張歡

【摘 要】任何一種制度的產(chǎn)生都有孕育它們的背景，例如分封制。分封制是中國西周和中世紀(jì)西歐都曾出現(xiàn)過的一種政治經(jīng)濟(jì)制度，但兩者在推行的背景、內(nèi)容以及對后世的影響方面有很多同的所在，也有不少異的特色。

【關(guān)鍵詞】分封制；西周；西歐；比較

分封制作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度，曾在中國古代西周和中世紀(jì)歐洲存在過。分封制是領(lǐng)主封建制等級(jí)結(jié)構(gòu)賴以生存建立的形式，西周分封制與西歐分封制實(shí)行的背景、目的、特點(diǎn)及具體表現(xiàn)等方面大有不同，但對于任何事物不能用絕對的觀點(diǎn)去看待，兩者在某些方面又有其相同的地方。

一、雙方實(shí)行分封制的背景、目的、特點(diǎn)及具體表現(xiàn)

西周滅殷，武王采取“使其各居其居，田其田；無變舊新，唯仁是親”[1]（109）的政策而始行分封，以確立周人天下共主的政治地位。

分封制是西周重要的政治制度。西周疆域廣大，周王派遣子弟姻親和異姓貴族，在各地建立西周的屬國，叫做“封建親戚，以藩屏周”[2]（66），諸侯對王室有按期納貢朝見、出兵助王征伐等義務(wù)，其內(nèi)政基本是獨(dú)立的。周王分封主要對象有四類：一是同姓貴族。二是異姓親戚。三是元老重臣。四是古代圣王后裔。“封神農(nóng)之后于焦......帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！盵3]（24）

提到分封制就不得不提及宗法制。宗法制是處理宗族內(nèi)部成員間的親疏、等級(jí)和世襲權(quán)利的制度。在宗法制度下，實(shí)行的是嫡長子繼承制。宗法制制定出天子、諸侯、卿大夫、士、平民等不同的等級(jí)，它和分封制相結(jié)合，形成了一套等級(jí)名分制度，構(gòu)成貴族等級(jí)制度。宗法制只適應(yīng)于同姓貴族之間；與異姓貴族之間的關(guān)系，則以婚姻為紐帶聯(lián)結(jié)起來。

西歐分封制在西歐封建制形成的過程中產(chǎn)生。西歐封建等級(jí)制度指西歐封建主之間依據(jù)土地占有和人身依附關(guān)系而形成的等級(jí)關(guān)系。[4]由于我們從社會(huì)形態(tài)的角度來理解封建制度，其上限和下限與中世紀(jì)大致相同，所以其又被稱為中世紀(jì)等級(jí)制度。等級(jí)的劃分及其之間的關(guān)系首先以人身的依附關(guān)系為依托，在西歐典型地表現(xiàn)為封君封臣的關(guān)系。

封君封臣制來源于一種服從與保護(hù)的關(guān)系，由羅馬的家丁護(hù)衛(wèi)制與日耳曼親兵制融合發(fā)展而來，而后親兵制與家丁制漸趨合流，由此產(chǎn)生了一種新的制度——封臣制。[5]國王封賜土地讓封臣自養(yǎng)，所賜土地只能終身使用，不可世襲，稱為“采邑”。一塊土地經(jīng)過分封，成為封土，封君與封臣對之都有相應(yīng)的權(quán)利，兩者之間制約和依賴，封土呈現(xiàn)出一種等級(jí)性，因此西歐封建土地所有制為等級(jí)所有制。大小封建主依據(jù)封君封臣關(guān)系而形成了不同的等級(jí)，擁有不同的貴族頭銜。第一等是國王；第二等是直屬國王的教會(huì)大貴族……第七等是騎士。[6]

二、西周分封制與西歐分封制的相異之處

（一）基礎(chǔ)不同

西周分封是先有爵后有地，而西歐封建制是先有地后有爵。即西周的分封制有兩個(gè)基礎(chǔ)，一是與王室淵源較近，二是有較大的功績，兩者具備就封給爵位，指給一塊地建國，有爵者互不從屬。而西歐的封建領(lǐng)主，一般是通過武力、聯(lián)姻等等手段獲取土地，后再宣誓效忠某位更高級(jí)領(lǐng)主，獲得爵位。就其出發(fā)點(diǎn)而言，雙方側(cè)重點(diǎn)不同：西周統(tǒng)治者側(cè)重于從政治方面維護(hù)統(tǒng)治，而西歐的分封則融入了統(tǒng)治者在軍事上的考慮。

（二）從屬關(guān)系上以及封君對封臣管理方面差別較大

西周的分封制是層層從屬：諸侯效忠于天子，大夫效忠于諸侯，大夫也效忠與天子，即效忠于上級(jí)的上級(jí)直至天子。而西歐各級(jí)封建主之間只效忠于直接上級(jí)，隔級(jí)之間無效忠關(guān)系。西周諸侯只能從屬于天子，不服就要受到討伐，等級(jí)森嚴(yán)，一成不變。而西歐效忠關(guān)系十分松弛和自由，沒有嚴(yán)格的宗法與分封制度，等級(jí)也有可能隨著國力的改變而改變。西周可以派遣官吏對諸侯國進(jìn)行監(jiān)督，而西歐國王則無此權(quán)利。

（三）分封的對象和繼承上的規(guī)定不同

西周分封是“封建親戚，以藩屏周”，而西歐分封中宗教貴族占有相當(dāng)大的比例。西周的土地繼承是嚴(yán)格按照宗法制的男系繼承，女系及外戚無權(quán)繼承，而且理論上講諸侯的繼承都要受到王室的節(jié)制，王室有權(quán)否認(rèn)繼承。而西歐雖然有著更加嚴(yán)格的長幼制度（即長子繼承全部，幼子什么也得不到。西周宗法幼子降一級(jí)分封），但在繼承權(quán)上相當(dāng)松，女兒有繼承權(quán)，外戚也有繼承權(quán)，這就造成了大諸侯跨國領(lǐng)有土地、同時(shí)從屬于兩個(gè)上級(jí)領(lǐng)主、繼承糾紛國際化等情況的產(chǎn)生。

三、西周分封制與西歐分封制的相同之處

（一）在封主與封臣之間的義務(wù)有相似之處

周天子除了留王畿以外，其他地區(qū)分封給諸侯，作為封國，諸侯再將土地分封給卿大夫作為“食邑”，諸侯可在封國內(nèi)組織政府，建立城池，組建軍隊(duì)；卿大夫再將所得的土地分給屬下的士，作為“食田”；士以下就不再分封，經(jīng)過層層分封形成隸屬關(guān)系。天子保護(hù)諸侯的封國，處理諸侯之間的紛爭，而諸侯需要繳納貢賦，奉命出征，以保衛(wèi)王室安全，定期親自到王室向天子述職，稱為“朝覲”，表示諸侯對周天子的臣屬關(guān)系。此外諸侯還得承擔(dān)一些祭祀、吊喪慶賀等方面的事宜。周天子是全國土地的最終所有者，所有人對周天子負(fù)責(zé)。

西歐出于軍事目的實(shí)行分封，也是具有一定等級(jí)的，國王是全國土地名義上的所有者，將土地分封給教俗大封建主；大封建主分封給中等封建主；中等封建主分封給小封建主，封臣只對自己的上一級(jí)負(fù)責(zé)。雙方按契約形成封主與封臣的關(guān)系，封臣對封君履行很多義務(wù)：“效忠”、“幫助”、“勸告”。封君對封臣也有義務(wù)：封君不得對封臣的生命財(cái)產(chǎn)造成威脅，還要在封臣受到攻擊時(shí)出面相救，更重要的是封君要維持封臣的生活供應(yīng)。西歐的分封只是按照契約形成的松散的上下等級(jí)秩序，而西周的分封是由血緣的宗法制來維護(hù)的穩(wěn)定的等級(jí)秩序。

（二）分封都要舉行一定的儀式代表結(jié)成封君和封臣關(guān)系

西周在分封諸侯時(shí)舉行隆重的冊封儀式，向天下人昭告分封的合法性和周天子的權(quán)威，明確諸侯的權(quán)利與義務(wù)。地點(diǎn)設(shè)在宗廟，周天子授予諸侯權(quán)力，允許諸侯建立地方性的政權(quán)機(jī)構(gòu)，但規(guī)定諸侯國的上卿一般不超過三人，其地位只相當(dāng)于王室下的卿，對天子稱陪臣。諸侯國的軍隊(duì)不超過三軍，都城不超過三百雉（九百丈），大的城邑不超過一百丈。同時(shí)規(guī)定諸侯對天子的各種義務(wù)。

西歐的領(lǐng)主和附庸冊封的時(shí)候也要舉行一定的儀式。附庸接受領(lǐng)主的土地，要舉行隆重的儀式：“敕封式”或“臣服禮”。封臣者要脫帽、下跪、解下所配武器，把雙手放到封君合攏的手掌中，說：“閣下，我是你的人了?！逼浯芜€必須起立把手放在《圣經(jīng)》或其他圣物上進(jìn)行宣誓。而領(lǐng)主則就將一小撮泥土和樹枝授給附庸，以象征封土，如果受封者是僧侶，還要授予指環(huán)和權(quán)杖，作為宗教權(quán)力的象征，這種儀式也叫“授職禮”。

綜上所述，分封制是中國西周與西歐都普遍推行過的一種政治經(jīng)濟(jì)制度。它們雖然發(fā)生在不同的地區(qū)、不同的歷史時(shí)期，但是它們之間既有共性，也各具特色，它們對以后東西方歷史走向產(chǎn)生了或多或少的影響。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉向撰，程翔譯注.說苑譯注 卷五 貴德[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社， 2009.

[2]左丘明著，徐中舒編注。左傳選 十二晉文公霸業(yè) 富辰諫王以狄伐鄭[M]. 北京： 中華書局， 1963.

[3]司馬遷.史記·周本紀(jì)[M]. 長沙： 岳麓書社， 1988.

[4]黃春高.西歐封建社會(huì)[M].中國青年出版社，1999.

[5]黃春高.有關(guān)封建主義研究新動(dòng)向——蘇珊·雷諾茲<封土與封臣> 及其它 [J].世界歷史，1999.

[6]齊濤主編.世界通史教程 古代卷[M]. 山東： 山東大學(xué)出版社，2004.