李月

摘 要：徐特立是偉大的無產(chǎn)階級教育家，是新中國教育事業(yè)的奠基人，他的諸多理論思想對我國教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。將徐特立精神與當代大學生道德信仰教育相結(jié)合，大力弘揚并且靈活運用徐特立精神，對于大學生道德信仰的建設具有現(xiàn)實的指導意義。

關鍵詞：徐特立；道德信仰；徐特立精神；教育建設

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）04-0219-02

徐特立是我國杰出的無產(chǎn)階級革命家、教育家，新中國教育事業(yè)的奠基人。他一生致力于教育事業(yè)，教育和培育了大批人才，為青少年的成才教育活動與我國文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。在許老長達73年的教育生涯中，他身體力行，以集傳統(tǒng)美德之大成的高尚人格，為全社會的思想道德建設樹立了一座宏偉的豐碑；他精辟入髓的德育思想，至今仍然熠熠生輝；他精湛絕倫的德育藝術，為我國教育事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的借鑒。深刻理解徐特立精神內(nèi)涵，將徐特立精神與當代大學生道德信仰教育相結(jié)合，對于大學生道德信仰和社會精神文明的建設都具有重要的指導意義。

一、強調(diào)以道德信仰教育為先

在不同歷史時期，不同歷史背景下，徐特立都能夠從不同的角度出發(fā)，對思想道德教育提出了很多獨具見解的理論。在徐老的著作《小學各科教授法》中，他就寫道：“修身科以涵養(yǎng)生徒德性，指導道德實踐為要旨。”其中還具體論述了小學各年級修身科教材編寫原則與教授方法。到了20年代初，徐老提出：“思想道德教育要同革命戰(zhàn)爭的各個方面和兒童的實際生活相聯(lián)系，對兒童進行共產(chǎn)主義的道德教育，培養(yǎng)兒童的自動能力和創(chuàng)造性?！痹诳谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，針對日寇的奴化教育，徐老堅決主張：“要消滅一切教育上的麻醉劑，使人民從民族解放斗爭中覺悟起來?！?946年，徐老在一次講述倫理道德問題時說：“一般教育問題，總是把倫理教育提到第一位。”同時他也指出：“道德、能力、思想都是政治教育，在學校要放在第一位，學校要講道德和能力?！?/p>

由此可見，徐老把思想教育、政治教育、道德教育同無產(chǎn)階級革命事業(yè)和民族的解放斗爭緊密聯(lián)系在一起，闡明了思想道德教育的深刻意義，把思想道德教育擺在了首位，體現(xiàn)了對思想道德教育的重視。目前在我國高校教育中，對于道德信仰的教育重視程度逐漸下降，重成績輕思想，這也導致部分當代大學生道德的淪喪和信仰的缺失。道德信仰是培養(yǎng)大學生知、情、意的基礎，是大學生完成社會化的必要條件，大學生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀也必須要有道德信仰作為強有力的支撐，因為只有這樣才能使大學生自覺地把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為行為準則，從而到達對道德理想的敬仰和不懈追求。所以我們需要重新學習徐特立精神，深刻理解徐特立精神中道德信仰的內(nèi)涵，并將其作為大學生教育過程中的重要指導精神，以道德信仰的教育為先，重視大學生道德信仰的培養(yǎng)與塑造。

二、注重提升大學生自我道德素養(yǎng)

大學生的道德信仰教育目的是要培養(yǎng)大學生在思想、道德、信仰、心理等方面的素養(yǎng)，提升大學生高尚的人格魅力。徐特立說過：“道德思想造成一定的意識形態(tài)就是人格，我們也要造就一定立場、一定方向又無限生動發(fā)展的人格?！逼洹叭⑴e、德育為先”的精神理念，對于當代大學生人格魅力的塑造和道德素養(yǎng)的提高都具有重要的指導意義。

要積極弘揚徐特立精神，一方面就要組織大學生認真學習徐特立教育思想，把大學生塑造為道德品行優(yōu)良的先進群體，用徐特立精神在指導大學生的同時，引領社會道德風尚，這是大學生道德信仰教育的首要目標。當代大學生要堅定道德信仰，樹立人生目標，并為這種堅定的理想信念奮斗，充分體現(xiàn)自己的個人價值和社會價值。另一方面，將徐特立精神滲透到高校的德育、智育、體育中，重點突出道德信仰的培養(yǎng)對于大學生成長的重要意義，有助于實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展和社會精神文明建設的不斷深入。在弘揚徐特立精神的過程中，要通過身邊優(yōu)秀道德典范人物來宣傳和表彰，讓大學生真實感受到徐特立精神離自己并不遙遠，也并不是一句空談，身邊的一點一滴、一言一行都體現(xiàn)著道德和人格，而這些也正是徐特立精神的核心。

三、靈活運用徐特立教育思想，創(chuàng)新大學生道德信仰建設理論和方法

徐老的諸多理論和言行，無不閃耀著徐特立精神的深刻內(nèi)涵，對于當前的道德信仰教育工作具有極高的指導價值。作為教育工作者，要深入學習徐特立精神的實質(zhì)，靈活的運用徐特立教育思想，對于大學生道德信仰建設工作理念和方法進行創(chuàng)新。

（一）尊重大學生身心發(fā)展規(guī)律

徐特立曾指出：“青年的特性如素絲，染蒼則蒼、染黃則黃，在這種不定型的性質(zhì)下，青年工作者的責任特別重大?！毙炖系难哉撝赋隽饲嗌倌甑某砷L有其自身的發(fā)展規(guī)律，作為教育者應該深入的了解、掌握并尊重這種規(guī)律，按規(guī)律來進行教育，這是教育者應該遵守的前提和原則。如果教育過程中違背大學生身心發(fā)展規(guī)律，就會禁錮年輕人活潑奔放的思想，只能培養(yǎng)一些沒有能力、沒有主見的庸才，這是與大學生的道德信仰建設目標背道而馳的。

（二）注重大學生的個體發(fā)展差異

徐老在談到教師時說道：“愛護學生，研究學生個性，注意生徒智慧的差別及擅長是什么?！彼€認為：“自覺是教育上最高的原則?！毙炖线€極力倡導學?！皯斉囵B(yǎng)敢于發(fā)揮其個性，動腦筋辨別是非，有主張、有試驗、有創(chuàng)造、有行動的青年。”這就要求教育者在尊重大學生心理和個性發(fā)展規(guī)律的同時，更要善于觀測大學生個體的差異，并且分析差異產(chǎn)生的原因，預測其發(fā)展趨勢，然后依據(jù)不同受教育者的個性特征進行個別教育，因材施教，培養(yǎng)其健康的思想道德和正確的信仰。

（三）豐富大學生道德信仰教育理論和方法

高校在大學生道德信仰教育的過程中，要積極創(chuàng)新道德信仰教育的理論，豐富道德信仰教育的方法，做到與時俱進。利用微信、微博等新媒體，搭建新型的教育平臺，大學生更容易接受，也更受當代大學生的歡迎；正確引導大學生走出校園，積極進行社會實踐和專業(yè)實習，讓大學生在實踐中深刻領會徐特立精神的重要現(xiàn)實意義，并用徐特立精神指導自己的學習和工作。同時，道德信仰教育也應著力培養(yǎng)大學生的道德情感，增強大學生的內(nèi)心意義體驗與情感傾向，使大學生更好地達到道德理智—道德情感—道德意志的心理結(jié)構(gòu)的平衡，這也豐富道德信仰教育的內(nèi)容。

四、以徐特立精神為基石，完善道德信仰的科學價值導向

科學的道德信仰應該是能夠符合今天的狀況，符合時代和社會發(fā)展的方向。徐特立曾經(jīng)用馬克思列寧主義和毛澤東思想的道德學說原理，系統(tǒng)闡明了道德的本質(zhì)和我國無產(chǎn)階級新型道德建設的內(nèi)容與途徑。徐老指出：“道德是一種社會意識形態(tài)，它是調(diào)節(jié)人與人之間相互關系的行為規(guī)范。”

他還系統(tǒng)地分析了我國古代的奴隸道德教育?！拔逅摹币郧埃袊鴶?shù)千年來實行的以儒家為代表的道德教育系統(tǒng)，從“五四”時期提出“勞工神圣”、“唯物主義”的新道德，到新中國“五愛”國民公德嶄新新社會風尚的形成，充分證明了隨著社會的發(fā)展推動道德建設的事實，揭示出“道德問題是社會發(fā)展在思想方面之表現(xiàn)”，“人類的道德不是天性決定而是社會決定”。這也說明了道德是個人的社會行為，但是道德都是符合當時的社會標準的，道德反過來又為一定的社會經(jīng)濟基礎服務。只有道德建設具有科學的價值體系，才能更好地為社會和經(jīng)濟的發(fā)展服務。

“厚德載物、自強不息”的民族美德正是徐老積極倡導的，他頑強的學習精神，質(zhì)樸的工作作風，堪稱當代大學生學習的典范；他精深的思想教育理論和從事教育事業(yè)的偉大實踐，是值得當代大學生思想教育工作者認真探討的。在當今這個科技飛速發(fā)展、各種文化交織碰撞的時代，更應該大力弘揚徐特立的教育精神，積極踐行徐特立的教育思想，將其與當代大學生道德信仰建設緊密結(jié)合，這樣才能切實提高大學生思想道德素質(zhì)和我國的精神文明建設水平。

參考文獻：

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（責任編輯 徐陽）