徐鴻鳴

摘 要：皮影戲最早誕生在兩千年前的西漢，又稱羊皮戲，俗稱人頭戲，影子戲。發(fā)祥于中國陜西，成熟于唐宋時(shí)代的秦晉豫，極盛于清代的河北。顧名思義，皮影是采用皮革為材料制成的，出于堅(jiān)固性和透明性的考慮，又以牛皮和驢皮為佳。上色時(shí)主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色的透明顏料。在國家發(fā)展西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的大背景下，隨著安康鐵路、高速公路的不斷建成通車，安康成為陜西乃至西南地區(qū)主要的交通、經(jīng)濟(jì)樞紐，同時(shí)，隨著“南水北調(diào)”工程的建設(shè)實(shí)施，安康的自然集約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了國家的高度重視與扶持，安康逐漸成為陜西南部交通、經(jīng)濟(jì)、文化以及環(huán)境保護(hù)的重要城市。

關(guān)鍵詞：安康皮影；化旅游；旅游經(jīng)濟(jì)

此論文為《安康皮影藝術(shù)研究》項(xiàng)目的研究成果

皮影戲最早誕生在兩千年前的西漢，又稱羊皮戲，俗稱人頭戲，影子戲。發(fā)祥于中國陜西，成熟于唐宋時(shí)代的秦晉豫，極盛于清代的河北。顧名思義，皮影是采用皮革為材料制成的，出于堅(jiān)固性和透明性的考慮，又以牛皮和驢皮為佳。上色時(shí)主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色的透明顏料。正是由于這些特殊的材質(zhì)，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子顯得瑰麗而晶瑩剔透，具有獨(dú)特的美感。沿襲傳統(tǒng)戲曲的習(xí)慣，皮影人物被劃分為生、旦、凈、末、丑五個(gè)類別，更加特別的是，每個(gè)人物都由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，表演者通過控制人物脖領(lǐng)前的一根主桿和在兩手端處的兩根耍桿來使人物做出各式各樣的動(dòng)作。在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導(dǎo)作用。如今，中國皮影被世界各國的博物館爭(zhēng)相收藏，同時(shí)也是中國政府與其他國家領(lǐng)導(dǎo)人相互往來時(shí)的饋贈(zèng)佳品，由此可見，皮影藝術(shù)在中國乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。

皮影在陜西又叫“ 影戲”、“ 影子戲 ”，在陜北、關(guān)中和陜南都有相當(dāng)?shù)牧鱾鳌ｊ兾髌び皯蚱鹪从跐h代以前。而鼎盛期為唐代，皮影造型優(yōu)美，表演技術(shù)婦熟。以后的宋、元、明、清 均有皮影表演。清末民初，西安有兩個(gè)班子，一個(gè)是渭北皮影社，一個(gè)是江東皮影社。1950年皮影老藝人謝德隆在政府的支持下，在 北大街重新成立了“德慶皮影社”?，F(xiàn)在皮影戲又以新的姿態(tài)，走向廣大農(nóng)村，成為民間藝苑中的奇葩。而陜西皮影又以關(guān)中皮影戲?yàn)樽顝V，歷史也最悠久。安康皮影戲又被稱為“太平戲”“影子戲”“影戲”“皮影”，皮影表演形式相同，唱腔主要為漢調(diào)或道情。安康皮影藝術(shù)是具有陜西南部地方特色的獨(dú)特藝術(shù)形式，它的藝術(shù)特點(diǎn)是在陜、川、鄂三地的經(jīng)濟(jì)、文化交流、影響、融合中逐漸形成的。既能看出這些地方的影響，又形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。將關(guān)中的渾厚、四川的爽快、湖北的辛辣有機(jī)的融合，使安康的皮影藝術(shù)體現(xiàn)出拙中帶巧的不同特點(diǎn)。在整個(gè)陜南巴山文化中占有了相當(dāng)重要的地位。但是隨著社會(huì)的高速發(fā)展，社會(huì)文化的快餐化，整個(gè)傳統(tǒng)民間文化發(fā)展的艱難，安康皮影藝術(shù)的現(xiàn)狀同樣不容樂觀。在安康地區(qū)隨著演出需求的減少，皮影戲的演出次數(shù)、規(guī)模已經(jīng)很少、很小了。而僅有的演出時(shí)間也分為固定的和臨時(shí)的兩部分。固定的主要是逢年過節(jié)以縣、鎮(zhèn)、村為單位的地方政府或機(jī)關(guān)單位請(qǐng)較近的皮影戲班在村鎮(zhèn)的公共場(chǎng)所進(jìn)行演出，如五里鎮(zhèn)，每年農(nóng)歷二月二、九月九、正月、關(guān)帝節(jié)等節(jié)慶時(shí)間會(huì)請(qǐng)當(dāng)?shù)氐摹靶屡d班”或漢陰劇團(tuán)的皮影戲班在鎮(zhèn)后的青龍寺進(jìn)行皮影戲演出。這種演出一般進(jìn)行的時(shí)間和演出的規(guī)模都較大，會(huì)進(jìn)行2-3天，同時(shí)還有其他形式的傳統(tǒng)演出。臨時(shí)的演出一般是以家庭、村組為單位的個(gè)人請(qǐng)戲班到家中演出，多為辦各種喪喜事。這種現(xiàn)狀，充分表現(xiàn)出安康皮影藝術(shù)完全處在一種自然自給自足的狀態(tài)，無法在社會(huì)文化發(fā)展中展現(xiàn)這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力，法務(wù)發(fā)揮出對(duì)安康文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要作用。

在國家發(fā)展西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的大背景下，隨著安康鐵路、高速公路的不斷建成通車，安康成為陜西乃至西南地區(qū)主要的交通、經(jīng)濟(jì)樞紐，同時(shí)，隨著“南水北調(diào)”工程的建設(shè)實(shí)施，安康的自然集約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了國家的高度重視與扶持，安康逐漸成為陜西南部交通、經(jīng)濟(jì)、文化以及環(huán)境保護(hù)的重要城市。隨著安康以經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，道路等硬件建設(shè)已初具規(guī)模，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也取得了豐富的成果，以香溪洞為核心的城市后花園風(fēng)景區(qū)已經(jīng)成為重要的旅游、娛樂場(chǎng)所，以漢江為核心的“一江兩岸”群眾休閑風(fēng)景區(qū)成為了廣大市民的休閑健身的主要場(chǎng)所。文案樓、安瀾樓、漢調(diào)二黃文化廣場(chǎng)、安康市博物館等景點(diǎn)、設(shè)施不僅僅給安康旅游增加了亮點(diǎn)，也使安康的文化傳播有了具有代表性的建筑和場(chǎng)館。同時(shí)，安康市各縣區(qū)在安康市政府的支持下，大力的開發(fā)具有地方特色的風(fēng)景旅游項(xiàng)目和景點(diǎn)，南宮山、女媧峰、瀛湖等風(fēng)景區(qū)已經(jīng)成為陜西省具有特色的風(fēng)景旅游勝地。相對(duì)于這些硬件基礎(chǔ)建設(shè)的豐富成果，安康地區(qū)的文化性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟環(huán)境建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，特別是文化產(chǎn)業(yè)的自我認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足。安康皮影作為陜南地區(qū)重要的地方民間傳統(tǒng)文化形式，和其他地方文化藝術(shù)形式一樣無法發(fā)揮在地方文化發(fā)展的作用，更不要提為地方文化旅游型經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供特色了。而相對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，軟環(huán)境的文化內(nèi)涵建設(shè)才是旅游性經(jīng)濟(jì)能夠長(zhǎng)久、持續(xù)發(fā)展的核心動(dòng)力。安康旅游性經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要各種地方民間傳統(tǒng)藝術(shù)來豐富安康的社會(huì)文化生活，需要各種形式的活動(dòng)、表演、比賽來宣傳安康的文化，提升文化在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)中的水平。

在安康市成功申報(bào)“省級(jí)衛(wèi)生城市”并繼續(xù)申報(bào)“國家衛(wèi)生城市”、“省級(jí)園林城市”的環(huán)境下，通過對(duì)安康本地傳統(tǒng)民間文化的深入發(fā)掘、研究、整理、保護(hù)，可以為安康建設(shè)特色旅游、發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)、文化提供可靠的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。安康市的文化產(chǎn)業(yè)還處于一個(gè)初級(jí)階段，除了節(jié)日性、風(fēng)光性的旅游項(xiàng)目外，還缺乏具有地方特色的豐富文化表現(xiàn)形式，而安康皮影可以作為重要的具有地方特色的民間藝術(shù)表演形式豐富地方文化，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的形式。在這樣的背景環(huán)境下，對(duì)安康皮影藝術(shù)進(jìn)行研究，就明確的具有以下方面的現(xiàn)實(shí)意義：

1、通過安康皮影藝術(shù)的發(fā)展歷史、材質(zhì)、表現(xiàn)形式、流傳方式藝術(shù)特色發(fā)展現(xiàn)狀以及道具的制作過程等基本資料、情況的采訪、收集、整理，可以詳盡的了解安康皮影的歷史與現(xiàn)狀，形成完整的基本理論資料。再通過對(duì)資料進(jìn)行整理、分析，了解它在表演形式、音樂形式等諸多藝術(shù)方面和陜西或其他地區(qū)皮影藝術(shù)的區(qū)別，從而在整個(gè)中國民間文化的大環(huán)境中，為安康皮影藝術(shù)定位，為安康民間藝術(shù)的發(fā)展提供基礎(chǔ)的理論平臺(tái)。這是讓安康皮影藝術(shù)存在、發(fā)展的基本前提。

2、安康皮影的發(fā)展，不應(yīng)該僅僅是理論研究的發(fā)展，也不應(yīng)該僅僅靠政府、靠社會(huì)團(tuán)體扶持來生存和發(fā)展，應(yīng)該在社會(huì)文化活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中與安康地區(qū)的文化旅游項(xiàng)目相結(jié)合中，為自身的發(fā)展創(chuàng)造空間。它可以成為安康文化旅游發(fā)展項(xiàng)目中重要的環(huán)節(jié)與內(nèi)容，可以成為安康文化旅游總體發(fā)展中最有機(jī)的一部分，使皮影藝術(shù)在旅游硬件建設(shè)逐漸完善的基礎(chǔ)上，豐富安康本地旅游產(chǎn)業(yè)的形式，擴(kuò)大文化旅游的規(guī)模等方面起到相應(yīng)的作用。這是安康皮影藝術(shù)能夠持續(xù)的存在與發(fā)展下去的必要條件。

現(xiàn)實(shí)中，安康皮影藝術(shù)逐漸在淡出了平常人的生活，演出的團(tuán)體、次數(shù)、收入不斷的減少，不但使以安康為代表的陜南皮影藝術(shù)發(fā)展停滯、逐漸缺失，同時(shí)使皮影藝術(shù)資料的收集、保護(hù)有相當(dāng)?shù)睦щy。希望隨著對(duì)文化藝術(shù)的重視，能在以后的發(fā)展中，即使不能恢復(fù)皮影戲原來的地位，也可以將它和與它相關(guān)的藝術(shù)形式、藝術(shù)語言完整的保留、保存下來。