陳思　劉海晨　王楷清

現(xiàn)代教育理念下的課堂教學(xué)，離不開和諧師生關(guān)系的建構(gòu)。和諧師生關(guān)系即在師生間建立民主、平等、情感交融的和諧關(guān)系。審視以往的課堂教學(xué)，傳統(tǒng)師道尊嚴、“獨白式”課堂和應(yīng)試教育這三者共同異化著課堂教學(xué)中的師生關(guān)系，而心理咨詢中的尊重、真誠、共情和無條件積極關(guān)注則為和諧師生關(guān)系的建構(gòu)提供了有益借鑒。

課堂教學(xué) 和諧師生關(guān)系 心理咨詢

以現(xiàn)代教育理念為基石所建構(gòu)的師生關(guān)系，其動力源泉就在于對心理學(xué)研究實踐成果的借用。心理咨詢作為應(yīng)用心理學(xué)在實踐應(yīng)用中所形成的成熟理論和實踐體系，它在咨詢的過程中始終以咨詢師和來訪者雙方關(guān)系的“和諧”為依據(jù)，而這也與現(xiàn)代型師生關(guān)系對“和諧”的追求不謀而合。以之來審視當(dāng)前課堂教學(xué)中所形成的師生關(guān)系問題，能為我們深入建構(gòu)師生間的“和諧”關(guān)系提供有益借鑒。

一、課堂教學(xué)中建構(gòu)和諧師生關(guān)系是題中之義

一般認為，教學(xué)是“教和學(xué)相統(tǒng)一的活動”[1]。其中，“教”的組織者是教師，“學(xué)”的主體是學(xué)生?！敖y(tǒng)一”的場合是課堂情境?！跋嘟y(tǒng)一的活動”，即在課堂情境中，教師憑借一定的教學(xué)手段與學(xué)生之間就相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容進行互動探究。而這一探究的過程也是教師和學(xué)生均以在場人的身份在課堂場域中的“情感”對話。如果彼此間缺乏這種“情感”上的交流或溝通，那么課堂交流也只是流于形式的問與答，想要以這種問答式課堂來建構(gòu)師生之間的“和諧”關(guān)系，這本身就是不現(xiàn)實的。

現(xiàn)代教育理念下的新型師生關(guān)系強調(diào)師生間交流身份的平等、對話氛圍的民主、交流內(nèi)容的情感交融性?，F(xiàn)代型師生關(guān)系的建構(gòu)也即師生和諧關(guān)系的建立。和諧師生關(guān)系即是在師生之間建立起的民主、平等、情感交融的和諧關(guān)系[2]。和諧師生關(guān)系對課堂教學(xué)的重要性，早已為前人所論證。蘇聯(lián)教育家贊科夫曾說：“就教育工作的效果來說，很重要的一點是要看師生之間的關(guān)系如何。”[3]蘇霍姆林斯基更是強調(diào)：“學(xué)習(xí)這并不是把知識從教師的頭腦里移注到學(xué)生的頭腦里，而首先是教師跟學(xué)生之間的活生生的人的相互關(guān)系?！盵4]毋庸置疑，和諧師生關(guān)系的建立，將有利于課堂教學(xué)中對話關(guān)系的形成，而這也必將促進課堂教學(xué)質(zhì)量的提升。

二、課堂教學(xué)中師生關(guān)系不和諧現(xiàn)象的反思

審視現(xiàn)在的學(xué)校教育不難發(fā)現(xiàn)，眾多教師比較偏愛那些成績優(yōu)秀、名列前茅的學(xué)生，而那些成績平平乃至后進的學(xué)生則常常為教師所忽略。即使有在某方面發(fā)展存在天賦的學(xué)生，亦難以為教師所認可和青睞。由此推之，師生關(guān)系的不和諧現(xiàn)象不僅存在，而且比較普遍。對師生關(guān)系的種種不和諧現(xiàn)象“追本溯源”，筆者認為，如下三點，不可不察。

1.傳統(tǒng)師道尊嚴慣性思維的影響

中國自古以來就不乏“尊師重道”的師道傳統(tǒng)。自漢代董仲舒以“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想對學(xué)校教育進行改造以來，“儒學(xué)”就作為“正統(tǒng)”思想為歷朝歷代君王所重視。但這一師道傳統(tǒng)卻并非單純的“尊師重道”，而是將“等級觀念”、“地位尊卑”等相關(guān)觀念與之進行雜糅，從而將教師作用推至極致。等級性、權(quán)威性、服從性是這一師道傳統(tǒng)的突出特征。更因這一傳統(tǒng)方式在解決現(xiàn)實教育教學(xué)問題時所具有的“即時效果”性，而被教師樂此不疲地反復(fù)使用。典型的如體罰現(xiàn)象、罰寫作業(yè)等，雖說對學(xué)生的體罰不一定會使學(xué)生真正認同，罰寫的作業(yè)也許只是學(xué)生的敷衍了事，但至少在形式上，教師想要的懲罰效果已然顯現(xiàn)。也許教師的初衷是好的，但在這一慣性思維的影響下，最終的實際效果卻不盡如人意。這也使得在“民主”、“平等”等觀念廣為傳播的今天，教師依舊難以以“朋友”、“知心人”的身份走近學(xué)生、融入課堂。為此需要轉(zhuǎn)變教師觀念，樹立民主平等的師生觀念，跳出傳統(tǒng)師道尊嚴慣性思維的窠臼。

2.“獨白式”課堂溝通途徑的壓抑

課堂教學(xué)活動是由師生雙方構(gòu)成的情感交流活動。作為課堂引導(dǎo)者、組織者和合作者的教師，哪怕一句贊美的話、一個鼓勵的眼神，都能成為學(xué)生進步的不竭動力。然而在課堂教學(xué)實際中，師生間的這種情感交流卻是比較缺乏的，這一方面是受教學(xué)時間所限，師生間的互動交流無法充分展開；另一方面受傳統(tǒng)師道尊嚴慣性思維的影響，教師觀念中依舊難以拋棄“權(quán)威者”的形象，課堂依舊是教師“獨白式”的一言堂。即便與學(xué)生交流，也只是帶有既定價值預(yù)設(shè)的灌輸，而并非真正關(guān)心學(xué)生的內(nèi)在情感需要。壓抑與被壓抑、遵從與被遵從，這樣的強制觀念在“獨白式”課堂教學(xué)中如影隨形。強制的觀念只能以強制的方式來展開教學(xué)，灌輸式教學(xué)便與之結(jié)伴而生?，F(xiàn)代型的師生關(guān)系是平等的，對話與交流是與之適應(yīng)的教學(xué)方式。由“獨白”變“交流”、由“灌輸”變“互動”，如此，則不僅課堂教學(xué)的氛圍是和諧的，教師更能以“知心人”的身份走進學(xué)生內(nèi)心。

3.應(yīng)試教育對學(xué)校教育的異化

應(yīng)試教育是教育科學(xué)化與教育制度化結(jié)合的產(chǎn)物，具備“標(biāo)準(zhǔn)”“可控”“高效”等科學(xué)化特征，在我國因歷史發(fā)展的特殊軌跡，“應(yīng)試”也一直被人們視為是合理選拔人才的平臺。在改革開放之初，面對我國各項事業(yè)都急需人才的困境，“應(yīng)試”無疑是合理的，但伴隨著我國社會的深入發(fā)展，應(yīng)試教育卻逐漸成為束縛人發(fā)展的工具。學(xué)校評價指標(biāo)中，以考生成績的高低來作為評價學(xué)校重點與否的分界線；教師教學(xué)評價體系中，以班級學(xué)生考試成績的“三率”來作為衡量教師水平高低的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)生學(xué)習(xí)評價要求中，以學(xué)生個人成績的優(yōu)良，來作為評價學(xué)生是否優(yōu)秀的量尺。如此這般，只能導(dǎo)致學(xué)校教育教學(xué)活動圍繞“應(yīng)試”開展的怪圈，更會導(dǎo)致教師理所當(dāng)然地戴上有色眼鏡來看待學(xué)生，把學(xué)生分為學(xué)習(xí)成績優(yōu)良者和落后者。其中前者常常受到教師的認可和鼓勵，而后者則常常為教師所忽視，甚至遭受不公正對待。這樣的教育導(dǎo)向，只能促使師生關(guān)系的持續(xù)惡化。

三、心理咨詢視角下和諧師生關(guān)系的建構(gòu)途徑

心理咨詢活動與學(xué)校育人活動分屬兩類不同性質(zhì)的活動，但無論哪一種性質(zhì)的活動都包含著關(guān)系互動。這兩類活動都是為了幫助學(xué)習(xí)者或來訪者形成健康的心理，達成積極、健康、和諧的價值取向，以完善自我人格。二者所追求的目標(biāo)具有基本的一致性。endprint

1.民主平等關(guān)系建構(gòu)的核心——尊重與真誠

尊重和真誠是影響關(guān)系雙方和諧的重要因素，而在心理咨詢關(guān)系中這些因素皆被置于核心位置?！靶睦碜稍兘⒘己藐P(guān)系的基本原則是‘無條件尊重來訪者，強調(diào)咨訪雙方的地位平等，咨詢師用真誠和信任對待來訪者，咨詢師絕不凌駕于來訪者之上”[5]。這就要求咨詢師在咨詢的過程中不僅要平等地看待來訪者的現(xiàn)狀、價值觀、尊嚴、人格等方面，也要尤為重視與來訪者在人格和價值觀上的迥異部分。如此，無條件尊重就為咨詢活動的開展奠定了信任基礎(chǔ)。當(dāng)然，每個人都有自己的“心理防護區(qū)”，尊重會使對方產(chǎn)生想向你敞開心扉的意愿，但能否向你敞開心扉還取決于咨詢師的態(tài)度——真誠?！靶睦碜稍儜?yīng)以咨訪雙方的真誠關(guān)系為基礎(chǔ)，這種關(guān)系不是一種外部指導(dǎo)或灌輸?shù)年P(guān)系，而是一種啟發(fā)或促進內(nèi)部成長的關(guān)系?！盵6]現(xiàn)代社會人與人之間的交流與溝通更習(xí)慣于以一種平等的方式進行。當(dāng)咨詢師以真摯誠懇的態(tài)度置身于咨詢關(guān)系中，會自然表現(xiàn)出不刻意迎合、不取悅來訪者的態(tài)度，從而讓來訪者產(chǎn)生愿意交流的意愿，并營造出和諧的溝通氛圍。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)生具有天然的向師性。當(dāng)教師以無條件尊重的方式來完整地接納、信任并關(guān)愛學(xué)生時，就會贏取學(xué)生無比的信任與尊重。秉持此方式并與學(xué)生積極溝通的教師，也會很快得到學(xué)生回應(yīng)。每個學(xué)生都是真誠善良的，但在學(xué)生與教師間經(jīng)過一段時間相處后，之所以有的學(xué)生與教師“保持距離”，很大程度上源于教師不夠真誠。課堂不僅僅是知識的“中轉(zhuǎn)站”，更是情感的“交流所”。課堂氛圍中，學(xué)生更多地希望自己被理解、被悅納和被信任。當(dāng)教師滿足學(xué)生的這些課堂需求，讓學(xué)生敞開心扉時，學(xué)生就會“迫切”地表達自己的思想，“愉悅”地探索未知世界，更會愿意傾訴自己成長中的困惑和煩惱。

2.“對話”關(guān)系建構(gòu)的平臺——共情

心理咨詢的重點在于來訪者是否愿意敞開心扉真誠傾訴，而“共情”則為咨詢師與來訪者間的有效溝通架起了一座橋梁?！肮睬椋傅氖且环N能深入他人主觀世界，了解其感受的能力”[7]，它也被人本主義心理咨詢家認為是影響咨詢進程和效果的最關(guān)鍵咨詢特質(zhì)[8]。當(dāng)咨詢師從來訪者的觀念出發(fā)，站在對方角度來體驗其內(nèi)心世界時，就會產(chǎn)生與來訪者具有一致性的情感體驗。具有了一致性的情感對話基礎(chǔ)，咨詢師就容易將積極、樂觀、向上的情緒有效傳達并影響對方。

課堂教學(xué)中的教師想要與學(xué)生之間實現(xiàn)“無障礙”真誠溝通，“共情”無疑是有效的溝通方式之一。面對課堂中學(xué)生業(yè)已出現(xiàn)的問題，教師不應(yīng)是首先從自我立場出發(fā)指責(zé)學(xué)生，而是從學(xué)生立場出發(fā)真誠地理解對方。把自己置于學(xué)生的處境，體會學(xué)生所面臨的問題和困境，產(chǎn)生與學(xué)生具有一致性的情感體驗。這時，“共情”便成為師生雙方遭遇的平臺，教師也理所當(dāng)然地成為這個平臺上學(xué)生問題的分享者，雙方的交流也就比較容易產(chǎn)生。而且教師在了解學(xué)生已有問題的基礎(chǔ)上，更能從策略層面給予指導(dǎo)，而學(xué)生也恰恰需要這樣的指導(dǎo)。借助“共情”這一平臺，雙方的“無間隔”對話就此產(chǎn)生。

3.多元評價方式建構(gòu)的基石——無條件積極關(guān)注

日常生活中我們對問題的思考，乃至措施的采取，往往會涉及利益和價值沖突的抉擇，而在這些抉擇背后也許就是個體難以逾越的情感之痛。心理咨詢中的“無條件積極關(guān)注”觀念強調(diào)，“無論在治療的什么時候，治療者都要表現(xiàn)出無條件的絕對尊重和接納，要樂于接受當(dāng)事人可能會有的混亂、恐懼、憤怒、蔑視、痛苦等情感，以及如明知故犯的錯誤等問題”[9]。這樣的觀點無疑認為每個來訪者都是可以改善的，而無條件絕對尊重和接納的做法，則可以讓來訪者將負面情感盡情宣泄而無所顧忌，進而引導(dǎo)來訪者關(guān)注其自身言語和行為中的積極方面，并將其心理發(fā)展引入合理軌道。

以應(yīng)試為導(dǎo)向的教育，將單一化的知識考核方式視為評價體系的核心，由于其一味地重視認知層面的理性培養(yǎng)，而忽略了學(xué)生知識建構(gòu)的鮮活性、生動性，從而扼殺了學(xué)生多向發(fā)展的可能。多元化評價的評價方式則有效地彌補了這種評價方式的不足。然而也正因為評價方式的多元，卻也導(dǎo)致了教師無實用標(biāo)準(zhǔn)可依的尷尬局面?！盁o條件積極關(guān)注”則能幫助教師找到評價所依存的基點。教師通過有選擇地強調(diào)學(xué)生身上的積極因素，以突出學(xué)生自身的優(yōu)點，使他們始終抱定“向上”的人生態(tài)度，從而鼓勵他們多方面積極嘗試解決并改善現(xiàn)實中的實際問題，最終使個體自我可以自由發(fā)展，形成具有獨特人格特質(zhì)的人。

心理咨詢方式作為一種有效的溝通方式，雖已為實踐所印證，但這種方式不宜采用“拿來主義”直接應(yīng)用到課堂師生關(guān)系的建構(gòu)中，因為它本身也受制于主客觀因素。如心理咨詢關(guān)系中的咨詢師與來訪者一般是一對一的關(guān)系，而師生關(guān)系通常都是一對多的關(guān)系；再如“共情”因人而異，它的準(zhǔn)確性就顯得異常重要，教師若不能準(zhǔn)確“共情”，反而會對學(xué)生起到反作用。因此，教師在借鑒心理咨詢的相關(guān)策略建構(gòu)師生間的關(guān)系時，應(yīng)注意“批判性借鑒”，在充分把握心理咨詢與其借鑒對象的關(guān)系中，實現(xiàn)對心理咨詢方式的有效借鑒。

參考文獻

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[作者：陳思（1989-），女，遼寧撫順人，喀什師范學(xué)院教育系在讀碩士研究生；劉海晨（1989-），女，安徽合肥人，喀什師范學(xué)院在讀教育系碩士研究生；王楷清（1986-），男，河南鶴壁人，喀什師范學(xué)院教育系在讀碩士研究生。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint