由于對(duì)“世界史”的理解不同，人們做“世界史”的路徑也不同。西方史學(xué)傳統(tǒng)中一直有“世界史”，而寫(xiě)史的方法基本上采取疊加的手段，具體可以歸納為幾種：

1.地域的疊加，即把一個(gè)個(gè)地區(qū)或國(guó)家的歷史分開(kāi)寫(xiě)作，然后拼在一起，形成“世界”歷史。古代希羅多德、奧羅修斯等人的作品可說(shuō)是這種疊加的樣板。

2.事件的疊加，把世界上發(fā)生的事一件件寫(xiě)出來(lái)，放在一起，就組合成一個(gè)“世界”史。英國(guó)歷史學(xué)家馬丁·吉爾伯特的《二十世紀(jì)世界史》是一個(gè)例證。

3.時(shí)間的疊加，按時(shí)間順序編排內(nèi)容，也就是編年史手段，中世紀(jì)歐洲僧侶常用該方法寫(xiě)歷史，近代歷史學(xué)家也有這樣寫(xiě)作的。

4.主題的疊加，這種疊加方式可說(shuō)是一種創(chuàng)新。20世紀(jì)以來(lái)，人們認(rèn)為人類(lèi)的一切活動(dòng)都是歷史關(guān)注的對(duì)象，而有些作品就把涉及不同國(guó)家的相同主題寫(xiě)成一個(gè)個(gè)專(zhuān)題，然后合成“世界史”。這方面的典型，可以“新編劍橋某某史”為證。

5.現(xiàn)象的疊加，把世界上各種歷史現(xiàn)象加在一起而寫(xiě)成“世界”歷史，美國(guó)作者菲利普·費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托的《世界，一部歷史》就是其典型。其實(shí)斯賓格勒、湯因比等人用“文明史觀”寫(xiě)成的歷史基本上也是這種疊加，但疊加的對(duì)象是“文明”。

以上所有疊加其實(shí)都是用縱向的視野觀察歷史，表達(dá)的是縱向的因果關(guān)系。但新的“世界史”即“全球史”卻對(duì)歷史進(jìn)行橫向的觀察，表達(dá)橫向的因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)橫向的關(guān)系與互動(dòng)，所以它在對(duì)歷史進(jìn)行詮釋時(shí)往往以橫向素材為依據(jù)，這是新“世界史”最大的特點(diǎn)。

由此提出一個(gè)問(wèn)題：哪一種“歷史”更好？其實(shí)各有千秋。新“世界史”或“全球史”有其明顯的優(yōu)點(diǎn)：它跳出民族國(guó)家的歷史寫(xiě)整體的歷史，試圖揭示地區(qū)與地區(qū)、事件與事件、時(shí)間與時(shí)間、現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的橫向邏輯，開(kāi)辟了與層疊的歷史完全不同的平鋪視野，豐富了歷史的內(nèi)涵。它還力圖否定西方中心論和一切其他“中心論”，在全球化時(shí)代嘗試編寫(xiě)“全球史”。可它也有明顯的缺陷、甚至固有的缺陷，即在書(shū)寫(xiě)橫向歷史的同時(shí)有意無(wú)意地拋棄了縱向歷史，如在“全球史”一些代表性人物的作品中，歷史上一些重要的內(nèi)容如民族國(guó)家、工業(yè)革命等很少或不被提起，甚至連這些字眼都不出現(xiàn)。進(jìn)而，揚(yáng)棄民族國(guó)家歷史的立場(chǎng)有可能被某種意識(shí)形態(tài)所利用，為否定民族國(guó)家的當(dāng)代合理性提供歷史學(xué)依據(jù)。

由此可見(jiàn)，縱向和橫向的歷史各有千秋，甚至可以說(shuō)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。作為一部完整的人類(lèi)史，橫向和縱向都是客觀存在，并無(wú)“先進(jìn)”“落后”之分。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2015年01月10日11版

作者：錢(qián)乘旦）