黃莉

多元性文化是建設(shè)中國當(dāng)代影視藝術(shù)主流意識形態(tài)的重要資源，中國影視藝術(shù)要真正具有世界性國際性，就必須大膽吸收和借鑒人類社會的一切文明文化成果。在全球化的當(dāng)下，不同類型的文化沖突必然會形成不同意識形態(tài)的滲透和融合，由此多元文化沖突深深地影響了中國當(dāng)代影視藝術(shù)的主流意識形態(tài)。

一、多元文化下的文化沖突實態(tài)與內(nèi)涵

（一）外來文化輸入下的危機性

信息全球化對人類社會產(chǎn)生了深遠的影響性，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使世界各地文化交流碰撞日趨頻繁，文化發(fā)展也得到了進一步拓展的空間，而西方文化霸權(quán)對世界各文化的沖擊更是空前絕后，并引發(fā)了一系列文化沖突。進入21世紀后，西方各種文藝思潮、消費文化更是對中國人的思想、行為產(chǎn)生了廣泛深刻的影響，在影視領(lǐng)域里西方大片在中國一再引起轟動效應(yīng)。

例如好萊塢2009年的大片《2012》以4.6億元票房名列榜首，這部講述現(xiàn)代諾亞方舟的影片表層顯示的是毀滅，但內(nèi)在意涵卻是拯救，貫穿著典型美國式的價值觀，美國“領(lǐng)導(dǎo)世界”的觀念是影片的關(guān)鍵性，而2012年“3D”版的老電影《泰坦尼克》在中國再一次引起了觀看熱潮，韓劇在中國也引發(fā)了一陣陣所謂的“韓流”。這系列現(xiàn)象致使好萊塢文化、港臺韓影視文化模式在中國影視領(lǐng)域引發(fā)了模仿，大量外來文化的思想內(nèi)涵對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的影響。

影視藝術(shù)不僅具有娛樂性也具有深刻的影響力，美國影片所宣講的價值觀正潛移默化地影響著全球廣泛的青少年，外來文化從物質(zhì)、觀念全方位地與中國傳統(tǒng)文化形成了交融碰撞，全新文化價值觀及影視高科技造成了國人政治意識的弱化和文化的多元性，而中國影視文化的國際傳播力、影響力和競爭力相對西方較弱，在世界文化話語權(quán)中和外來文化無法相抗衡。在外來文化強勢輸入下所導(dǎo)致的文化沖突中，中國本土文化面臨著嚴重的危機和挑戰(zhàn)，所以必須強化中國傳統(tǒng)文化的建設(shè)，才有利于中國影視藝術(shù)主流意識形態(tài)的建設(shè)。

（二）外來文化沖突中的多元性

文化在人類文明時代后就進入了一個多元發(fā)展空間，不同的生存環(huán)境和方式形成了豐富的文化傳統(tǒng)，而各民族生存于世的靈魂關(guān)鍵就是其各具特色的民族文化。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著文化全球化一體化的變化，自然地產(chǎn)生了形形色色的跨文化沖突，各國均表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相輔相成、本土文化與全球文化相交相融、多元文化共生共存等顯著特色，這已成為全球文化發(fā)展的必然趨勢。

多元文化性會呈現(xiàn)出不同的文化認知和價值觀沖突，文化沖突的積極性有助于人類均可受益的多元文化的構(gòu)建，多元文化和諧共存的終極目標是構(gòu)建各類型文化共生共存的文化格局。文化沖突格局中所形成的創(chuàng)新融合是多元文化發(fā)展的重要動力和源泉，文化交流與碰撞是實現(xiàn)多元文化和諧共生共存的根本途徑和方法。顯然文化文明之間的交流對話有助于中國影視藝術(shù)主流意識形態(tài)理論體系的構(gòu)建，有利于中國影視文化在不同的文化格局中最終形成積極健康的主流意識形態(tài)。

二、文化沖突對中國影視文化意識形態(tài)建構(gòu)的影響

在中國與世界接軌的歷程中，外來文化的輸入一方面拓展了國人的文化視野，更新了國人的思想觀念，促進了中外文化的交流，其中的積極因素豐富和發(fā)展了中國當(dāng)代影視文化的主流意識形態(tài)，但在另一方面也出現(xiàn)了外來文化對中國影視文化主流意識形態(tài)的沖擊，大量西方特別是美國生活方式及價值觀對中國影視文化的主流意識形態(tài)形成了強烈的沖擊和影響。

（一）文化沖突下的中國影視文化思想的多元性

中國文化的主流趨向于“人文哲學(xué)”之路，西方文化的主流趨向于“自然哲學(xué)”之路。在博大的中國文化領(lǐng)域中，宗教、法律、政治、哲學(xué)、藝術(shù)都是和諧共存的，而這也正是西方人所崇尚追求的文化目標，東西文化的內(nèi)涵各有其特色特性，各有其獨特的貢獻。

縱觀當(dāng)下中國影視文化，我們已意識到國人思想及價值觀的變化，例如家庭價值取向弱化與個人價值取向強化，社會運作的人治取向減弱與理性價值取向加強等，中國傳統(tǒng)思維方式出現(xiàn)了向西方思維方式轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象。在變化的思維方式下中國影視文化的審美標準也趨向國際性，全球觀眾已經(jīng)接受并開始給予中國影片較高的評價。這種現(xiàn)象充分說明兩種文化的群體有很大差異性時，不同質(zhì)的文化交流中的互補性越強，可借鑒吸取的因素也就越多。

（二）文化沖突下的中西影視文化思想的交融

影視文化是國家民族文化傳播的重要渠道，更具有建設(shè)國家文化軟實力的功能。在當(dāng)下世界影視文化產(chǎn)業(yè)中，中國是個巨大的影視市場，美國影片為適應(yīng)中國市場在題材、主題、受眾定位、市場策略等方面不斷調(diào)整，美國大片中的中國文化越來越多，甚至在影片《2012》中把中國設(shè)定為救助人類“諾亞方舟”的目的地。在這樣的影視文化創(chuàng)造的態(tài)勢下，中美影視文化產(chǎn)業(yè)相互影響融合的趨勢愈顯強勁，導(dǎo)致影視中出現(xiàn)了眾多的文化拼貼、文化雜糅的現(xiàn)象，這種融合混雜的文化狀態(tài)會是世界文化發(fā)展的主流，也必將深刻影響著中國當(dāng)代影視文化的主流意識形態(tài)的建構(gòu)。

例如在《畫皮2》把中國傳統(tǒng)文化中一向處于邊緣、非主流地位的“鬼文化”或“妖仙文化”，用影視的方式將之大眾文化化，又適時地揉合進了美國魔幻影片的類型要素。很顯然《畫皮2》在影視鏡頭文化上受到了西文文化的影響，但仍表現(xiàn)出典型的東方文化的意境、意象，營造出了獨特詩意化、中國化的影像。此外在文化內(nèi)涵里《畫皮2》還表現(xiàn)了善惡美丑等普適性、超越性的基本人倫觀，這說明中西文化在一些根本性的問題上，意識形態(tài)上又是具有共通性的。所以要具有新型和諧的中國影視文化主流意識形態(tài)，就只有在文化沖突與融合的張力中才能健康和諧地構(gòu)建發(fā)展。

三、文化沖突下的中國影視文化意識形態(tài)建構(gòu)的必然

文化價值觀在影視領(lǐng)域中可通過電影特定的敘事體系來完成和實現(xiàn)，不同文化深層次的交流交融也體現(xiàn)了綜合國力的競爭和較量，而影視文化是國家民族價值理念、文明傳承與精神追求外在體現(xiàn)的最佳方式之一。當(dāng)下中國電影年票房邁進了200億時代，但如何建構(gòu)一種既能被本國觀眾接受又能被海外觀眾認可的電影敘事體系，以及如何在影片中體現(xiàn)中國特有的文化價值觀，是中國影視在世界文化語境中持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。要實現(xiàn)這個目標就要求影片在滿足觀眾娛樂性和審美性的同時，也要完成對中國傳統(tǒng)文化價值的正確定位，在文化沖突之下將多元文化取向與中國核心利益的文化價值觀“植入”到電影敘事體系中，從而完成中國影片在激烈的全球市場競爭中謀生圖存并走向世界的歷史使命。

（一）在影視中完成文化價值的正確定位

影片的競爭力并不僅指其經(jīng)濟實力及商業(yè)競爭力，還包括這影片文化上的競爭力，即我們在總結(jié)影片商業(yè)運作模式和成功營銷策略之外，還更應(yīng)關(guān)注影片藝術(shù)的文化藝術(shù)表達。

例如電影《趙氏孤兒》中的片段，當(dāng)孤兒從房頂上縱身躍下的那一刻，屠岸賈卻收回了雙臂，故意讓其重重地跌落在地，讓孩子在痛楚中明白：這個世界上唯一能相信的只有自己手中的刀劍，這是要灌輸給孩子的以“叢林法則”為核心的價值觀。此后在孤兒重回屋頂拿回寶劍再次跳下時，程嬰?yún)s走上前用雙臂牢牢接住了他！程嬰用自己的擁抱告訴他，在世上還有比刀劍更值得信賴的力量，這就是父愛！最終趙氏孤兒在人生的路口沒有選擇冷酷的強權(quán)，而是選擇了溫暖的人性。這個影片細節(jié)就體現(xiàn)出中國電影所肯定的人類理想是一個與“叢林法則”的價值體系相對立的正義世界。

一部影片無論講述何時代的歷史故事，不論選用何種敘述方式，文化價值觀都會深刻地根植于影片的敘事內(nèi)容中，都會浸入劇中人物的內(nèi)心世界。所以文化價值觀是一個國家、民族、文化所體現(xiàn)的關(guān)于生活方式、社會理想、精神信仰的基本取向，它決定著人們在社會領(lǐng)域里對是非善惡、正邪美丑的基本判斷。

（二）重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化資源的價值觀

中國傳統(tǒng)文化是寶藏與巖石同在的大山，是清泉與濁流交匯的長河，因此在傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間，我們需要通過分流導(dǎo)向系統(tǒng)將正向精神價值的內(nèi)容輸入于現(xiàn)實生活中，而將反向的文化殘渣垃圾分流給過去的歲月，由此對古代傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，是當(dāng)下中國文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中面臨的普遍現(xiàn)實問題。

例如紀君祥元雜劇《趙氏孤兒》中所貫穿的“血親至上”的傳統(tǒng)文化觀，這曾是劇情節(jié)發(fā)展的重要敘事動力，與此相似的還有“血親至上”“冤冤相報”的復(fù)仇倫理觀。在戲曲《趙氏孤兒》中屠岸賈開始是要滿門抄斬趙盾全家，而在趙孤得勢后屠岸賈卻遭全家滅門。在當(dāng)下我們?nèi)缭谟捌幸渤幸u這種殘酷的殺戮邏輯，就是以惡制惡的黑色法則來處理藝術(shù)中的善惡沖突，因此對這樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵就必須進行現(xiàn)代性的解構(gòu)與重構(gòu)。

影片《白銀帝國》中，康家的后人從地窖里發(fā)現(xiàn)了一幅寫著“仁義”的條幅，盡管我們可以把“仁義”視為整部影片的核心，可是電影的文化價值觀最終體現(xiàn)在如何做人、識人、用人這一系列有關(guān)人的基本命題上，影片表層講述的是晉商家族的沉浮史，但內(nèi)在實質(zhì)上卻是講做人的道理：人如何自處。

（三）通約整合多元性的文化資源

在全球化的文化語境中，中國影視創(chuàng)造不可將中國文化價值觀封閉起來進行自我表達，而必須要與不同的文化資源進行交流相融、通約整合。況且中國文化價值觀與其他國家所強調(diào)的文化價值觀在諸多方面存在著相類似、接近、重合的地方，我們要在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，認真尋找這種可通約整合性的切入點，這也是中國影視文化能夠被他人接受的心理基礎(chǔ)。所以要建構(gòu)當(dāng)下中國影視文化主流意識形態(tài)，除了對本土傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性重構(gòu)之外，更應(yīng)對多元性的文化資源進行通約及整合。

例如美國導(dǎo)演斯皮爾伯格的作品《拯救大兵瑞恩》，影片在戰(zhàn)爭的表層敘述下表達了人道主義的價值觀，進而使拯救行動除了具有普世正義感之外，還具有道義上的崇高感。電影《集結(jié)號》是一部成功地表述了中國文化價值觀的影片，驅(qū)使主人公堅持尋找陣亡戰(zhàn)友的動力不僅來自戰(zhàn)友間的骨血情誼，更是來自于對陣亡戰(zhàn)友人生價值的重新確認。如果《拯救大兵瑞恩》的敘事主題是讓一個普通士兵在慘烈的戰(zhàn)爭中能存活下來，那么《集結(jié)號》的敘事主題則是為了讓那些死去的普通士兵能夠永生；如果關(guān)注普通人存在的生命價值是美國電影的核心，那么關(guān)注普通人犧牲后的生命意義則是中國電影的核心；美國電影希望防止人的非自然死亡來強調(diào)生命的意義，中國電影則希望拒絕人的符號性死亡來強調(diào)入的精神價值。由此可發(fā)現(xiàn)中國電影表述的人類價值觀具有一種悲天憫人的曠世情懷，可見對人生命價值的珍視并非美國影片所獨有的價值觀。

在當(dāng)代中國影視文化主流意識形態(tài)的建構(gòu)中，應(yīng)避免不同敘事形態(tài)的影片在核心文化價值觀上的相互錯位，避免不同影片類型在文化終極標準上的相互偏離。中國影視產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)在總體上整合文化精神架構(gòu)，從而實現(xiàn)中國電影在文化核心價值觀上的互通與共識，進而贏得國際影視文化領(lǐng)域內(nèi)的普遍認同。在影視文化意識形態(tài)的建構(gòu)中我們不能把影片不同形態(tài)的劃分原則視為不同文化價值觀、精神取向的劃分標準，中國影視業(yè)無論在投資動機、運作方式、美學(xué)風(fēng)格等各方面存在著怎樣的差異性，都應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)并傳播中華民族的文化核心價值觀念，把文化精神的承傳作為各類型影片所共有的文化功能，從而才能有效地建構(gòu)起中國影視文化主流意識形態(tài)的理論體系。