李徽

《饑餓游戲》雖然是殘酷的逃殺游戲，但在拍攝過(guò)程中，導(dǎo)演煞費(fèi)苦心地選擇淡化和模糊血腥暴力元素的手法，重點(diǎn)突出24A中的那1個(gè)人要活下來(lái)，而不是24人中的23人都要死去。影片對(duì)競(jìng)技場(chǎng)中畫面的弱化處理雖使影片失去了不少令人屏息的刺激鏡頭，卻使影片意味深長(zhǎng)，極富張力，激發(fā)了影迷的好奇心，使影迷們?cè)谟^影的緊張之余多了幾分思考的空間。電影中對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)生存發(fā)展的隱喻也處處可見。

一、“糧食”與“火”的文化意象

影片帕納姆國(guó)（Panem）的命名決非恣情妄意之為，而是蘇珊·柯林斯獨(dú)具匠心之筆?！癙anem”一詞源于拉丁文中的短語(yǔ)“Panem et Circenses”，也就是“bread and circuses（面包與競(jìng)技場(chǎng)）”。蘇珊·柯林斯選擇與“競(jìng)技場(chǎng)”并置的“面包（Panem）”作為糧食意象來(lái)命名一個(gè)新政權(quán)寓意深刻：在這個(gè)新的國(guó)度只有決斗才會(huì)有面包，才能生存。意象是富有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，不同的文化有不同的自然意象。在西方與生命存在最密切關(guān)聯(lián)的重要糧食意象是“面包”，英語(yǔ)中“養(yǎng)家糊口的人”被稱作“bread earner”，個(gè)人安身立命的“生計(jì)”是“breadand butter”。而且在西方文化中，糧食總和冥界相互糾聯(lián)。古埃及神話中冥王歐西里斯（Osiris）生前是一個(gè)開明的國(guó)王，死后肉身被分葬在多個(gè)角落，葬身的土壤變得尤為肥沃，因此又被奉為豐饒之神和農(nóng)業(yè)之神。古希臘神話中宙斯之女珀?duì)柸Ｄ≒ersephone）被冥王劫為冥后，每年在人間6個(gè)月，在冥界6個(gè)月。她回到人間時(shí)大地萬(wàn)物復(fù)蘇，回到冥界則萬(wàn)物凋敝。蘇珊·柯林斯對(duì)糧食和冥界這一意象勾連顯然深諳于心，因此影片中參加死亡之旅的“貢品”挑選儀式被命名為“收獲”（Reaping）?！娥囸I游戲》片名也緊扣這一關(guān)聯(lián)，但影片里不直接討論，而是借助不解而產(chǎn)生的陌生感來(lái)引發(fā)遐思，最后經(jīng)由情節(jié)的糾葛和故事的推進(jìn)使這一意蘊(yùn)又慢慢浮出水面。

“糧食”意象在影片中若隱若現(xiàn)，而“火”的意象則在片中多次呈現(xiàn)。來(lái)自12個(gè)區(qū)的貢品們第一次亮相時(shí)駕駛的噴火戰(zhàn)車，凱特尼斯在電視直播中被塑造成燃燒女孩的形象，競(jìng)技過(guò)程中凱特尼斯走到賽區(qū)邊界時(shí)操縱者把她趕回中心地帶布置的烈烈火球……“火”的意象多次在影片中出現(xiàn)，令人震撼。西方經(jīng)典著作中也經(jīng)常出現(xiàn)“火”的意象：古希臘神話中普羅米修斯為了人類的生存而獻(xiàn)身盜取的“生命之火”，《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中上帝焚燒所多罪惡之城的“死亡之火”，《圣經(jīng)·利未記》中上帝降下的使拿答和亞比戶遁入永恒之境的“靈魂的凈化與升華之火”。在《饑餓游戲》中“火”也似乎呈現(xiàn)出了多重意象：噴火的戰(zhàn)車點(diǎn)燃的是暴力血腥的“熊焰烈火”，燃燒的女孩綻放的是絕境中求生存的“希望之火”，滾滾火球肆虐的是極權(quán)泛濫的“死亡之火”。但是只要希望之火猶在，就會(huì)點(diǎn)燃拯救人類、懲罰罪惡的“燎原之火”。這樣的設(shè)計(jì)不僅使得“火”的意象在與經(jīng)典互文中帶來(lái)了新生意蘊(yùn)，也為《饑餓游戲》第二部《星火燎原》埋下了伏筆。

二、希臘神話和《荷馬史詩(shī)》元素

希臘神話是希臘文化的土壤，也是西方文化的珍貴寶藏，許多文學(xué)作品中的情節(jié)模式都借用了希臘神話的原型?！娥囸I游戲》也糅入了希臘神話和《荷馬史詩(shī)》元素。不少人把《饑餓游戲》視為好萊塢版的《大逃殺》，而蘇珊·柯林斯卻表示故事更多是從希臘神話和《荷馬史詩(shī)》中找到了靈感的源頭。

電影《饑餓游戲》雖然構(gòu)建了一個(gè)未來(lái)時(shí)空，卻巧妙地復(fù)古著永恒的史詩(shī)神話元素。帕納姆總統(tǒng)斯諾之所以要舉辦“饑餓游戲”的節(jié)目，一方面是為了威懾、懲罰人民叛亂，另—方面也是為他死去的兒子報(bào)仇。凱特尼斯自愿代替妹妹參加饑餓游戲并最終贏得了游戲。影片中“貢品”及挑選貢品的“收獲”儀式都來(lái)自古希臘神話。片中游戲開始時(shí)領(lǐng)取武器食物等用品的地方是“宙斯之角”，而“宙斯之角”是哺育宙斯的羊角一一滿裝花果，象征豐饒的羊角。影片中還有不少羅馬符號(hào)，如帕納姆國(guó)的都城凱匹特（capitol）字面解釋是國(guó)會(huì)大廈或者朱庇特神廟，象征著權(quán)力的集中地，其建筑風(fēng)格宛如羅馬城，那里的上等公民都擁有羅馬名字，參賽選手游行乘坐羅馬式戰(zhàn)車……這些看似不起眼的細(xì)節(jié)，是電影更具用心之處。整部影片似乎是向希臘神話和《荷馬史詩(shī)》致敬的獻(xiàn)禮之作。

三、現(xiàn)實(shí)隱喻

《饑餓游戲》在情節(jié)模式上復(fù)古未來(lái)，在敘事主題上直面現(xiàn)實(shí)，蘇珊·柯林斯在架構(gòu)未來(lái)的背后潛藏著濃濃的現(xiàn)實(shí)隱喻，影片中許多劇情都是現(xiàn)實(shí)浮光掠影的映射。

《饑餓游戲》中勝出的英雄形象不是拯救世界、拯救國(guó)家，而是拯救自己，蘇珊·柯林斯這樣的設(shè)計(jì)似乎是隱喻性地回應(yīng)美國(guó)以世界警察自居海外出兵的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。影片自始至終彌漫著反戰(zhàn)的氣息。在收獲儀式上，艾菲·特林奇在抽取貢品之前廣場(chǎng)上播放的“黑暗時(shí)期”被毀滅的第十三區(qū)是一個(gè)滿目瘡痍、充滿輻射影響的“無(wú)人區(qū)”，更像是一個(gè)核戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的死城的縮影，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景使人聯(lián)想到了殘酷的歷史記憶。而游戲開始前，電視節(jié)目主持人弗雷克曼播放的不斷發(fā)生爆炸和街巷戰(zhàn)的城市非常類似于若干年前伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的電視轉(zhuǎn)播畫面。游戲過(guò)程中凱特尼斯不像其他選手那樣主動(dòng)殺戮，富有侵略性，更多的是在波詭云譎、危機(jī)四伏的叢林中努力地保全自己，流露出抗拒殺戮戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒，這一點(diǎn)在《饑餓游戲》第二部《星火燎原》和第三部《嘲笑鳥》中凱特尼斯對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思與困惑中更加清晰地體現(xiàn)出來(lái)。蘇珊·柯林斯的反戰(zhàn)情結(jié)和她兒童時(shí)期的家庭生活密不可分，她的父親參加了曠日持久的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，越戰(zhàn)的陰霾一直籠罩著蘇珊幼小的心靈，后來(lái)電視上伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景也給她帶來(lái)了不小的震撼和沖擊，這些都為她作品里的反戰(zhàn)思想刻下了難以磨滅的痕跡。

結(jié)語(yǔ)

電影《饑餓游戲》是設(shè)定在未來(lái)的生死游戲，而在情節(jié)模式上模仿史詩(shī)神話，在主題架構(gòu)上映射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，游走于歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間，文化隱喻豐富，內(nèi)涵寓意深刻。電影似乎給人類敲響了警鐘，如果人類再繼續(xù)“墮落”下去，《饑餓游戲》會(huì)不會(huì)就是我們的未來(lái)？