摘 要：在國內(nèi)的美術還沒有和國外的美術進行對比前，美術已經(jīng)早已存在，同時也成為了一門獨立的學科。自從和國內(nèi)的美術進行了對比之后，跨學科研究也就悄然興起。但是，不管是國內(nèi)還是國外，在進行跨學科研究時還是依然堅持以美術為中心。實行跨學科研究可以有效的拓展國內(nèi)和國外美術的研究空間，同時也可以有效的區(qū)分國內(nèi)的美術地位和國外的美術地位。

關鍵詞：匯通性；跨學科；比較視域

在研究跨國別的美術研究之后，還進行了跨學科研究。也就是說，只是單純的對中西方的美術進行比較，是不能滿足中西方對美術的研究的。所以，跨學科研究逐漸就成為了中西方美術學視域中的重要要求之一。當然，在這里所說的跨學科，并不是說非要和國外的進行對比或者和不同的民族進行對比。而事實上，跨學科可以是一個國家內(nèi)或者一個民族內(nèi)的研究，因為跨學科研究是屬于比較美術學的范疇的。所以，在這里所說的跨學科研究，可以是國內(nèi)的研究，也可以說是和國外的研究。不同的民族或者國別之間對美術的研究是相通的，具有很強的相同性。

1 美術和宗教的跨學科比較方法研究

眾所周知，宗教和美術之間的聯(lián)系是十分密切的。在整個學界，有美術來自原宗教的說法，盡管這種說法缺乏一定的科學性，不同的學者也有不同的認識，但是，可以肯定的是，美術和宗教之間的聯(lián)系是可以肯定的。不管是國內(nèi)還是國外，人類美術和宗教之間的關系的有著說不清的關系，在這種背景下，部分學者就提出了原始思維的互滲律。

在中國山水詩出現(xiàn)的時候，也出現(xiàn)了山水畫，同西域傳統(tǒng)的宗教有著一種必然聯(lián)系。在中國的第一幅山水畫中，雖然沒有明確的說是因為受到宗教的影響而創(chuàng)作的，但是，作者對宗教十分的尊敬，也參與過一些宗教活動。不管怎么說，宗教對國內(nèi)山水畫的影響還是可以完全肯定的，這一點是完全慕容置疑的。在國內(nèi)的山水畫中，受到道、儒等影響的非常的多，同時也體現(xiàn)出了宗教的邊緣補充和整合。在中國，最為典型的石窟藝術，則可以說完全是一種宗教美術。在石窟藝術中，部分石刻以及壁畫，和西方的美術一樣，都是在為宗教服務的，充分的體現(xiàn)了美術和宗教之間的相互滲透以及密切聯(lián)系。

2 美術和哲學與美學跨學科比較方法研究

哲學的本質(zhì)是將事物理性化或者抽象化，采取一種抽象方式，將事物的本質(zhì)表現(xiàn)出來。而美術則完全不一樣，是一種形象思維方式，用一些表現(xiàn)手段或者表現(xiàn)手法，通過作者本身對美的認識和追求，采取客觀或者模糊的方式對客觀事物進行表現(xiàn)，美術屬于一種審美意識形態(tài)。美術和哲學之間的區(qū)別還是非常明顯的，主要是集中在形象性和抽象性之間。應該說，哲學在描述時，注重的是抽象的和絕對的，而美術則是生動的、具體的。但是，作為形式上的哲學，對美術還是產(chǎn)生了重大影響的。在哲學思想性方面，幫助美術創(chuàng)作人員的思想更加的豐富，為創(chuàng)作者提供了思想潛能。在美術界，常說美術是一種形象思維，但是，這其實只是其中的一個部分而已，美術創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中，理性的進行思考是創(chuàng)作的重要組成部分，比如：確定什么樣的創(chuàng)作主體、揭示什么樣的社會事務等，都需要創(chuàng)作者通過哲學進行理性的思考，只是說，在具有的創(chuàng)作表現(xiàn)階段，可以由創(chuàng)作者自由的根據(jù)自身的愛好和習慣來進行確定。所以，一個美術家的思維方式是理性思維和形象思維的共同作用。所以，美術作品中是包含哲學問題的。

3 美術與考古學、民俗學跨學科比較方法研究

伴隨著社會的不斷進步，科學技術的不斷發(fā)展，人文科學的研究逐漸深入，各個學科之間的分工也更加明細。民俗學、考古學等學科之間建立起了密切的聯(lián)系，并且也取得了很好的發(fā)展，讓整個美術的研究走向了一個豐富多彩的環(huán)境在紅，研究的領域越來越多。部分學者開始從考古學入手，通過考古學對美術學進行必要的研究，同時提出了新型的美術考古學的新理念，美術的民俗學之間的關系構(gòu)成了今天民間的美術研究方法。而這些方法的出現(xiàn)，切好表明了美術和考過學、民俗學這三者之間是由密切聯(lián)系的。

大量的研究實踐表明，考古學和美術學之間是相互補充的，是一種相互印證的特殊關系。也就是說，美術學要想深入的研究，那么必須要考古學的有力支持，如果沒有考古學的有力支持，那么，美術學通常會難以深入研究。同時，考古學要想深入研究，在發(fā)現(xiàn)新問題時，又必須借助美術學來進行解答，進而推動考古的持續(xù)進行，拓寬整個考古的視野。在一定程度上來說，美術學有效的豐富了考古學的理論基礎，也補充了一種科學有效的考古方法，讓考古活動在進行的過程中更加的可信和生動。在一些特殊情況下，考古學家要想判斷一種事物，必須要借助該事物的美術特點，才能確定是時期以及制作方法等。同時，由于考古和美術的關系，在研究美術學時，又必須要借助考古學的理論方法和新發(fā)現(xiàn)，補充美術研究，一些新的考古發(fā)現(xiàn)，會徹底改變當前的美術史。所以，要想對美術史進行研究，必須結(jié)合考古學來進行。但是，二者之間的關系是相互印證的，存在著極大的區(qū)別。

4 總結(jié)

綜上所述，跨學科研究是中西比較美術學的必然。但是，需要指出的是，中西比較美術的跨學科研究是以美術為中心來展開工作的。也就是以美術為中心，將其聯(lián)系到相關的學科的關系，進而做比較研究。其比較形式為相互揭示和相互印證，進而構(gòu)成了美術和別的學科時間的多維度意義?？鐚W科研究拓展了中西比較美術學的研究空間和研究領域。為未來美術研究開創(chuàng)了新的研究方向。

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作者簡介

歐家祺（1993-），男，漢族，廣西省玉林市，本科，學校：周口師范學院，學院：美術與設計學院，專業(yè)：美術學，年級：2012級。