晉侯復(fù)假道于虞以伐虢a。宮之奇諫曰b：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫c。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也?！?/p>

公曰：“晉，吾宗也d，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也e 。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也f，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府g。將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎h？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯偪乎i？親以寵偪，猶尚害之，況以國(guó)乎？”

公曰：“吾享祀豐絜j，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。又曰：‘民不易物，惟德繄物k。如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依l，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”

弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣m。在此行也，晉不更舉矣?！?/p>

冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。（《左傳·僖公五年》）

注釋：

a 晉侯：指晉獻(xiàn)公。 復(fù)：再次。魯僖公二年（前658），晉國(guó)曾向虞國(guó)（在今山西平陸東北）借道進(jìn)攻虢國(guó)（在今山西平陸）。 假道：借路。

b 宮之奇：虞國(guó)的大夫。

c 翫（wán）：同“玩”，疏忽，輕視。

d 宗：同一宗族。晉國(guó)、虞國(guó)、虢國(guó)都是姬姓，屬同一祖先。

e 大伯：即太伯，周太王古公亶父的長(zhǎng)子。 虞仲：周太王的次子。 大王：即周太王。 昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其子在左稱為昭，子之子在右稱為穆，如此交替。即三、五、七、九……奇數(shù)代為昭，二、四、六、八……偶數(shù)代為穆。太王是周朝始祖后稷的第十二代孫，為穆，其子當(dāng)為昭。

f 虢仲、虢叔是王季的次子和三子。王季為后稷的第十三代孫，為昭，其子當(dāng)為穆。

g 盟府：主管盟誓典策的部門。

h 桓、莊：桓叔和莊伯，分別是晉獻(xiàn)公的曾祖父和祖父。

i 偪：同“逼”，逼近，威脅。

j 絜：同“潔”。

?k 繄（yī）物：這件物品。

l 馮：同“憑”，憑借，依靠。

m 臘：即臘祭，年終舉行的合祭諸神的一種祭祀。

大意：

晉獻(xiàn)公又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。宮之奇勸阻虞國(guó)國(guó)君說：“虢國(guó)，是虞國(guó)的屏障，虢國(guó)要是滅亡了，虞國(guó)一定會(huì)跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它增長(zhǎng)，這支侵犯他國(guó)的軍隊(duì)不可輕視。上一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依存著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)感到寒冷，說的就是虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊。”

虞國(guó)國(guó)君說：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答：“太伯、虞仲是周太王的長(zhǎng)子和次子，太伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的兒子，是周文王時(shí)執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在盟府之中?，F(xiàn)在晉國(guó)要滅掉虢國(guó)，又怎能愛惜虞國(guó)呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞國(guó)，還能勝過愛桓、莊之族嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過，可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)樗麄兊膭?shì)力對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害，更何況是一個(gè)國(guó)家呢？”

虞國(guó)國(guó)君說：“我的祭品豐盛清潔，上天一定會(huì)保佑我。”宮之奇回答：“我聽說，鬼神不隨便親近某人，而是保佑有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對(duì)人不分親疏，只是保佑有德的人。又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。還說：‘人們拿來祭祀的東西是相同的，但只有有德行的人的祭品，才會(huì)被神接受。如此看來，國(guó)君沒有德行，百姓就不會(huì)親近他，神靈也不會(huì)保佑他。神靈所憑依的，在于德行。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來嗎？”

虞國(guó)國(guó)君不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國(guó)。他說：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，就不必再出兵了。”

冬天，十二月初一，晉滅掉虢國(guó)，虢國(guó)國(guó)君丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)。

【解讀】

選文論述了魯僖公五年（前655）宮之奇勸諫虞國(guó)國(guó)君之事。當(dāng)時(shí)，晉國(guó)向虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，為的是趁虞國(guó)不備而一舉兩得，即先吃掉虢國(guó)，再消滅虞國(guó)。具有遠(yuǎn)見的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國(guó)的野心。他力諫虞國(guó)國(guó)君不能同意借道之事，并有力地駁斥了國(guó)君對(duì)宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出國(guó)家的存亡在人不在神，應(yīng)該實(shí)行德政，確保民和。然而虞國(guó)國(guó)君不聽勸告，最終落得亡國(guó)的下場(chǎng)。古語云“兼聽則明”，整個(gè)事件虞國(guó)國(guó)君犯下的最大錯(cuò)誤就是剛愎自用、一意孤行，他堅(jiān)持自己所謂的“正確理論”，即使在賢臣苦口婆心的開導(dǎo)下仍然執(zhí)迷不悟，落得這個(gè)下場(chǎng)真可以說是咎由自取。

《左傳》全名《春秋左氏傳》，是我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，一般認(rèn)為是魯國(guó)史官左丘明根據(jù)魯國(guó)國(guó)史《春秋》編成的。全書記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），比較詳細(xì)地記述了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、軍事、外交、文化等方面的情況，匯集和保存了大量春秋時(shí)代各國(guó)的史料，具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，也具有很高的文學(xué)價(jià)值。（高希）