秦愛琴

問題是課堂教學(xué)的核心和動(dòng)力，實(shí)際上，課堂的不斷前進(jìn)過程就是教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)一個(gè)個(gè)問題不斷解決的過程。在我們的課堂教學(xué)中，正是通過一個(gè)個(gè)精心設(shè)計(jì)的問題，我們才能推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，促成師生的交流合作，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。人們常說：“好的開始，是成功的一半?！币惶谜n的導(dǎo)入，猶如小提琴演奏，第一個(gè)音符就定下了樂曲的基調(diào)。因此，我們必須高度重視自己的導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)，下面結(jié)合本人高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，談?wù)勥M(jìn)行課堂導(dǎo)入的幾種方式。

一、復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入新課式

現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的科學(xué)知識(shí)是系統(tǒng)的，學(xué)生接受新知識(shí)，需要具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)。如果學(xué)生對(duì)已學(xué)的知識(shí)掌握不牢甚至忘記，接受新知識(shí)就會(huì)有障礙。因此，教師在講新知識(shí)之前，以復(fù)習(xí)舊知識(shí)開頭，既鞏固了舊有的知識(shí)，又使學(xué)生容易養(yǎng)成將新舊知識(shí)系統(tǒng)化的習(xí)慣。

著名語(yǔ)文特級(jí)教師于永正的“三本五重”教學(xué)法中，也強(qiáng)調(diào)了要“重遷移”，即重視引導(dǎo)學(xué)生在感悟和積累的基礎(chǔ)上，積極投入到與現(xiàn)實(shí)生活高度相似的情景中，去聽、說、讀、寫，扎實(shí)地形成學(xué)以致用、舉一反三的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

1.以原有的知識(shí)體系激活學(xué)生的認(rèn)知能力

例如，在教毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，我們可以用初中時(shí)所學(xué)的另一首詞《沁園春·雪》來導(dǎo)入。讓學(xué)生回顧有關(guān)“詞”的文學(xué)常識(shí)及“沁園春”詞牌名的特點(diǎn)，感受所學(xué)詞的豪放風(fēng)格，由此來進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。

又如學(xué)習(xí)韓愈的《師說》時(shí)，可以先介紹“說”這種古文體，然后用已學(xué)的《愛蓮說》《馬說》來導(dǎo)入，讓學(xué)生在鞏固“說”這種文體時(shí)，明白本文是一篇關(guān)于從師學(xué)習(xí)的議論文，在解讀時(shí)應(yīng)從論點(diǎn)、論證、論據(jù)三方面著手。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生掌握此類文章的解讀規(guī)律，提高自我學(xué)習(xí)的能力。

2.以原有的情感體驗(yàn)喚醒學(xué)生的心靈共鳴

情感的熏陶是一個(gè)緩慢的過程，它不像知識(shí)的獲取那樣立竿見影。所以我們?cè)谡n堂教學(xué)中，要循序漸進(jìn)，尊重情感培養(yǎng)的規(guī)律。有時(shí)候，到一節(jié)課結(jié)束時(shí)，學(xué)生似乎才與作者有了一點(diǎn)情感共鳴。更有甚者，學(xué)生的情感體驗(yàn)是在課文教授結(jié)束后，由于某一情境的刺激與再現(xiàn)，他們才恍然大悟，或欣喜，或悲傷，或憤怒。而如果我們?cè)诮淌谛抡n時(shí)，能以所學(xué)的課文、原有的情感體驗(yàn)來喚醒學(xué)生的心靈共鳴，其結(jié)果必定是事半功倍的。以舊“喚”新，以新觀舊，學(xué)生的認(rèn)知能力也定會(huì)上一個(gè)新的臺(tái)階。

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，居于此地多年，內(nèi)心的懷才不遇、壯志未酬之感可想而知，而又因“儒”“道”“佛”三家思想的雜糅使他能夠走出人生的困境，達(dá)到豁達(dá)樂觀的境界。那么，蘇軾在此期間寫下的一系列抒懷之作，其情感應(yīng)是相通的。教師在講《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，可以用《赤壁賦》中蘇軾的情感來喚醒學(xué)生已有的認(rèn)知，在回味作者情感之時(shí)，不知不覺進(jìn)入新課文的學(xué)習(xí)。

古文中有許多類似篇章，如：柳宗元被貶永州時(shí)所寫的“永州八記”；白居易被貶為“江州司馬”后創(chuàng)作的以《琵琶行》為代表的一系列作品；李煜淪為亡國(guó)之君時(shí)，寫下的以《虞美人》為代表的亡國(guó)之詞等。由此及彼地導(dǎo)入，能讓學(xué)生對(duì)作者、作品有更深入全面的了解。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)式

孔子在《論語(yǔ)》中有言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！贝苏Z(yǔ)雖側(cè)重于學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)對(duì)于知識(shí)的渴望，但也從另一個(gè)角度呈現(xiàn)了教授者啟發(fā)引導(dǎo)的重要作用：可以解決他想不明白的困惑，可以幫助他表達(dá)內(nèi)心的情感。當(dāng)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力（學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）產(chǎn)生時(shí)，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)可以調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性，以積極的心態(tài)、高度集中的注意力投入課堂。

在教學(xué)蘇教版必修四“詞別是一家”板塊的四首詞時(shí)，無論先講解哪一首詞，教師都應(yīng)有一種全局性的發(fā)展眼光，把這四首詞作為一個(gè)整體來解讀。在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，可以提出“這四首詞有何相同點(diǎn)”的問題，當(dāng)然這是建立在學(xué)生通讀這四首詞的基礎(chǔ)之上。學(xué)生一般會(huì)答出“都抒發(fā)了作者心中的愁苦之情”。教師再作進(jìn)一步啟發(fā)：“那么這四首詞所抒發(fā)的愁，都是一樣的嗎？我們今天所要學(xué)習(xí)的這首詞，它的‘愁與其他三首有何不同？”學(xué)生會(huì)在教師的引導(dǎo)下作深入的思考，品味“愁”的不同含義。這樣做也有利于學(xué)生日后在遇到類似抒發(fā)“愁苦”之感的詞時(shí)，能夠?qū)W會(huì)分析其情感趨向，提高古詩(shī)詞的鑒賞能力。

三、故設(shè)懸念式

古人云：“學(xué)貴有疑。疑是思之始，學(xué)之端?！鄙朴谠O(shè)疑能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍學(xué)生的思維，也能促進(jìn)學(xué)生探索問題的動(dòng)力。教師在導(dǎo)入時(shí)設(shè)疑，只是讓學(xué)生暫時(shí)處于困惑狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)其解決疑惑的興趣，提高教學(xué)的有效性。

故設(shè)懸念式導(dǎo)入在有些情況下與啟發(fā)誘導(dǎo)式的導(dǎo)入方法是相通的，它們之間并無明顯的界限。不過筆者認(rèn)為，故設(shè)懸念式導(dǎo)入更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。它比較適合有較強(qiáng)故事情節(jié)性、給人有懸念感的課文導(dǎo)入。

四、開門見山式

這種導(dǎo)入方式是指教師在上課開始時(shí)，開門見山地向?qū)W生說明教學(xué)目的，介紹教學(xué)內(nèi)容，提綱挈領(lǐng)地講清重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生一開始就注意力集中，清晰地感知教材，目的明確，有利于提高學(xué)習(xí)效率。

開門見山式導(dǎo)入是教師在課堂教學(xué)中最常使用的一種方法，但要注意不能平鋪直敘。教師應(yīng)充分施展語(yǔ)言的魅力，以精練、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來導(dǎo)入新課。此種導(dǎo)入方式相對(duì)而言比較簡(jiǎn)單，這里就不再舉例了。

不管以何種方式進(jìn)行課堂導(dǎo)入，都必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，依據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)來進(jìn)行。什么類型風(fēng)格的課文，適合采取什么形式的導(dǎo)入方式，也是有待進(jìn)一步深入思考的問題。同時(shí)，教師在課堂上還要做一個(gè)敏銳的觀察者。教育家贊科夫說過：“對(duì)一個(gè)有觀察力的教師來說，學(xué)生的歡樂、驚喜、疑惑、受窘和其他內(nèi)心活動(dòng)等最細(xì)致的活動(dòng)都逃不過他的眼睛?！苯處煈?yīng)“聽其言，觀其行”，根據(jù)不同的教學(xué)情境進(jìn)行不同方式的課文導(dǎo)入，為提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性不斷努力。