董芳

摘要：我國民歌音樂的結構，是優(yōu)美動聽旋律的直接締造者。歌詞的結構常常對音樂有所制約，但我們的民歌手也有許多時候會用各種辦法去突破它的制約，他們創(chuàng)造了不少獨特的音樂結構形式。本文旨在分析民歌與民間音樂的不同，歸納出民歌本身具有的特殊音樂結構，找到民歌音樂中旋律美的所在，以求給欣賞者創(chuàng)造出更完美的藝術感受。

關鍵詞：民歌 音樂結構 民間音樂 結構分析

結構，是整體布局之法。建筑上的結構，金石土木，對比呼應，體現(xiàn)一定的美學思想。音樂也恰似流動著的建筑。當我們從不同角度觀賞時，也總是感到一種韻律的美。民歌音樂的結構，是依靠時間推移，而逐步展示出來的。好的民歌音樂，一音既出，順勢展開，有布局，有層次，或寬廣，或激情，或飄逸，或豪放，蘊含詩情畫意。

一、民歌音樂結構的特點

（一）民歌具有即興性

民歌的即興性在結構方面反映得特別突出，但是，即興發(fā)揮并不是隨隨便便，漫無邊際。歌詞的海闊天空式的暢想，有時竟然會在十分嚴謹而有規(guī)律的樂思展開中，在層次分明，句式、段落布局精妙的結構設計中完成。許多時候，結構的美，也鮮明地反映出民族的或地域的特色。有些歌種中的許多曲目，在多年的流傳、演變過程中，大都形成了自己獨特的音調，獨特的表現(xiàn)方式與手法，也逐步概括出一系列獨特的生動活潑的結構形式。

各種藝術形式，盡管表現(xiàn)方式不一，手法各異，但有些規(guī)律是相似的。例如作品中形象的完整和統(tǒng)一，是經(jīng)常要強調的；而對比的變化，又常常是豐富藝術表現(xiàn)力之所必需；平衡與對稱，在自然界諸多事物中都有所反映，這些也早已被藝術家們所注意了。宮殿式建筑，ABA的音樂曲式等均是對稱、諧調的典范。有時，事物要表現(xiàn)得復雜一些，象天平兩端是對稱的，也是平衡的；中國的秤，支點卻不在正中，兩端一長一短，一輕一重，但能夠巧妙地處理出平衡效果。

（二）民歌具有呼應

民歌音樂結構的平衡，體現(xiàn)為呼應關系的句式。典型的呼應式，在民間稱為上下句?！昂簟奔瓷暇?，“應”即下句，上下呼應，前后配合，有問有答，有提示有補充，給人以完整的美感，體現(xiàn)對立統(tǒng)一的辯證關系。

民歌中的平衡，即常由呼應取得，其中，許多猶如天平，也有的卻似乎是秤。信天游、爬山調和山曲這類兩句體的民歌結構，是呼應式原則的發(fā)揮?！兑恍南蛑珴蓶|》、《彎彎大路直楞楞坡》只改變句尾終止，造成功能骨架的呼應，平衡而又對稱，兩句長度完全相等?！赌粮琛贰ⅰ渡侥虾１倍颊占t》則有調性色彩的呼應，在這里同樣是改變句尾終止的手法，進行得卻更為迂回和復雜一些，《想親親》、《解放區(qū)十唱》則是民歌手駕馭結構形式的大膽創(chuàng)造，看來十分自由的口頭語言，在一般的歌曲創(chuàng)作中也很難見到過的。不講句法，不講轍韻，密密麻麻，絮絮叨叨的一篇篇“散文”，到他們的口里唱出的，都是自然諧調，生動活潑的民歌。上下句的基本結構形態(tài)，在這里被發(fā)展了，加垛手法擴展了下句的句幅，令人信服地解決了詞曲之問存在的矛盾。同時也使我們看到，民歌的即興性，是符合音樂語言的規(guī)律，音樂的進行，它的藝術構思和發(fā)展手法，是在一定的美學原則指導之下的能動的創(chuàng)造性運用。

呼應原則，對于音樂的結構和音樂形象的展開來說，都是十分重要的。簡而言之，前者屬于整體構思，而后者屬于具體運用，其著眼點是有所不同的。結構是靜止的，是結果；而發(fā)展是運動的，是在過程之中。巧妙的發(fā)展手法，常體現(xiàn)出對結構的精深理解。

二、民歌音樂結構的類別

（一）三部性結構

這是一種帶有材料循環(huán)特征的表現(xiàn)方式。例如主要材料的對比和再現(xiàn)，形成ABA的三部曲式。在我國的民歌中，典型的三部曲式是較少的，有的雖具有了主題對比與再現(xiàn)的特點，但并未構成完整的曲式規(guī)模，故可稱為三部性結構。這類民歌的再現(xiàn)部分常?？梢杂兴兓蚩s減，或擴充，而嚴格再現(xiàn)的情況是不多的。

三部性結構中另一種情況，是以“中部”為主題；其首、尾部分，常起著引子和尾聲的作用，而且所使用的材料，往往在旋法、句式、節(jié)拍、節(jié)奏以及速度、力度等方面，都十分近似。有時，甚至首尾完全相同。引子式的陳述，以及尾聲式的結束，可以成為完整的段落，較為詳盡，也可能只是提綱挈領式的簡短的音調。

這種類型的三部性結構，通稱作“起平落”體。在民歌中，用于山歌的較多于其他類別。一般“起”部舒緩自由，旋律性強；“平”部突出節(jié)奏因素，或運用加垛句快速描繪；“落”部與起部遙相呼應，由平部自然轉接，一氣呵成。

（二）循環(huán)性結構

循環(huán)性結構，是呼應原則的進一步發(fā)展。當對比性材料有兩種以上時，可有不同的組合方式，例如其中一段主體音樂經(jīng)常出現(xiàn)，其間分別插進不同對比性材料，而形成為ABACA……的“回旋曲”式的結構。這種類型，在民問舞蹈音樂中是常見的。各種器樂曲中，象嗩吶曲《百鳥朝鳳》等也是十分出名的。民歌中的循環(huán)性結構，由于整曲篇幅短小，一般沒有較多的“容量”，典型的回旋曲并不多見，但這類循環(huán)性結構是存在的，它體現(xiàn)了呼應、對比、疊奏以及再現(xiàn)等手法的綜合?？偟恼f來，它的數(shù)量不是很多。四川、湖北一帶的“穿歌子”主要在于歌詞的不同以及句法的穿插、交織，但在音樂方面，有時對比的特征并不是很明顯，給人的印象是：領唱（主詞）較自由，眾和（穿句）較規(guī)整，在多段敘述時，主詞的變化，只是屬于基本音調的疊奏，這主要是反映在語言的語氣方面；音樂的循環(huán)性，也只具雛形狀態(tài)。

總之，民歌音樂是我國各族人民勞動和智慧的結晶，他不僅代表著原生態(tài)的音樂形式，也是一種文化的傳承手段，民歌音樂以其獨特的旋律藝術美滿足著人們情感的需要，其更多的音樂特征有待更多的人去探索和發(fā)掘。

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