羅暢

【摘 要】《桃花扇》在武將形象的塑造上非常成功。作者采用忠奸對(duì)比的方法，在贊美忠將和鞭撻叛將的同時(shí)，強(qiáng)化了這些武將各自的形象特征。《桃花扇》沒有傳統(tǒng)戲曲中常見的人物形象類型化和定型化的弊病，它注重挖掘和展現(xiàn)武將性格的多面性、復(fù)雜性，使人物形象更加豐滿、有立體感。此外，作者還特別注意挖掘武將形象的悲劇性和悲劇精神，凸顯了忠義武將為國(guó)捐軀的忠誠(chéng)和反抗精神，增強(qiáng)了戲劇文本的整體悲劇力度和藝術(shù)感染力，加深了戲劇的思想深度和文化意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】《桃花扇》；武將形象；塑造方法

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）03-0004-03

《桃花扇》的人物塑造是極為出色的，特別是在對(duì)武將形象的塑造上，敢于大膽描寫。劇中的武將形象各異，每個(gè)武將都寫得血肉豐滿、栩栩如生，基本沒有概念化、臉譜化的毛病?！短一ㄉ取返淖髡咴谧⒅貙∏榕c史實(shí)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，帶著強(qiáng)烈的愛憎情感去刻畫武將形象，運(yùn)用忠奸對(duì)比的方法，使得各個(gè)武將的人格特征格外鮮明?！短一ㄉ取返淖髡哌€特別注意渲染武將形象的悲劇性，以此凸顯忠義武將的愛國(guó)精神和反抗精神，加深戲劇的思想深度和文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)了整部作品的藝術(shù)感染力。

一、忠奸分明的強(qiáng)烈對(duì)比

孔尚任是遵循愛憎分明的對(duì)比方法來塑造武將形象的。他帶著強(qiáng)烈的愛憎情感，滿腔熱情地歌頌忠臣良將，深惡痛絕地批判和揭露丑惡叛將。為此，孔尚任刻畫出抵抗清兵、拋灑熱血而癡心不悔的黃得功；刻畫出與命運(yùn)相斗爭(zhēng)，孤身擎起三百年社稷的赤膽忠心的史可法。同時(shí)塑造了一批國(guó)賊敗類如二劉、田雄和“忽而投誠(chéng)，忽而作反”①的高杰，來襯托和渲染忠臣死難的悲壯，使邪惡戕害正義的悲劇意蘊(yùn)得到了深化。

（一）忠義與狡詐的對(duì)比

作為四鎮(zhèn)的主力，重兵在握的黃得功對(duì)南明王朝忠心耿耿。君王罹難之際，是黃得功挺身而出，義無反顧地救助倉皇投奔自己的弘光。黃得功粉身碎骨以報(bào)君恩，深刻地展現(xiàn)了忠臣烈士自覺承擔(dān)起救亡圖存大任的擔(dān)當(dāng)精神。

當(dāng)黃得功竭盡全力與敵軍和反賊周旋時(shí)，田雄的背叛與暗算使得黃得功在護(hù)駕時(shí)被暗箭射傷腿部。令人心寒的是，在這支暗箭的背后，竟然是黃得功的心腹部將田雄。甚至當(dāng)爬不起來的黃得功抱住弘光的大腿，命令田雄快來護(hù)駕時(shí)，田雄卻佯拉二劉然后再放手，助了反叛的二劉一臂之力。當(dāng)黃得功質(zhì)問田雄為何背叛朝廷時(shí)，田雄卻恬不知恥地笑稱自己“是一名長(zhǎng)解子，收拾包裹，自然護(hù)送弘光到京的”（《劫寶》），以此來掩蓋自己投降清軍、棄帥逃跑、賣主求榮的丑態(tài)。最終，弘光被挾持獻(xiàn)往北朝，黃得功悔恨交加，以自刎來報(bào)君恩，踐行了“孝當(dāng)竭力，忠則盡命”的諾言。

在劇中，孔尚任生動(dòng)地塑造出忠則盡命的黃得功這一武將形象，同時(shí)，刻畫出劉澤清、劉良佐和田雄等不忠不義、熱衷私斗的丑惡叛將。田雄背叛主帥，投降清兵，給敵人作了引路的走狗；二劉把弘光當(dāng)作一枚“寶貝”，送給敵人邀功求賞?？咨腥螌?duì)這些喪心病狂的國(guó)賊敗類和無恥之徒的猛烈鞭撻，正顯示了自己“褒忠貶奸”的思想感情。這種忠奸的強(qiáng)烈對(duì)比，突出了英雄的悲劇性，同時(shí)強(qiáng)化了全劇的悲劇性氣氛。使人們憐惜和感慨的不只是美的被毀滅和生命的殞滅，更有對(duì)武將民族氣節(jié)和愛國(guó)情懷的歌頌與贊揚(yáng)。

（二）奉公與私欲的對(duì)比

史可法是一位“為天下立丹心，為古今傳絕唱”的愛國(guó)者。弘光即位后，史可法遭到奸佞的猜忌，被擠兌出朝廷，派遣到揚(yáng)州任督師。但是史可法一切以國(guó)事為重，沒有怨言，反到因?yàn)槟軌蝾I(lǐng)兵帥將、保衛(wèi)國(guó)家而感到喜悅。他竭盡所能，一心一意拯救山河，如此嘔心瀝血、大公無私，實(shí)在令人深感欽佩和震撼。

而高杰作為武臣，不辨忠奸，沒有原則，又喜歡鉆營(yíng)，是一個(gè)自私無能的狂妄庸將。為了滿足自己的私欲，與奸臣同流合污、縱逸酣嬉、沆瀣一氣，不顧江山社稷。

當(dāng)感到局勢(shì)已發(fā)生天翻地覆的變化，自己的勢(shì)力孤單難以支持時(shí)，史可法日夜躊躇、寢食難安，“憂國(guó)事，不顧殘軀，雙鬢蒼白了”（《爭(zhēng)位》）。

而高杰因?yàn)槭房煞ㄘ?zé)備自己“不知禮體，挑嫌起釁，罪有所歸”，并命自己與三鎮(zhèn)負(fù)荊請(qǐng)罪，賠禮道歉，便認(rèn)為元帥不會(huì)再重用自己，不僅不思悔改，甚至一度生出反叛之心，惱羞成怒地帶領(lǐng)手下兵將渡過大江，想重新做一番事業(yè)去。

最后，在死亡的方式上，二者也是不同的。當(dāng)南明王朝不復(fù)存在時(shí)，史可法堅(jiān)決果斷地以毀滅自己的生命來作最后的反抗。而高杰則因?yàn)椴宦牻鹗佳?，剛愎自用，有勇無謀，被許定國(guó)騙殺。

高杰的所作所為都是為了滿足自己的私欲，以致遭到身首異處的悲慘結(jié)局，實(shí)屬自食其果。而史可法和揚(yáng)州將士為江山社稷、黎民蒼生而殉難，雖大事未成，然忠心耿耿，自能名垂千古。此番為國(guó)捐軀的將士的抗?fàn)幨菫閲?guó)家而非個(gè)人，其戰(zhàn)斗于慘烈中帶有激昂，反映了人們因故國(guó)破滅而產(chǎn)生的悲痛情緒，樹立了一座座英雄的豐碑。“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心”，碧血揚(yáng)州，成為了大明三百年沉重長(zhǎng)劇的忠勇尾聲。

二、展現(xiàn)武將性格的復(fù)雜性

孔尚任在塑造《桃花扇》中的武將形象時(shí)，十分注重挖掘和展現(xiàn)武將性格的多面性和復(fù)雜性。史可法、左良玉、黃得功，是《桃花扇》中重點(diǎn)塑造的正面武將形象。他們都是明朝的武將，但性格迥異，沒有概念化、臉譜化的毛病。雖同為忠臣，他們的性格卻各不相同。作者既肯定南明三忠的才華、能力，也敢于揭露出他們性格的瑕疵、缺陷。這也反映出孔尚任對(duì)人物性格的刻畫較其他傳奇作家有著更自覺的意識(shí)，要將人物寫活。孔尚任通過對(duì)南明三忠的言談舉止、行為動(dòng)作、思想作風(fēng)的刻畫，揭示了他們性格上的不同，塑造出優(yōu)缺點(diǎn)并存的立體化人物。

（一）忠則盡命的“驍勇名將”黃得功

黃得功，可以說是個(gè)悲劇式的武將。他的忠義出于天性，結(jié)局卻是為國(guó)捐軀。雖然命運(yùn)并不遂意，但他在人格上是守志不變的，他殺身成仁的精神也將永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。

作者雖將黃得功塑造成忠義的名將，但并不回避他的性格弱點(diǎn)。黃得功本人的缺點(diǎn)如下：

一是黃得功雖然也是一條忠義好漢，可惜架炮打錯(cuò)了方向，把忠臣錯(cuò)當(dāng)成敵人、腹心之患來對(duì)付。

二是黃得功狂妄自大、驕躁蠻橫、氣量狹窄。尤其是黃得功輕視高杰，敵友不分，為泄私憤而挑起事端，伺機(jī)報(bào)復(fù)，沒有認(rèn)識(shí)到國(guó)難當(dāng)頭應(yīng)該盡量團(tuán)結(jié)同僚而不是任意排擠他人。

孔尚任在塑造黃得功這一武將形象時(shí)，贊美并肯定黃得功的忠君報(bào)國(guó)，同時(shí)也描繪出他的缺乏頭腦與極易沖動(dòng)的性格缺陷，使這個(gè)形象更加真實(shí)透徹、栩栩如生。黃得功的逞兇斗狠、狂妄自大，導(dǎo)致史可法聯(lián)合明朝防御戰(zhàn)線的失?。凰牟活櫞缶?、被人利用則又毀掉了另一位忠義將軍左良玉；他不善識(shí)人、粗暴狂躁的性格則導(dǎo)致了自身的毀滅。

（二）赤膽忠心的“跋扈將軍”左良玉

在《桃花扇》中，左良玉作為杰出愛國(guó)志士，他為國(guó)盡忠，始終站在明王朝這一邊，不降李自成、不降清，晚年還以“清君側(cè)”之名討伐奸臣馬士英。無論從人品或才干而論，左良玉都是個(gè)忠義之人，他熱愛國(guó)家，驍勇善戰(zhàn)，忠君報(bào)國(guó)，能以天下為己任，最終犧牲生命踐行了自己為國(guó)家復(fù)興的諾言。

《桃花扇》還側(cè)重描寫了左良玉軍紀(jì)嚴(yán)明、治兵有方，在他的統(tǒng)領(lǐng)下，“軍門嚴(yán)肅，山人游客，一概不容擅入”②。自古用兵，都把兵精、餉足作為作戰(zhàn)的先決條件。左良玉對(duì)征戰(zhàn)的艱巨性和軍備的重要性深有了解，作為一名邊塞立功、萬夫難擋的武將，他寧可散盡萬金家財(cái)，也要撐起西南半壁江山。左良玉對(duì)明朝的忠心體現(xiàn)在對(duì)崇禎皇帝深深的懷念中，尤其在《哭主》一出中集中地展現(xiàn)出來。

在《桃花扇》中，左良玉雖然忠心耿耿，但客觀上，對(duì)南明王朝的傾頹起著推進(jìn)加速的作用?？咨腥伪M管很喜愛這個(gè)人物，但在作品中并不掩飾他的缺點(diǎn)：

第一，左良玉的性格魯莽跋扈。當(dāng)清軍渡過黃河，南明危急之時(shí)，左良玉得知清流文人和太子遭到奸佞的迫害，便不顧本部防線，貿(mào)然沿江東下，起兵“清君側(cè)”（《草檄》）。

第二，他有遠(yuǎn)大的理想?yún)s沒有周全的謀略，只是擁兵自重，單打獨(dú)斗，缺乏互助合作。在《截磯》一出中，黃得功截殺板磯，左良玉指責(zé)說：“黃得功怎的受馬、阮指撥，只知擁戴新主，竟不念先帝六尺之孤，豈不可恨?！雹圩罅加駞s不能想到，在外族入侵的關(guān)頭，自己只知念先帝六尺之孤，領(lǐng)兵東下，只曉得奸臣當(dāng)殺，太子當(dāng)救，卻不知此時(shí)應(yīng)該共同抵御外敵，而不是同室爭(zhēng)斗，如此不知大義，豈不更可恨。

但綜觀整部作品中所呈現(xiàn)出來的這個(gè)人物形象，讀者和觀眾不難得出這樣的結(jié)論：瑕不掩瑜，左良玉之功遠(yuǎn)高于其過。

（三）忠君報(bào)國(guó)的“民族英雄”史可法

在南明統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，史可法是比較賢明的代表性人物。在《桃花扇》里，他是忠誠(chéng)的化身，是一位值得人們尊敬的、可以流芳千古的文天祥式的人物。在結(jié)黨營(yíng)私、殘害忠良、圖謀不軌的嚴(yán)峻形勢(shì)下，他仍志守孤忠、心存廊廟、一身正氣、視死如歸。他那大公無私的氣節(jié)，以及為了實(shí)現(xiàn)理想，九死無悔、百折不撓的品格，具有驚心動(dòng)魄的震懾力和感染力。

另一方面，史可法雖然是英雄人物，但不是完美、全能的人物，孔尚任從不避開描寫他的性格弱點(diǎn)。從細(xì)節(jié)來看，史可法謀略不足，難稱帥才，他既沒有總攬全局的能力，又沒有駕馭下屬的智慧，考慮問題極不周全，對(duì)實(shí)際狀況估計(jì)不足，在突發(fā)狀況中，又沒有力挽狂瀾的手段，具體表現(xiàn)為：

首先，雖然南明王朝狂瀾既倒、大局已定，這并非史可法一人之力可以挽回，但是史可法的指揮策劃，實(shí)在也有許多閃失。史可法認(rèn)為“今日四鎮(zhèn)齊集，共商大事；不日整師誓旅，雪君父之讎了”④（《爭(zhēng)位》），可見史可法對(duì)敵人的實(shí)力估計(jì)不足，盲目輕敵，又高估了自己的力量，所以對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)分析過于樂觀，以為勝利既望，是一個(gè)完全的理想主義者。

其次，他的性格缺陷是優(yōu)柔寡斷，表現(xiàn)為在關(guān)系到南明興亡大事的“迎立”問題上，他反對(duì)迎立昏庸的福王，并贊同侯方域“三大罪、五不可立”的分析（《迎立》）。但是他沒有用實(shí)際行動(dòng)去阻止馬阮的行為。將士不聽調(diào)令，人心渙散，他沒有辦法力挽狂瀾，只能哭出血淚，感動(dòng)三軍，他的哭表現(xiàn)出將領(lǐng)的軟弱，這是一種無計(jì)可施，一種英雄末路，身為主帥也無計(jì)可施的悲戚。所以史可法只能稱得上是軟弱的英雄。

再者，史可法用人不當(dāng)。史可法不會(huì)用人之長(zhǎng)、避人之短，他當(dāng)初明知道高杰有勇無謀、驕狂自大、愛惹麻煩，卻讓他率部往開封、洛陽防河，就是一大失誤。任用侯方域監(jiān)軍更是錯(cuò)上加錯(cuò)。高杰出了問題，侯生不力爭(zhēng)扭轉(zhuǎn)高將軍的輕舉妄動(dòng)，反而耍公子脾氣，沉不住氣就冷笑拂袖說句“小生何用多言”，一走了之，儼然一位無實(shí)用的公子?？梢娛房煞ǖ拇_沒有識(shí)人用人的才能。

總之，史可法雖然是不完美的，但是這些并不能遮掩他的光芒，因?yàn)樗兄⑿鄣臍赓|(zhì)。史可法在上不能得到朝廷的信任，下又無雄兵抗敵，“只手擎天”，支撐行將傾覆的大廈，為全劇寫下了最悲壯的一頁?！妒膸煛贰ⅰ冻两穬沙?，“叫天呼地千百遍，歸無路，進(jìn)又難前”，于是釀成史可法為國(guó)捐軀的悲劇結(jié)局，這進(jìn)一步加強(qiáng)了《桃花扇》的悲劇性主旨。

三、突出武將形象的悲劇性

《桃花扇》中武將形象的悲劇性強(qiáng)化了整部戲劇的悲劇精神，是悲劇群體生命世界和精神世界的延續(xù)和發(fā)展?！疤岢秃霌P(yáng)悲劇精神，實(shí)際上就是提倡和弘揚(yáng)中國(guó)悲劇的抗?fàn)幘瘛Ｖ袊?guó)悲劇在達(dá)到歷史的進(jìn)步和道德的進(jìn)步的統(tǒng)一的過程中，充分地表現(xiàn)了中國(guó)悲劇精神，即邪惡勢(shì)力可以碾碎我們的骨頭，但絕不能壓彎我們的脊梁。身軀倒下了，靈魂仍然要戰(zhàn)斗?！雹葸@就是《桃花扇》中武將抗?fàn)庴w現(xiàn)的悲劇精神。

《桃花扇》生動(dòng)描寫了英雄人物逐步毀滅的過程，演出了忠臣死難的悲劇的一幕?！啊短一ㄉ取匪鶅A訴的忠臣死難的悲嘆，不僅是對(duì)南明興亡，也是對(duì)歷代興亡的沉痛反思”。⑥《桃花扇》集中反映了一群武將面對(duì)山河陸沉而無力回天的悲劇結(jié)局的堅(jiān)韌抗?fàn)帯？咨腥卧趧≈袇^(qū)分了投降茍活者與慷慨赴死者的不同：前者在國(guó)家危難面前靦顏事敵，后者付出寶貴的生命以踐行忠義精神，他們被社會(huì)認(rèn)同，流芳千古，甚至被封為“神”。南明王朝的武將結(jié)局，無論是擒、是殺、是逃，總是以失敗而告終。兩種形象的鮮明對(duì)比，突出了忠勇武將的命運(yùn)悲劇。他們的偉大之處在于以自我犧牲、為國(guó)捐軀的行為，讓生命無悔，同時(shí)也贏得了人們的尊重與愛戴。

另外，作者用劉澤清、劉良佐和田雄這些無恥之徒，南明軍隊(duì)的內(nèi)部蛀蟲來反襯南明三忠的悲劇性。二劉和田雄所做的一切都是為了自己的利益，他們拿朝廷俸祿，不保江山，對(duì)朝廷背恩忘義，見清軍望風(fēng)而降，爭(zhēng)功邀賞，倒戈劫君，沒有一點(diǎn)做人的道德底線。二劉和田雄這些叛將的存在也是對(duì)三忠的忠義精神的反襯。人們憐惜和感慨的不只是美的被毀滅和生命的殞滅，更有對(duì)武將民族氣節(jié)和愛國(guó)情懷的歌頌與贊揚(yáng)。愛國(guó)將士的捐軀則顯示了對(duì)命運(yùn)的不屈，壯烈的生命祭獻(xiàn)都伴隨著愛國(guó)火種的傳遞，而每一次生命的銷毀也使抗?fàn)幘窀訌?qiáng)烈，人們從中又會(huì)直接感受到其意義與價(jià)值，更使邪惡戕害正義的悲劇意蘊(yùn)得到了深化。

《桃花扇》集中反映了一群武將面對(duì)傾覆而無力回天的可歌可泣、可悲可嘆的抗?fàn)幨贰？咨腥螌?duì)以史可法、左良玉、黃得功為代表的武將傾注了滿腔的感情，使得每一個(gè)武將形象都活靈活現(xiàn)、栩栩如生，譜寫了一曲傳唱至今的悲歌。

四、結(jié)語

孔尚任在武將形象的塑造上追求歷史的真實(shí)和藝術(shù)的完美，采用“褒忠貶奸”的對(duì)比方法，直接贊美了武將的威武不屈、舍生取義的精神，鞭撻了叛將不忠不義的無恥行徑。注重挖掘和展現(xiàn)武將性格的復(fù)雜性、多面性。既肯定武將人物的才華、能力，也敢于揭露出他們性格的瑕疵、缺陷，“筆意疏爽、字字繪影繪聲”，要把武將寫活。這反映出作者對(duì)武將性格有著更準(zhǔn)確的刻畫和更深入的思考。作者還善于挖掘武將形象的悲劇性和悲劇精神，突出武將的悲劇結(jié)局，凸顯了武將為國(guó)捐軀的忠誠(chéng)和反抗精神，增強(qiáng)了戲劇文本的整體悲劇力度和藝術(shù)感染力，加深了戲劇的思想深度和文化意蘊(yùn)?？咨腥嗡茉煳鋵⒌姆椒ㄊ菍?duì)前人的繼承與發(fā)展，其成就也在同時(shí)代悲劇作品之上，所以吳梅在《桃花扇·跋》說：“論《桃花扇》之品格，直是前無古人。”⑦

注釋：

①②③④孔尚任，樓含松.桃花扇[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.103，57，183，94.

⑤熊元義.中國(guó)悲劇引論[M].北京：解放軍文藝出版社，2007.108.

⑥尼采.悲劇的誕生[M].北京：三聯(lián)書店，1986.157.

⑦吳梅.中國(guó)戲曲概論[M].湖南：岳麓書社，2010.58.

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作者簡(jiǎn)介：

羅 暢（1990-），女，黑龍江省牡丹江人，海南師范大學(xué)，2014級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。