王錦秋

摘 要：紅色旅游是指以中國(guó)共產(chǎn)黨建立以后的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，使游覽者學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動(dòng)。本文主要探討紅色旅游路線在歷史課堂上運(yùn)用的必要性及在具體實(shí)踐中的一些體會(huì)。

關(guān)鍵詞：紅色旅游 歷史課堂 情感體驗(yàn)

所謂紅色旅游，是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來，把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來的一種新型的主題旅游形式。如何將紅色旅游路線運(yùn)用到歷史教學(xué)中去，將生動(dòng)的紅色資源與枯燥的歷史課堂有機(jī)地結(jié)合起來，是作者一直以來所思考的問題，本文以人教版歷史八年級(jí)上冊(cè)“星星之火，可以燎原”一課為例，談?wù)劶t色旅游路線在歷史課堂上運(yùn)用的一些體會(huì)。

一、紅色旅游路線運(yùn)用于歷史課堂之必要性

1.歷史教學(xué)殘酷的現(xiàn)狀

雖然歷史是一門古老悠久的學(xué)科，但在今天的教育大環(huán)境下，初中歷史教學(xué)明顯呈現(xiàn)出了“邊緣化”的傾向。對(duì)于教師而言，很多教師的教學(xué)理念相對(duì)落后，教學(xué)手段比較單一，因此很多歷史課堂難以做到知識(shí)性和趣味性的有機(jī)結(jié)合；對(duì)于學(xué)生而言，在很多學(xué)生的觀念里，歷史就是簡(jiǎn)單的“死記硬背”，只需在考前復(fù)習(xí)一下，記住相關(guān)的知識(shí)要點(diǎn)即可應(yīng)付考試，因此平時(shí)課堂上偶爾的自由散漫也無傷大雅；對(duì)于家長(zhǎng)而言，雖然歷史學(xué)科已列入了中考科目，但很多家長(zhǎng)仍習(xí)慣性地認(rèn)為歷史是“小學(xué)科”，到初三的時(shí)候再來學(xué)習(xí)也不晚。縱觀近些年的初中歷史教學(xué)，造成現(xiàn)在這種困境的原因是多方面的，而紅色旅游路線在歷史課堂上的合理利用可以讓晦澀的歷史知識(shí)更加生動(dòng)具體地呈現(xiàn)出來，提高課堂的趣味性，從而改變學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)歷史學(xué)科的“偏見”，是擺脫這一困境的有效途徑之一。

2.歷史學(xué)科本身具有的特點(diǎn)

歷史是已經(jīng)過去了的人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它不能重演，也無法實(shí)驗(yàn)，人們只能通過文字、實(shí)物、圖片、影像資料等直觀教具，將抽象的東西形象化，概括的東西具體化，用語言的藝術(shù)將歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活的畫面，讓學(xué)生間接認(rèn)識(shí)或感知?dú)v史，歷史學(xué)科明顯地呈現(xiàn)出存在形式的過去性。正是基于這樣的學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)于這些遠(yuǎn)離學(xué)生生活年代的歷史事件、歷史人物，學(xué)生很難產(chǎn)生親近感，不易與歷史人物產(chǎn)生情感的共鳴；然而歷史學(xué)科相比于其他學(xué)科又承載了更多的情感教育功能。那如何才能解決這一矛盾，尋找到歷史知識(shí)與學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)呢？

我們可以充分挖掘紅色旅游資源的文化內(nèi)涵，通過紅色旅游路線在課堂上的設(shè)計(jì)運(yùn)用來讓學(xué)生走近歷史、感悟歷史、思考?xì)v史。比如在課堂上可以模擬設(shè)計(jì)紅色旅游路線“重走長(zhǎng)征路”、“南昌—文家市—井岡山”三地兩日游、延安一日游等。

3.學(xué)生愛國(guó)主義情感的缺失

所謂愛國(guó)主義，即“集中表現(xiàn)為民族自尊心、自信心、自豪感和為國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)而英勇奮斗的精神”。愛國(guó)主義教育對(duì)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全形成的初中生來說尤為重要。那現(xiàn)行的中學(xué)教育對(duì)中學(xué)生的愛國(guó)主義教育是否深入、到位呢？在一堂歷史活動(dòng)課上，作者曾經(jīng)做過一項(xiàng)簡(jiǎn)單的問卷調(diào)查：以下的一系列人物中，你最崇拜的人是誰？備選答案是孔子、孫中山、拿破侖、鄭和、戚繼光、胡夏。學(xué)生當(dāng)中選拿破侖的有40%，選胡夏的有20%，選孔子的有10%，選孫中山的有15%，選鄭和的有10%，選戚繼光的有5%。這樣的調(diào)查結(jié)果讓作者開始思考：為何現(xiàn)在的學(xué)生崇拜的不是為了中華民族的崛起而奮斗終生的“國(guó)父”孫中山，不是歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)“七下西洋”的鄭和，也不是抵抗倭寇、保衛(wèi)海疆的民族英雄戚繼光，而是帶有個(gè)人英雄主義色彩的拿破侖以及像胡夏這樣的流行歌手？由此可見，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，各種繁雜的信息不斷涌進(jìn)，學(xué)生的愛國(guó)主義情感不斷弱化，取而代之的是個(gè)人意識(shí)、自我意識(shí)的不斷強(qiáng)化。紅色旅游資源中蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的文化內(nèi)涵，每一個(gè)歷史遺物、每一處歷史遺跡、每一段歷史故事都折射出革命先輩的堅(jiān)定信念和崇高品質(zhì)，都是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的有效的載體。因此，將紅色旅游路線引入歷史課堂教學(xué)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、紅色旅游路線實(shí)踐于歷史課堂之思考

1.紅色旅游路線的設(shè)計(jì)要符合特定的課堂情境

教育心理學(xué)認(rèn)為：人的情感與認(rèn)識(shí)過程是緊密聯(lián)系的，任何認(rèn)知過程都伴隨著一定的情感，可見情感是一種很強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)力。歷史作為一門極具思想內(nèi)涵的學(xué)科，不僅承載了“知識(shí)”和“教育”的職能，而且承載了更多“道德”和“情感”的重任。正如杜威所說：“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)。”因此，在歷史教學(xué)中教師要適時(shí)地進(jìn)行情感教育，將自己豐富的情感融入遙遠(yuǎn)的歷史事件和抽象的歷史理論當(dāng)中，而紅色旅游路線在課堂上的運(yùn)用其實(shí)就是通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境、挖掘教材中的情感因素來撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使師生在情感上產(chǎn)生共鳴。

在本課中，作者首先提出：如東江海旅行社推出了“南昌—文家市—井岡山”這樣一條紅色旅游路線，如果你是導(dǎo)游，你會(huì)介紹哪些歷史事件讓游客了解呢？這一問題將學(xué)生迅速帶入那段血雨腥風(fēng)的時(shí)代情境，拉近了學(xué)生與歷史的距離。在此基礎(chǔ)上作者又提出：中國(guó)共產(chǎn)黨是如何獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)的？是如何點(diǎn)燃星火、壯大星火，最終讓星星之火呈燎原之勢(shì)的？從而讓學(xué)生帶著這些問題開始本課的學(xué)習(xí)。

在講授新課的過程中，作者先后設(shè)計(jì)了兩個(gè)活動(dòng)：①如果你是一名導(dǎo)游，現(xiàn)在來到了“八一”南昌起義紀(jì)念館，請(qǐng)你向游客介紹一下當(dāng)年發(fā)生的南昌起義，并撰寫一段導(dǎo)游詞（參考課文內(nèi)容）。②請(qǐng)你以導(dǎo)游的身份向前來參觀井岡山革命根據(jù)地的游客介紹當(dāng)年紅軍在此地的生活狀況及精神狀態(tài)。作者的教學(xué)始終圍繞著這條旅游路線展開，讓學(xué)生始終置于生動(dòng)、形象的歷史情境當(dāng)中，以導(dǎo)游的身份來了解南昌起義的相關(guān)史實(shí)，體會(huì)紅軍在井岡山時(shí)面對(duì)著敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事包圍，物質(zhì)極度短缺，卻仍然展現(xiàn)出不畏艱險(xiǎn)、積極樂觀的英雄氣概和革命情懷。

2.紅色旅游路線的設(shè)計(jì)要有針對(duì)性

紅色旅游資源的涵蓋面比較寬泛，就“星星之火，可以燎原”這一課而言，有“八一”南昌起義紀(jì)念館、朱德的手槍、“八一”軍章、“八七”會(huì)議的遺址、三灣村、文家市、井岡山等。本課的教學(xué)重點(diǎn)是南昌起義和秋收起義，教學(xué)難點(diǎn)是毛澤東為什么要在秋收起義后領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)向農(nóng)村進(jìn)軍，走一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路？這條符合中國(guó)國(guó)情的革命道路是在文家市正式提出的，即“文家市決策”。而井岡山，是中國(guó)第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地。在這里，毛澤東摸索出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的有中國(guó)特色的革命道路；在這里，誕生了偉大的井岡山精神。正是這一精神，帶領(lǐng)著中國(guó)革命從一個(gè)勝利走向了另一個(gè)勝利，如何讓學(xué)生理解這一精神的內(nèi)涵是作者所思考的。因此，講授這一課時(shí)作者選擇的旅游路線是：南昌—文家市—井岡山，摒棄了并非重點(diǎn)的“八七”會(huì)議遺址、三灣村等細(xì)枝末節(jié)，從而使這條旅游路線顯得簡(jiǎn)單、清晰、明了。由此可見，紅色旅游路線的設(shè)計(jì)要服務(wù)于課堂教學(xué)，要有利于課堂重難點(diǎn)問題的解決，否則這種情境體驗(yàn)形式將會(huì)浮于表面，也就失去了將紅色旅游路線引入歷史課堂教學(xué)的意義。

3.紅色旅游路線的設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)

人類歷史橫亙古今、包羅萬象，而初中歷史教材因?yàn)榭紤]到初中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，所呈現(xiàn)的很多歷史知識(shí)已刪繁就簡(jiǎn)，去掉了一些細(xì)枝末節(jié)，因此學(xué)生對(duì)于一些歷史問題難以理解就不足為怪了。當(dāng)有同學(xué)以導(dǎo)游身份介紹紅軍在井岡山所唱歌謠“紅米飯、南瓜湯，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光。干稻草，軟又黃，金絲被兒蓋身上，不怕北風(fēng)和大雪，暖暖和和入夢(mèng)鄉(xiāng)”時(shí)，就有一部分同學(xué)提出了疑問：“導(dǎo)游，紅米飯、南瓜湯、秋茄子不是挺健康綠色的嗎？我們現(xiàn)在還提倡吃這些綠色食品呢！”

課后作者開始思考學(xué)生提出這一問題的原因：在物質(zhì)極其豐富的今天，紅米飯、南瓜湯早已作為宴席上的保健食品，學(xué)生難以體會(huì)當(dāng)年紅軍在井岡山以此為主食的艱苦生活也就不足為怪了。由此可見，紅色旅游路線的設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，唯有如此，課堂上才會(huì)有密切的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，否則將難以達(dá)到良好的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然，在條件允許的情況下，教師可以讓學(xué)生在課前搜集、整理相關(guān)的資料，了解歷史事件的相關(guān)背景、經(jīng)過、意義等，從而為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。比如學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以搜集到這條信息：“紅軍的主食是紅米飯、南瓜湯、秋茄子還有紅薯。當(dāng)時(shí)的紅米，由于山區(qū)的稻谷加工條件差，基本上靠杵舂米，加上紅米稻的稻皮堅(jiān)韌，加工出來的紅米米質(zhì)粗糙，口感差，那紅米飯百嚼不爛，很難吞咽，不容易消化；南瓜，不經(jīng)飽，吃了餓得快，吃的時(shí)間長(zhǎng)了還脹肚子；茄子，一過立秋節(jié)就有痧氣，吃多了積寒氣?！奔t米、南瓜這些粗糧作為輔食偶爾食用可以保健，但作為主食長(zhǎng)期食用是很不舒服的。如果學(xué)生在課前了解了這些相關(guān)資料，這一問題也就迎刃而解了。

紅色旅游路線運(yùn)用于歷史課堂教學(xué)作為“體驗(yàn)式教學(xué)”的一種有效嘗試，本身帶有一些“假設(shè)”“模擬”的色彩，所以還不能包含全部的歷史事件。這就需要教師借助于其他的教學(xué)手段，比如視頻資料、實(shí)物資料等，從而創(chuàng)造出充滿活力、閃耀智慧的精彩課堂。

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