邵曉雯

摘要：當(dāng)代中國的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，然而精神文明依然還相對比較落后。雖然現(xiàn)代教育正持續(xù)發(fā)展，但是占據(jù)主導(dǎo)地位的仍然是應(yīng)試教育，難以有效落實(shí)禮儀和品德教育。如果想要改變這種現(xiàn)狀，就需要借鑒禮儀教育，并有效地融入《弟子規(guī)》，而且禮儀教育需要從幼兒抓起，因?yàn)橛變浩谑侨松膯⒚善?，同時(shí)也是人格得以塑造和良好道德品質(zhì)得以形成的關(guān)鍵時(shí)期。

關(guān)鍵詞：精神文明 《弟子規(guī)》 日本禮儀教育 幼兒期

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2015）04-0232-01

1 引言

根據(jù)皮亞杰提出的發(fā)展認(rèn)知理論可知，小班幼兒的思想正處在前運(yùn)思階段，物體在這一階段的兒童意識當(dāng)中能夠得到永久性的鞏固，并且動(dòng)作也大量內(nèi)化。隨著兒童語言能力的發(fā)展，他們已經(jīng)能夠頻繁地利用表象符號來替代外界事物，這一階段的兒童已經(jīng)能夠從具體的動(dòng)作中擺脫出來，利用象征格式展開表象性思維，那么，這個(gè)時(shí)候?qū)ⅰ兜茏右?guī)》作為一種語言符號，并通過一系列的方法促使其在小班幼兒的頭腦中形成表象，促使他們能展開表象性思維，并在將其內(nèi)化為思維導(dǎo)向之后，將其外轉(zhuǎn)為社會行為。

2 開設(shè)禮儀課程，對《弟子規(guī)》展開系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)

禮儀教育要實(shí)現(xiàn)效率和成果，就一定要將一套適合幼兒學(xué)習(xí)的課程整合出來，教師可將此作為載體，展開經(jīng)典系統(tǒng)的禮儀教育[1]。首先是讀。因?yàn)槔首x能夠調(diào)動(dòng)人的多種感官，能夠有效的培養(yǎng)小班幼兒的語感，促使他們的語言表達(dá)能力得到提高，所以，需要先教會幼兒熟讀和吟誦。教師可以在餐前或者等待的時(shí)候讓學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》，小班幼兒的語言模仿能力是很強(qiáng)的，并且這種三字為一句的句型能夠激發(fā)他們的興趣。其次是品。熟讀只能夠?qū)⒁恍┱Z言符號建立在幼兒的頭腦中，然而禮儀教育的關(guān)鍵所在是讓這些符號具備意義，因此，在學(xué)生熟讀之后還需要求其進(jìn)行細(xì)細(xì)品味。一些教師會認(rèn)為，其中的道理太社會化、太深?yuàn)W，幼兒難以理解，所以沒有必要向他們講解其中的含義。但是筆者認(rèn)為，如果只是純粹地讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，就會給他們帶來一種枯燥感。并且，如果將禮儀教育轉(zhuǎn)變成一種純粹的誦讀，其實(shí)是對教育精神的一種違背，因此，讓幼兒在誦讀完《弟子規(guī)》之后再對其進(jìn)行細(xì)細(xì)的品位是非常有必要的。最后是悟。通過品的環(huán)節(jié)，一些存在于幼兒腦中的語言符號就具備了新的意義，他們的知識結(jié)構(gòu)也得到的重新的構(gòu)建，就能夠進(jìn)行一些思考，這就到了悟的環(huán)節(jié)。為了促使幼兒對其中的道理進(jìn)行更好的領(lǐng)悟，教師可以開展小組討論活動(dòng)，讓幼兒根據(jù)具體的生活經(jīng)驗(yàn)對一件事情展開探討。針對小班幼兒，可以先由談話發(fā)起討論活動(dòng)。

3 積極踐行《弟子規(guī)》，將其滲透到一日生活當(dāng)中

小班幼兒會在幼兒園度過大部分時(shí)間，在幼兒園中除了學(xué)習(xí)就是生活，所以一日生活時(shí)間可以占據(jù)很大的比例，因此，將禮儀教育滲透到一日生活中是十分有必要的，很多禮儀教育的契機(jī)都蘊(yùn)含在入園、進(jìn)餐、盥洗以及睡眠等一系列活動(dòng)中。教師可以在班級中建立禮儀常規(guī)，即在入園之前要向老師問好，要對家長說再見，在離園的時(shí)候一定要對老師說再見。在進(jìn)餐的時(shí)候利用《弟子規(guī)》中的“對飲食，勿揀擇。適可食，勿過則”教育幼兒，讓他們養(yǎng)成不暴飲暴食、不挑食的良好飲食習(xí)慣。在盥洗的時(shí)候，教育幼兒要學(xué)會排隊(duì)等待。

4 對潛在課程形成重視，潛移默化地學(xué)習(xí)與理解《弟子規(guī)》

如果禮儀教育和幼兒園教育形成聯(lián)系，它應(yīng)屬于社會情感教育的范疇。培養(yǎng)幼兒社會態(tài)度和情感的工作應(yīng)該被融入于一日生活和多種活動(dòng)當(dāng)中，將一種能夠讓幼兒體會到支持、關(guān)愛以及接納的良好環(huán)境創(chuàng)建出來，避免出現(xiàn)呆板單一的語言說教[2]。幼兒所處的物質(zhì)環(huán)境及其心理環(huán)境是重要的潛在課程，因此應(yīng)該對這種類型的課程進(jìn)行充分開發(fā)，促使幼兒能夠潛移默化地對《弟子規(guī)》進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解。比如，在布置幼兒園環(huán)境的時(shí)候可以將《弟子規(guī)》的一些圖片和內(nèi)容滲透到其中。在教授“入則孝”這一章節(jié)的內(nèi)容時(shí)，可以讓幼兒對父母做一個(gè)全方位的了解，進(jìn)行一些感恩父母的活動(dòng)。

5 提供展示平臺，將《弟子規(guī)》精彩地演繹出來

小班幼兒年齡比較小，所以具備好動(dòng)、愛游戲、愛模范等特點(diǎn)，在進(jìn)行語言教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該將這些特點(diǎn)充分結(jié)合起來，促使幼兒的語言表演能力得到發(fā)展，促使其語言興趣得到激發(fā)。比如，教師在講故事的過程中，就可以讓幼兒扮演相應(yīng)的角色，幼兒就能夠在表演的過程中對故事進(jìn)行重新理解，并將其內(nèi)化為自己的行為。除此之外，還可以為幼兒提供一些比較大的平臺，促使幼兒在表演中獲得自信，從而對《弟子規(guī)》產(chǎn)生更加濃厚的興趣。比如，在六一兒童節(jié)的眾多活動(dòng)中，就可以融入一些和《弟子規(guī)》內(nèi)容相關(guān)的節(jié)目，讓幼兒能夠?qū)⑵綍r(shí)所學(xué)有效的展示出來，教師應(yīng)該將其保存為音像資料，之后在播放給幼兒觀看，促使幼兒對自己形成肯定意識，增強(qiáng)其的自我認(rèn)同感。

6 爭取家長的支持，促使他們能夠身體力行《弟子規(guī)》

最初，孩子是通過對父母的學(xué)習(xí)的模仿而形成禮貌行為的，幼兒所學(xué)習(xí)到的東西一定要和生活實(shí)踐相吻合，才能夠?qū)崿F(xiàn)禮儀教育的效果，因此，家長是禮儀教育中不可忽視的重要因素。首先應(yīng)該讓家長和幼兒一同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。第二，要促使家長意識到自己的行為會在很大程度上對幼兒禪僧影響，所以一定要做到一身作則，身體力行。

7 結(jié)語

總之，幼兒園教師在進(jìn)行小班禮儀教育的時(shí)候融入《弟子規(guī)》的內(nèi)容，能夠有效地促使幼兒形成良好的禮儀習(xí)慣，所以，有效研究《弟子規(guī)》融入小班禮儀教育的相關(guān)策略是十分有必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]茍立新.淺談?dòng)變簣@禮儀教育[J].教育教學(xué)論壇，2013年07期.

[2]曹愛弟.幼兒園禮儀教育實(shí)施策略[J].考試周刊，2013年57期.endprint