馬翠蓮

摘 要：文物是人類文明的凝結(jié)物，是不可再生的寶貴文化資源，具有獨(dú)特性、稀缺性、不可再生性等特點(diǎn)。這就要求我們既要做好文物保護(hù)工作，又要抓住機(jī)遇，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，對(duì)文物合理利用，保護(hù)——利用——保護(hù)，形成良性循環(huán)，找到文物保護(hù)和利用的平衡點(diǎn)，讓文物真正活起來(lái)。

關(guān)鍵詞：文物；不可再生；保護(hù)；利用；活起來(lái)

1 引言

文物是人類文明的凝結(jié)物，是不可再生的寶貴文化資源，具有獨(dú)特性、稀缺性、不可再生性等特點(diǎn)。文物本身蘊(yùn)含著許多無(wú)形而真實(shí)的歷史信息，使之成為重要的旅游資源。文物具有不可再生性，一旦受損，很難恢復(fù)原樣。文物旅游事業(yè)的科學(xué)發(fā)展必須以文物的保護(hù)為前提，在發(fā)展文物旅游事業(yè)的過(guò)程中，要正確處理好文物利用和保護(hù)的關(guān)系?！氨Ｗo(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”，是貫穿《文物保護(hù)法》的基本原則。它全面準(zhǔn)確地揭示了文物保護(hù)與利用的關(guān)系，要求我們既要做好文物保護(hù)工作，又要抓住機(jī)遇，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，對(duì)文物合理利用。

（一）保護(hù)是前提，利用是目的。文物保護(hù)是文物工作的首要任務(wù)，也是文物開(kāi)發(fā)與利用的前提。文物作為一種特殊資源，是人類在長(zhǎng)期社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的實(shí)物載體，是歷史遺留下來(lái)的社會(huì)發(fā)展水平的代表性實(shí)物，它積淀著豐富的歷史信息，是前人留給我們的寶貴財(cái)富。它的不可再生性直接決定了我們有義務(wù)和責(zé)任保護(hù)好它。只有以文物保護(hù)為前提，才能談得上文物的多形式合理開(kāi)發(fā)與利用。所以，保護(hù)文物是前提，要以“保護(hù)為主”。

保護(hù)好文物資源，使其免遭自然損壞和人為破壞，目的是要對(duì)文物進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)與利用。文物作為一種資源，具有很重要的作用。具體而言，文物有史料、借鑒、教育和旅游四大作用。

（二）合理利用是對(duì)文物的最好保護(hù)。在保護(hù)好文物的前提下對(duì)其進(jìn)行合理利用不但不會(huì)造成文物的破壞，相反還會(huì)促進(jìn)文物的保護(hù)。“合理利用”是一個(gè)內(nèi)容寬泛、層次豐富的概念。利用文物負(fù)載的信息（包括文物的造型、紋飾及其他文化內(nèi)涵等）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是“合理利用”的有效載體，文物的展示、展覽服務(wù)于旅游業(yè)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兼作對(duì)外文化交流的使者等等，是發(fā)揮文物“合理利用”的豐富內(nèi)涵。從根本上說(shuō)，合理利用是對(duì)文物的最好保護(hù)。

1、合理利用可以產(chǎn)生良好的社會(huì)效益

文物是我們從事科學(xué)研究、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育、建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的珍貴文化資源。對(duì)文物的合理利用可以展現(xiàn)文物的價(jià)值和功能，并發(fā)揚(yáng)光大，啟迪世人。此類合理利用可以使人們獲得豐富的知識(shí)，喚起人們對(duì)文物的熱愛(ài)，加深對(duì)文物價(jià)值的理解，認(rèn)識(shí)到文物的重要意義，增強(qiáng)文物的保護(hù)意識(shí)，從而直接或間接地起到有利于文物保護(hù)的作用。

2、合理利用可以產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，在一定程度上解決文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題。

毋庸置疑，豐富的歷史文化遺產(chǎn)是地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富，利用文物資源可以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，并帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如定陶的仿山、巨野的金山等地，充分發(fā)揮文物優(yōu)勢(shì)，既是省級(jí)文物保護(hù)單位又是國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)。不僅提高了文物資源知名度，又使相關(guān)的旅游景區(qū)獲得經(jīng)濟(jì)效益。而經(jīng)濟(jì)效益的提高，反過(guò)來(lái)又能更有力地支持文物保護(hù)，解決文物保護(hù)中常遇到的經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題。

（三）旅游開(kāi)發(fā)是實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)性開(kāi)發(fā)的最佳途徑之一?；谖奈锉Ｗo(hù)基礎(chǔ)上的旅游開(kāi)發(fā)，必將深入挖掘文物資源的內(nèi)在價(jià)值，展現(xiàn)文物所代表的文化內(nèi)涵，通過(guò)旅游活動(dòng)使深刻的文化內(nèi)涵和遺產(chǎn)得到傳承與發(fā)展，只有通過(guò)旅游規(guī)劃的手法和理念，才能更好的再現(xiàn)文物資源的深刻內(nèi)涵，才能使這種保護(hù)和傳承成為大眾的自覺(jué)行為，才能變“被動(dòng)保護(hù)”為“主動(dòng)保護(hù)”，真正實(shí)現(xiàn)“保護(hù)性開(kāi)發(fā)”。

2 文物旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

（一）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一。文物旅游資源的精髓在于豐富深厚的文化內(nèi)涵，但目前市場(chǎng)上，文物旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)以游覽觀光型為主，旅游產(chǎn)品單一，只來(lái)源于講解員的簡(jiǎn)單介紹，游客的參與性很弱，深刻的歷史文化內(nèi)涵被忽略，從而導(dǎo)致游客興趣索然，走馬觀花看完之后再不愿重游。旅游重復(fù)率和滯留時(shí)間不能隨景區(qū)景點(diǎn)的增多而提高和延長(zhǎng)，導(dǎo)致旅游收入增長(zhǎng)緩慢，甚至停滯不前。

（二）旅游產(chǎn)品和方式缺乏創(chuàng)新。旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需求是多種多樣的，而且在一次旅游過(guò)程中也希望通過(guò)不同的旅游產(chǎn)品和方式使自己得到更多的旅游體驗(yàn)，但目前的文物旅游產(chǎn)品多是參觀型產(chǎn)品，能夠讓游客參與的產(chǎn)品很少，且多年不變，模式陳舊僵化。旅游產(chǎn)品和方式的創(chuàng)新是解決產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的有效途徑。

（三）建設(shè)性破壞現(xiàn)象比較嚴(yán)重。我國(guó)不少文物古跡正面臨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊和旅游經(jīng)濟(jì)錯(cuò)位開(kāi)發(fā)的嚴(yán)重威脅。如諸多全國(guó)聞名的文物景點(diǎn)， 處處充斥著吃喝聲， 到處擺放著真膺混雜的古玩字畫， 將古老建筑區(qū)演變成一個(gè)熱鬧的商業(yè)城；許多著名的歷史街區(qū)被改造為商業(yè)街， 僥幸存留下來(lái)的古建筑孤零零地散落于現(xiàn)代商業(yè)群落的包圍之中， 歷史街區(qū)的格局和氛圍被破壞殆盡， 古文化遺跡名存實(shí)亡。而在景區(qū)內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)或精心仿建甚至拆舊建新以圖“開(kāi)發(fā)出文物的本原性”的現(xiàn)象更是比比皆是。

3 文物旅游開(kāi)發(fā)模式創(chuàng)新

（一）文物旅游資源開(kāi)發(fā)的基本原則

1、始終要在保護(hù)文物的前提下開(kāi)發(fā)文物旅游資源 ，充分利用現(xiàn)代考古學(xué)中的文物保護(hù)手段，每一次開(kāi)發(fā)利用，都需要有考古界相關(guān)專家的專業(yè)指導(dǎo)，以保證在最大程度上確保文物旅游資源的永續(xù)性發(fā)展。

2、尊重文物旅游資源所代表的歷史剖面特點(diǎn)

由于過(guò)去任一時(shí)刻發(fā)生的歷史事件、存在的歷史事物不可能全部都由文獻(xiàn)或?qū)嵨锉４嫦聛?lái)，所以我們只能依靠恢復(fù)一個(gè)個(gè)連續(xù)的時(shí)間剖面，來(lái)達(dá)到恢復(fù)過(guò)去歷史面貌的目的。人們總能找到相應(yīng)的剖面和相應(yīng)的時(shí)代對(duì)應(yīng)。而旅游業(yè)中，每一件文物旅游資源，都是真實(shí)反映那個(gè)歷史階段（那個(gè)時(shí)間剖面上） 的社會(huì)文化特色。所以，旅游開(kāi)發(fā)中需要尊重不同時(shí)代的歷史特點(diǎn)，突出不同時(shí)期文物旅游資源的不同特色，以期展現(xiàn)不同的歷史風(fēng)貌特征。切不能因?yàn)槎虝旱难矍袄婧鸵粫r(shí)方便，而隨意扭曲歷史事實(shí)。這一點(diǎn)，應(yīng)該成為我們因時(shí)、因物、因地確定文化定位和旅游形象，以及復(fù)原各類文物相關(guān)旅游策劃的基本原則。

3、要遵循歷史文化風(fēng)貌保護(hù)的一種基本理念——共生理念

這一理念，是指在承認(rèn)文物和現(xiàn)代人文景觀這對(duì)矛盾體存在對(duì)立的前提下，尋求矛盾雙方的共存與共贏，避免簡(jiǎn)單的折衷與調(diào)和。著眼于發(fā)展與保護(hù)之間的共同點(diǎn)，主張將局部的對(duì)立變成更大空間的共存，共同構(gòu)筑一個(gè)統(tǒng)一而和諧的整體。

（二）文物旅游開(kāi)發(fā)模式構(gòu)建

1、歷史文物與現(xiàn)代景觀共生?，F(xiàn)代景觀的建設(shè)，要遵循與歷史文物共生、相輝相映的原則。盡可能地去展現(xiàn)歷史文物特定歷史時(shí)空的文化內(nèi)涵，努力營(yíng)造歷史氛圍，使游客身處其中，并深切地感受到文物的深刻價(jià)值和歷史的滄桑變換，使其能夠有所感悟，從而主動(dòng)自覺(jué)地承擔(dān)起保護(hù)歷史文物的責(zé)任。

2、抽象與具象景觀相輔相成 。歷史文物中的抽象人文景觀非常豐富，有關(guān)的故人故事俯首可拾。昔日的車馬喧囂已不復(fù)存在，除了在文字中翱翔，在神思中想象之外，夕陽(yáng)中的殘?jiān)珨啾?、零磚碎瓦，述說(shuō)著昔日的輝煌與滄桑。希望通過(guò)文物旅游的開(kāi)發(fā)，再現(xiàn)燦爛輝煌的歷史文化。在這一過(guò)程中，也需要將上述抽象人文，附著于文物旅游資源或現(xiàn)代景觀之上展現(xiàn)。如將具有傳統(tǒng)文化特色的民俗文化與博物館相結(jié)合，在歷史凝重感之外，增添了濃郁的民俗風(fēng)情?；蛞越ㄖ郝涞葘?shí)體為依托，定期舉辦朝圣節(jié)會(huì)。或設(shè)計(jì)雕塑景觀，將人們想象中的歷史人物形象表現(xiàn)在人物雕塑的實(shí)體之上。

3、地下文物的地面揭示。地下文物的展現(xiàn)與揭示主要有兩種方式。一是直接展示考古遺址，建立現(xiàn)場(chǎng)博物館。在考古工作者正式發(fā)掘之后未回填，在地表建立保護(hù)性建筑，從而使游客親眼目睹考古發(fā)掘結(jié)果，參觀地下歷史文物原本面目。例如大型黃腸題湊漢墓定陶王墓地M2就是在原址建博物館直接展示，堅(jiān)持原址原樣保護(hù)，貫徹最小干預(yù)原則，最大限度地保護(hù)墓葬的真實(shí)性和完整性。二是通過(guò)對(duì)古城址的綠化，達(dá)到輪廓和功能分區(qū)的地面揭示。使其成為直觀而宏大的特色旅游項(xiàng)目。

綜上所述，合理利用文物資源能夠收到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。而無(wú)論哪種效益，都是對(duì)文物的一種保護(hù)措施。這樣，“保護(hù)——利用——保護(hù)”的良性循環(huán)一旦形成，就會(huì)形成一種雙贏的局面。合理利用與保護(hù)是不矛盾的。對(duì)于文物的保護(hù)開(kāi)發(fā)，既要反對(duì)不利用，又要杜絕濫用這兩種極端觀點(diǎn)與舉措。我們需要做的是找到文物利用和保護(hù)的平衡點(diǎn)，讓文物真正活起來(lái)。