晏娜

摘 要：《榆樹下的欲望》是美國戲劇大師奧尼爾的典型悲劇代表作之一。本文試從薩特存在主義哲學角度進行解讀。通過悲劇哲學來啟迪人們追求人生意義，而非悲觀沉淪，陷入深深的絕望。

關鍵詞：《榆樹下的欲望》；存在主義哲學；尤金·奧尼爾

尤金·奧尼爾（1888—1953）是美國偉大的劇作家。他曾先后四次獲得美國普利策獎，也是美國唯一獲得諾貝爾文學獎的作家，被譽為“美國現(xiàn)代戲劇之父”。他一生創(chuàng)作了很多作品，其中《榆樹下的欲望》是他的代表作之一。這部戲劇被稱作是“第一部真正的美國歷史劇”，奧尼爾的第一部杰出的悲劇。該劇以19世紀新英格蘭的農村作為背景，用現(xiàn)實主義手法刻畫了劇中每一個人物的悲劇人生。劇中75歲的老卡伯特在前兩任妻子相繼死去后又娶回了一位35歲年紀輕輕的艾比，而艾比嫁給老卡伯特是為了他的農場，后來她為了達到目的，勾引并瘋狂愛上老卡伯特的第三個兒子伊本，并生下了孩子。之后在老卡伯特和伊本爭斗過程中，老卡伯特對伊本和盤托出艾比的真實意圖，伊本懷疑艾比對他并非出自真心，而是為了爭奪農場，棄她而去。艾比為了證明她對伊本的真心又親手將自己的兒子殺死。伊本知道后，又把艾比告發(fā)，抓進警察局，最后伊本醒悟，艾比和伊本雙雙入獄，接受法律制裁。奧尼爾塑造了典型的悲劇人物形象，激起了人們強烈共鳴，反映了他對社會現(xiàn)實的深刻批判。

本文試從薩特的存在主義哲學對《榆》進行解讀。薩特是西方 20 世紀著名的哲學家之一，是存在主義哲學的代表人物。存在主義哲學的基本觀點是：存在先于本質、自由選擇以及世界是荒謬的、人生是痛苦的。自由選擇是薩特存在主義的精義所在。自由選擇的核心是自由。人就是自由，人生而自由。薩特即主張人在選擇自己的行動時是自由的，無論對什么環(huán)境、采取什么行動、怎樣采取行動，都可以自由選擇。

一、存在先于本質——劇中人做劇中事

“存在主義是唯一能給人尊嚴的理論，是唯一不把人還原為東西的理論”。存在主義哲學認為存在先與本質指的是人而不是物，是對人和物做出最本質的區(qū)分。在薩特看來，人的真正的存在不在于他的肉體軀殼的存在，而在于他不斷地設計、謀劃、創(chuàng)造自己的行動。而行動又是完全在人的自由選擇和計劃之中的。人按照他自由地選擇的理想、設計的計劃，超越他自身而趨向未來。從這個意義上講，人的本質是由人的一系列選擇、計劃和行動構成的。人無非就是他想要成為的那樣的人。人實現(xiàn)的有多少，他就有多少存在。

在《榆》劇中，每一個人物都是按照自己的意志，自由選擇自己的人生。他們每一個人都有自己的理想和人生規(guī)劃，想要證實自己的存在嗎，想要擺脫自己悲慘的命運?？ú氐膬蓚€大兒子，離家出走，去加利福尼亞淘金，實現(xiàn)美國夢；卡伯特一生拼命努力工作，希望能從上帝那里獲得恩賜；艾比渴望愛情和財富，對不共命運進行抗爭，希望可以改寫自己悲慘的人生；而伊本同時也渴望農場，希望成為農場真正地主人。他們每一個人都在努力著。

二、絕望的自由——自食其果

薩特在《存在與虛無》中說：“人由于命定是自由，把整個世界的重量擔在肩上；他對作為存在方式的世界和他本身是有責任的?！?也就是說薩特的哲學觀中不單純只是為自由而自由，他真正的目的是為了落實自由而帶來的后果，即人應該為自己的自由承擔責任。凡是不能進行自由選擇的人就不能算是真正的存在。所謂的自由選擇本身包含著一定的絕望成份，但它的力量就在于永遠相信通過不斷地選擇可以達到自己的目標。

在《榆》劇中，每一個人在種種境遇中進行選擇，從而造就了他們自身結局，也因此為自己的行為選擇承擔后果。老卡伯特受清教思想賣命干活，像石頭一樣冷酷無情，折磨死自己的兩個妻子，逼走自己的兒子，小兒子又與新妻子亂倫，眾叛親離，沒有得到一絲關愛；伊本仇恨自己的父親，占有父親的女人，想要重奪農場，但愛上艾比，又誤會艾比，間接殺死自己兒子，最后同艾比一起入獄；艾比想要農場，想要安全感，不惜嫁給比她大四十多歲的老頭子，雖在農場收獲她以為的愛情，愛上伊本，但她倆的不論之戀不被社會認可，最終被伊本誤會，殺死兒子，等待宣判。他們每一個人都為自己的選擇付出了沉痛的代價。

三、荒誕與虛無的世界——絕望中尋求希望

薩特的存在主義認為世界是荒誕的，人生是虛無的。所謂的荒誕就是虛假，虛無，虛幻，全然烏有。尼采也認為，萬物生滅變化的蒼茫宇宙原本無所謂善惡真假，世界本身并無意義可言。假如人們用真理的眼光和道德的眼光去探索世界本體，只能被巨大的虛無所吞沒。雖然薩特的存在主義哲學彌漫著一種悲觀的情緒，但薩特并不希望人類受到這種荒誕和虛無的束縛。薩特指出世界的荒誕和虛無，目的正是希望人類認識世界，認識人生，有直面荒誕和虛無的勇氣，長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海，敢于追求自己想要的，哪怕注定是悲慘的結局，也要為自己譜寫一段無悔的人生。

我們似乎看不到《榆》劇中人物存在的意義，看到的滿是絕望的悲傷和憤怒。老卡伯特把自己關進一副“活棺材”里，沒有親情的關懷，沒有愛情的青睞，眾叛親離，辛苦勞作一輩子，不過是赤裸裸來，赤裸裸去，帶不走一絲財產(chǎn)；艾比很小成了孤兒，無依無靠，只能在別人家干活為人驅使。長大后不幸嫁給了一個酒鬼丈夫，她不但要忍受丈夫打罵，還要在被人家干活供丈夫揮霍，直到后來孩子得病死了，丈夫也死了。而后嫁給卡伯特，與伊本相戀，又演繹了另一場人生悲??；伊本年幼喪母，得不到父親的愛，長大后想繼承農場，又與艾比亂倫，間接殺死自己的兒子，鋃鐺入獄。不過他們至少真心相愛過，勇敢追求生命中最美好的愛情，也不枉此生。人生盡管經(jīng)歷艱難，但不能失去生的希望，有時知生命之重，而善舍其生命，為愛情自隕亦不失為慷慨激昂。從絕望中尋求希望，人生注定輝煌！

四、結語

本文通過薩特的存在主義哲學對《榆》進行分析，以悲劇色彩給予人生以意義生命脆弱易逝，命運變化無常，生活少不了辛酸與悲傷。所謂的悲劇就是啟迪我們認識人生，激起我們共鳴，尋求解決辦法，努力充實和豐盈我們的人生，賦予人生以意義和價值，而絕非悲觀沉淪，看不到生活的希望與光明。人生充滿荊棘，短暫而又可悲，但能抱以永不言棄的精神，來開拓生命之路，才能達到生命的高揚。

參考文獻：

[1]張婉妹.試析薩特存在主義戲劇中的境遇觀.[D].東北師范大學.

[2]王燕.悲劇意識下的人性剖析-簡評奧尼爾-榆樹下的欲望[J].文藝理論.

[3]郭德君.存在主義哲學人生透析.[J]湖南科技學院學報.2005.3（26）.

[4]榆樹下的欲望劇本.