郭珣

摘要：作為上世紀(jì)八、九十年代日本動(dòng)畫(huà)工業(yè)中突出的音樂(lè)創(chuàng)作者之一，提起日本的動(dòng)畫(huà)業(yè)，人們都會(huì)想到久石讓。久石讓與S.E.N.S（神思者）、喜多郎、姬神并稱(chēng)日本New Age Music四大音樂(lè)代表。作為日本配樂(lè)大師，久石讓的配樂(lè)接近原聲。一般來(lái)說(shuō)，配樂(lè)者所創(chuàng)作的音樂(lè)都要受制于電影場(chǎng)景、情節(jié)本身。但是，久石讓的音樂(lè)卻能在渲染電影場(chǎng)景和情節(jié)的同時(shí)，平行于電影場(chǎng)景和情節(jié)，甚至可以脫離電影獨(dú)立存在，給聆聽(tīng)者以共鳴，純凈而不失溫情，具有獨(dú)特的凈化心靈的作用，堪稱(chēng)新世紀(jì)音樂(lè)中的“無(wú)印良品”。

關(guān)鍵詞：久石讓 無(wú)印良品 共鳴 新世紀(jì)音樂(lè)

久石讓?zhuān)↗oe Hisaishi），本名為“藤澤守”，是日本知名的作曲家、編曲家、指揮家、鋼琴家，1950年12月6日生于日本長(zhǎng)野縣中野市。藝名“久石讓”名稱(chēng)源自他的偶像——美國(guó)黑人音樂(lè)家及制作人昆西·瓊斯。他選用與“昆西·瓊斯”發(fā)音相近的漢字“久石讓”（Kuishi Jō），再將“久”由音讀改為訓(xùn)讀，就變成了現(xiàn)在的藝名。4歲時(shí)久石讓就開(kāi)始學(xué)習(xí)小提琴，20歲時(shí)，久石讓考入國(guó)立音樂(lè)大學(xué)就讀于教授島岡讓名下，學(xué)習(xí)作曲。大學(xué)期間久石讓開(kāi)始受到簡(jiǎn)約音樂(lè)的風(fēng)格影響，并曾嘗試分析菲利普·格拉斯或特里·賴(lài)?yán)群?jiǎn)約音樂(lè)家的作品內(nèi)容，這形成了他音樂(lè)出發(fā)的原點(diǎn)。久石讓先后為宮崎駿、北野武、大林宣彥等導(dǎo)演的40多部作品配樂(lè)，特別是與宮崎駿和北野武的合作，堪稱(chēng)兩對(duì)“黃金組合”，他被譽(yù)為日本當(dāng)代最出色的作曲家之一。2010年前，久石讓曾七度獲得日本電影金像獎(jiǎng)最佳音樂(lè)獎(jiǎng)，2009年，久石讓作為在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中具有卓著貢獻(xiàn)的人，被日本政府授予紫綬褒章。

一、久石讓——新世紀(jì)音樂(lè)中的“無(wú)印良品”

New Age Music（新世紀(jì)音樂(lè)）。作為一種音樂(lè)形式，它的誕生或風(fēng)格形成眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)是20世紀(jì)80年代初一位名叫米恰·瓊斯的加拿大鋼琴家，有人說(shuō)是一位名叫坡·文特的薩克斯演奏家，也有人說(shuō)是70年代舊金山一群音樂(lè)家發(fā)現(xiàn)彼此音樂(lè)風(fēng)格共通，進(jìn)而一起努力形成的結(jié)果。作為20世紀(jì)整體變革的產(chǎn)物，新世紀(jì)音樂(lè)是一種理念或意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新與突破的結(jié)果。70年代后期，一些電子原聲音樂(lè)家及爵士樂(lè)先鋒派率先在這條道路上進(jìn)行探索，在音樂(lè)演奏的配器、節(jié)奏或韻律上加入電子合成音效，形成了Fusion Music（融合音樂(lè)），這時(shí)候的音樂(lè)內(nèi)容絕大部分以樂(lè)器的純粹演奏為主，分原音和電子音樂(lè)兩種。早期的New Age的音樂(lè)形態(tài)受到了Fusion Music的影響，音樂(lè)中也加入了電子合成器音響，利用創(chuàng)造出的聲音技巧，模擬如自然的回聲等自然聲響及旋律，營(yíng)造潔凈心靈的優(yōu)美曲風(fēng)。80年代后，人們開(kāi)始對(duì)物質(zhì)欲望無(wú)止境的盲目追求的生存方式感到厭倦，在生活以及藝術(shù)追求上，重新把目光投向重返自然理性生活，追尋心靈世界之旅。受此人文思潮的影響，一些年輕的搖滾派、融合派音樂(lè)人也開(kāi)始反思音樂(lè)創(chuàng)作中這種以電子合成音效制造出的虛假的自然聲效的弊病，毅然放棄了以電子音樂(lè)為主要演奏形式的創(chuàng)作方式，重新投入以傳統(tǒng)自發(fā)聲樂(lè)器進(jìn)行演奏的懷抱，乘桴遠(yuǎn)行中，他們?cè)谝魳?lè)中關(guān)注個(gè)人的冥想修身，關(guān)注人文環(huán)保，關(guān)注身處的世界，尋求究極的內(nèi)心平靜，在試圖解答“我們從哪里來(lái)，回到哪里去”的同時(shí)，澆灌了New Age Music這朵音樂(lè)之花，直至成熟盛開(kāi)。1986年，演奏豎琴的奧地利籍音樂(lè)家佛倫懷德第一個(gè)在第29屆格萊美獎(jiǎng)增設(shè)的“年度最佳新世紀(jì)唱片”獎(jiǎng)項(xiàng)中獲獎(jiǎng)，New Age首度被明確地打上了音樂(lè)類(lèi)別的標(biāo)志。1994年，德國(guó)的Enigma樂(lè)團(tuán)推出了一張充滿(mǎn)New Age色彩的葛利果圣歌宗教音樂(lè)，并在全球創(chuàng)下千萬(wàn)張的銷(xiāo)售量，自此奠定了 New Age和古典樂(lè)、流行樂(lè)三足鼎立的樂(lè)壇地位。

作為20世紀(jì)純音樂(lè)的最大成就，聽(tīng)New Age Music的時(shí)候，一切傳統(tǒng)古典音樂(lè)、搖滾音樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)都不宜拿來(lái)當(dāng)作衡量標(biāo)準(zhǔn)，New Age Music有著自身獨(dú)特的美學(xué)形態(tài)，它比傳統(tǒng)音樂(lè)更具備深刻而豐富的人文和哲學(xué)的內(nèi)涵。它的音樂(lè)表現(xiàn)手段具有多樣化，如德國(guó)的Enigma和日本的喜多郎是非常電子化的，而著名鋼琴家喬治·溫斯頓（George Winston）和有著療愈系藝術(shù)家美名的旅韓華裔New Age鋼琴家白日夢(mèng)（The Daydream）等人卻很傳統(tǒng)。在某種意義上，New Age Music更多的是多種音樂(lè)形式的糅合，它像是文學(xué)作品中雋永的散文，讓你在聆聽(tīng)中不由自主地聯(lián)想到海灘、日落、微風(fēng)、鄉(xiāng)間落葉，想到諸如日出而作，日落而息，生老病死，花開(kāi)花落等寧?kù)o、安逸、閑息和自然等詞句。總的來(lái)說(shuō)，新世紀(jì)音樂(lè)力圖提供更美好的遠(yuǎn)景，讓人聽(tīng)了心神安寧，表達(dá)對(duì)良善與美的欣賞，甚至期待好事的發(fā)生。新世紀(jì)音樂(lè)很少涉及世界以及世人所遭遇到的問(wèn)題，它僅僅勾畫(huà)出了更美好的世界的和平遠(yuǎn)景。如果音樂(lè)的標(biāo)題和星星或浩瀚宇宙的探索有關(guān)，那么該音樂(lè)就有如天籟。目前，New Age Music不再是一個(gè)單純界定樂(lè)風(fēng)區(qū)別的詞語(yǔ)，并非單指一個(gè)音樂(lè)類(lèi)別，而已是一個(gè)范疇，一切不同既往，象征時(shí)代交替，詮釋精神內(nèi)涵的改良音樂(lè)都可歸于此列。

上世紀(jì)70年代的時(shí)候，流行音樂(lè)、電子音樂(lè)和新世紀(jì)音樂(lè)在日本開(kāi)始勃興，1978年，坂本龍一創(chuàng)立了一支日本電子樂(lè)隊(duì)“黃色魔術(shù)樂(lè)團(tuán)”，對(duì)整個(gè)音樂(lè)界影響很大。久石讓早期也受到了坂本龍一樂(lè)隊(duì)的影響，逐漸對(duì)管弦樂(lè)團(tuán)產(chǎn)生了興趣。但實(shí)踐中，久石讓和坂本龍一的風(fēng)格是完全不一樣的。坂本龍一的吸收了歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)的元素，和東方氣息結(jié)合。久石讓的則比較受簡(jiǎn)約主義的影響，他的“極簡(jiǎn)音樂(lè)”就是將相似的樂(lè)句經(jīng)過(guò)不同樂(lè)曲間的排列與變化后達(dá)到一種重新編排的效果，雖然沒(méi)有明顯的一句句旋律，卻能在精神上產(chǎn)生將人催眠的力量。比如他在動(dòng)畫(huà)《風(fēng)之谷》中的配樂(lè)，數(shù)個(gè)音符不斷重復(fù)不斷重復(fù)，然后不知不覺(jué)間音符慢慢轉(zhuǎn)變，極簡(jiǎn)的旋律卻極大地震撼著人心。音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，久石讓認(rèn)為，越是通俗的東西就越具有震撼力。他的音樂(lè)創(chuàng)作始終偏向于清新、溫婉，宛如日本鄉(xiāng)村的和風(fēng)、物哀、幽玄、風(fēng)雅，亦有一種靈動(dòng)純凈之感，似夏天的微風(fēng)，沁人心脾，雅而通俗，為社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)年齡的男女老少所接受。在這點(diǎn)上，不禁讓人想起日本的“無(wú)印良品”。“無(wú)印良品”最大特點(diǎn)之一就是“極簡(jiǎn)”，它所倡導(dǎo)的自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活方式已經(jīng)脫離了商品品牌的范疇，滲透到了日本社會(huì)文化哲學(xué)之中。久石讓的音樂(lè)，幾乎完全呼應(yīng)了日本文化深度面和美學(xué)的精髓，可以說(shuō)，久石讓是新世紀(jì)音樂(lè)中的“無(wú)印良品”，毫不為過(guò)。

二、久石讓音樂(lè)（配樂(lè)）的特點(diǎn)

（一）孤獨(dú)的旋律情感

蘇珊·朗格說(shuō)，正如一個(gè)音樂(lè)家兼心理學(xué)家說(shuō)的“音樂(lè)聽(tīng)上去事實(shí)上就是情感本身”。一旦特殊具體化的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為音樂(lè)意象，一個(gè)新的藝術(shù)品——樂(lè)曲就誕生了。音樂(lè)的情感就已包含其中而不是游離于音樂(lè)之外。①久石讓的音樂(lè)中雖然不乏《魔女宅急便》、《龍貓》中那樣積極活潑俏皮的曲子，但久石讓的音樂(lè)大多數(shù)是孤獨(dú)的，他的音樂(lè)總有種對(duì)生命無(wú)奈的淡淡的孤獨(dú)和傷感。如同他在《懸崖上的金魚(yú)姬》插曲《藤本先生的主題》中唱道：“夢(mèng)想被丟棄在何方，愛(ài)何時(shí)會(huì)被遺忘，眼淚已經(jīng)哭干，在這顆疲憊不堪的星球上，為剎那而活的人們，希望似乎已被忘卻，神明遍布街頭巷尾，卻不再誨人不倦，我該回到哪里去。如果勢(shì)必傷害別人，我寧愿不在與誰(shuí)相遇，所以一個(gè)人走向遠(yuǎn)方……”久石讓的音樂(lè)作品很注重旋律感情，特別是因?yàn)樗L(zhǎng)期浸淫在提琴和鋼琴世界中，對(duì)于提琴弦音和鋼琴鍵音的特性別具體悟，駕輕就熟，鋼琴一上場(chǎng)，一發(fā)聲，便能抓住人的心，隨后弦樂(lè)緩緩響起，情緒如水般流淌蔓延，形成了清洌洌中帶點(diǎn)憂(yōu)郁、又不乏溫暖的獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，比如《入殮師》中的那首《Memory》。

（二）配樂(lè)平行于畫(huà)面

在久石讓心目中，音樂(lè)排第一位，電影才是第二位的。久石讓其實(shí)是位很會(huì)說(shuō)故事的音樂(lè)詩(shī)人。未成曲調(diào)先有情，意境自始至終統(tǒng)領(lǐng)旋律，干凈到無(wú)法抗拒。不論是電影《菊次郎的夏天》，還是動(dòng)畫(huà)片《千與千尋》，在配樂(lè)之前，他總是要反復(fù)觀看揣摩，領(lǐng)會(huì)導(dǎo)演的意圖，但他所作配樂(lè)，并非單純從屬于電影或動(dòng)畫(huà)片，不但可以以音樂(lè)參與敘事，以音樂(lè)的張力增強(qiáng)電影的敘述感染力，甚至于，他的配樂(lè)作品完全可以獨(dú)立電影或動(dòng)畫(huà)片本身而獨(dú)立存在。這成了久石讓配樂(lè)的個(gè)人獨(dú)特標(biāo)志。通常來(lái)說(shuō)，歐美的配樂(lè)大多追求的是音樂(lè)的“若隱若無(wú)”，講求音畫(huà)同步的“對(duì)位”，主張將音樂(lè)作為“背景”，讓音樂(lè)參與來(lái)渲染環(huán)境，音樂(lè)的作用甚至和音效等同。久石讓的配樂(lè)卻是不同的，他所配的音樂(lè)大多數(shù)情況下與畫(huà)面呈現(xiàn)出一種平行的關(guān)系，沒(méi)有明顯的音畫(huà)同步的感覺(jué)，但音樂(lè)卻在看似不經(jīng)意之間給力地刻畫(huà)著主人公當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。這就是宮崎駿的動(dòng)畫(huà)或北野武的電影看上去節(jié)奏緩慢，但是卻很吸引人的關(guān)鍵所在——音樂(lè)悄悄成為了片子里的另一個(gè)主角！音樂(lè)參與了敘事，加深了敘事的力量，喚起了觀眾內(nèi)心的共鳴。

（三）和聲的獨(dú)特性

雖然秉承極簡(jiǎn)音樂(lè)的理念，但久石讓的音樂(lè)極為注重變化，無(wú)論是編曲、樂(lè)器、音調(diào)，還是演奏時(shí)的輕重緩急，他的音樂(lè)中都充滿(mǎn)了變化，現(xiàn)代音樂(lè)的和聲處理手法的大量運(yùn)用，使其電影配樂(lè)作品中常常透露出一種神秘與空靈感，給予了聆聽(tīng)者一個(gè)想象力盡情翱翔的空間。他常常在音樂(lè)中采用具有色彩感的和弦來(lái)存托畫(huà)面，來(lái)配合描寫(xiě)動(dòng)畫(huà)中諸如靜謐的夜空、夜風(fēng)之類(lèi)，充分表達(dá)片子所追求的人與自然的和諧相處以及人與人之間的良善與友愛(ài)。久石讓作品中對(duì)于各種和弦的使用基本是均衡的，不論是傳統(tǒng)的大小三和弦，還是“不和諧”的各種七和弦，在其作品中都大量出現(xiàn)，但每個(gè)音的走向卻又安排得極為嚴(yán)謹(jǐn)有序，其和聲呈現(xiàn)出的自由性和色彩性既符合邏輯又強(qiáng)烈而不突兀。

三、久石讓音樂(lè)作品賞析

《幽靈公主》主題音樂(lè)。日本傳統(tǒng)的都節(jié)調(diào)式音階形成了本部片子的音樂(lè)主旋律，迎面而來(lái)的是濃郁的日本古風(fēng)。級(jí)進(jìn)方式則構(gòu)成了這部動(dòng)畫(huà)片音樂(lè)旋律行進(jìn)的基礎(chǔ)。兩個(gè)音之間，在旋律中按音階的音級(jí)順序作二度音程的上行或下行，音樂(lè)的旋律線(xiàn)條勾勒出的圖像更柔和。這部片子的主題音樂(lè)，旋律很有節(jié)制的緩緩上行，蘊(yùn)含的情感卻在一點(diǎn)點(diǎn)凝聚，沒(méi)有隨意地宣泄。同時(shí)，大量弦樂(lè)的運(yùn)用，營(yíng)造了影片一個(gè)盛大的交響樂(lè)般氣勢(shì)磅礴的效果，讓人聽(tīng)來(lái)仿佛身處無(wú)邊無(wú)際的荒涼遼闊，在感概人與自然沖突的傷感的同時(shí)，又充滿(mǎn)對(duì)美好事物的向往，不時(shí)流露出強(qiáng)烈的人文精神。

《天空之城》主題曲。展現(xiàn)了久石讓在音樂(lè)大制作上的功力，片子里的音樂(lè)配器豐富，以電聲、合成器為主，圓號(hào)吹響之后，童聲合唱緩緩帶動(dòng)情緒，交響樂(lè)及時(shí)配合，加上跳動(dòng)的鋼琴小品以及愛(ài)爾蘭民謠，共同完美地演繹了該片的主題曲《伴隨著你》，進(jìn)而升華了整部片子的效果。該曲的基本樂(lè)思由開(kāi)始的四拍構(gòu)成，進(jìn)而模進(jìn)手法的展開(kāi)運(yùn)用，形成了鮮明的音樂(lè)主題。模進(jìn)亦稱(chēng)移位，指的是歌曲的主題旋律或其他樂(lè)句的旋律或他們的樂(lè)節(jié)、樂(lè)匯等作重復(fù)出現(xiàn)時(shí)每一次的的高度都不相同。雖然這只曲子的主題很簡(jiǎn)短，但音樂(lè)形象生動(dòng)，旋律柔和，表達(dá)了一種飄渺中帶有悲哀的情感，而前、后附點(diǎn)的節(jié)奏型又體現(xiàn)出一種堅(jiān)定的信念，又表達(dá)了一種對(duì)未來(lái)的憧憬和向往。②

電影《入殮師》主題曲。在這部片子中，久石讓的配樂(lè)把握極有分寸，以大提琴為主要樂(lè)器的背景音樂(lè)，通過(guò)簡(jiǎn)單的弦樂(lè)五重奏，生動(dòng)地演繹了“向最?lèi)?ài)的人說(shuō)再見(jiàn)”，堪稱(chēng)經(jīng)典之作。大提琴的琴音時(shí)而激越、時(shí)而溫柔細(xì)膩，時(shí)而哀慟，時(shí)而平靜，時(shí)而歡喜，甚至瞬間大徹大悟，具象化了主人公內(nèi)心的情感流動(dòng)。影像與音樂(lè)的契合達(dá)到最高境界，把日本傳統(tǒng)文化中那種面對(duì)“盛者轉(zhuǎn)衰如滄?！钡钠嗳辉忈尩昧芾毂M致。

四、結(jié)語(yǔ)

極簡(jiǎn)音樂(lè)是久石讓出發(fā)的原點(diǎn)，他的音樂(lè)作品主題通常是鮮明的，標(biāo)志性的鋼琴、管弦樂(lè)形式，音樂(lè)的旋律，使得他的曲風(fēng)像晴空一樣空靈潔凈，猶如松尾芭蕉的俳句“寺院一聲寂/蟬聲透巖石”，讓人置身景色佳麗而沉寂的意境，頓覺(jué)心神清凈，喚起聽(tīng)者心中的過(guò)往。他的配樂(lè)，就是在寫(xiě)自己。

注釋?zhuān)?/p>

①于潤(rùn)洋：《音樂(lè)美學(xué)文選》，北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2005年。

②鄭雋逸：《久石讓動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)作品的創(chuàng)作特征分析》，《音樂(lè)創(chuàng)作》，2010年，第1期。