陳浩月

摘要：本文圍繞美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)所帶來(lái)的影響、我國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法的對(duì)比分析、美聲唱法在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用、美聲唱法與民族聲樂(lè)在教學(xué)科研工作中的融合四個(gè)方面展開(kāi)討論，對(duì)美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響這一課題進(jìn)行了深入分析，提出了筆者自己的見(jiàn)解，希望能夠?qū)窈笪覈?guó)民族聲樂(lè)教學(xué)工作提供一些理論性建議。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 民族聲樂(lè) 融合

我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)在美聲唱法的影響之下，教學(xué)水平不斷得到提高，使我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)理論及研究方面的缺陷得到了完善，促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)科研工作的進(jìn)程。美聲唱法具有發(fā)音自由、音節(jié)順暢、花腔靈活、技巧性高等特點(diǎn)，主要是因?yàn)槊缆暢ú粌H對(duì)唱歌技術(shù)進(jìn)行了徹底的分析，還對(duì)唱歌息息相關(guān)的醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等多方面學(xué)科進(jìn)行了理論研究。由此可見(jiàn)，我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)在美聲唱法的影響之下正在不斷優(yōu)化、不斷完善。

一、美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)所帶來(lái)的影響

美聲唱法的引入對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)帶來(lái)了巨大的影響，其中影響最大的教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)教學(xué)通常使用口傳心授的方式進(jìn)行，具備較高的經(jīng)驗(yàn)性。在美聲唱法的影響之下，這兩種不同類(lèi)型的聲樂(lè)藝術(shù)之間產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)性，我國(guó)民族聲樂(lè)對(duì)美聲唱法中使用的科學(xué)原理進(jìn)行了充分參考，同時(shí)也對(duì)美聲唱法的教學(xué)理論進(jìn)行了研究，慢慢地提升了我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的規(guī)范性與合理性。目前，我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)無(wú)論是在教學(xué)手段還是教學(xué)理論基礎(chǔ)上都發(fā)生了巨大的改變，歌唱技巧也取得了不斷的進(jìn)步。在民族聲樂(lè)教學(xué)中適當(dāng)參考美聲唱法，可以有效推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展并促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)水平的完善，幫助中國(guó)的民族聲樂(lè)更加順利地走進(jìn)國(guó)際舞臺(tái)。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法的對(duì)比分析

（一）文化背景的不同

中國(guó)的民族聲樂(lè)是起源于人民的，人們喜歡通過(guò)歌曲來(lái)表達(dá)日常生活中的情感體驗(yàn)，久而久之便形成了民族聲樂(lè)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的思想及情感也會(huì)隨著進(jìn)行改變，民族聲樂(lè)中所體現(xiàn)的思想與情感也就隨之變化。并且，由于我國(guó)地域遼闊、民族較多的特點(diǎn)，不同地區(qū)不同民族都具有自己的特色聲樂(lè)藝術(shù)，因此我國(guó)民族音樂(lè)無(wú)論是在內(nèi)容還是模式上都具有多種類(lèi)的特點(diǎn)。而美聲唱法則是起源于意大利歌舞劇，作為一種較為特殊的音樂(lè)體系而存在，追根究底是從古希臘文化演變而來(lái)的。因此美聲唱法大部分是以詠唱為主要方式，同時(shí)會(huì)加入一些朗誦部分，受到歌舞劇的影響，美聲唱法的體裁形式也偏向多樣化，但是在基督教的限制之下，美聲唱法在情感表達(dá)方面又不能夠完全釋放。通過(guò)上述分析，我們知道兩者的背景文化存在著較大差異，因此美聲唱法的引入對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)具有很大的正面意義。

（二）歌唱技巧

我國(guó)語(yǔ)言在發(fā)音方式及規(guī)律上本身就具有獨(dú)特性，在進(jìn)行民族聲樂(lè)歌唱時(shí)不僅要做到吐字清晰，還要較好地展現(xiàn)出該民族的特色。我國(guó)的民族聲樂(lè)從古至今一直受到古代詩(shī)詞的影響，并適當(dāng)運(yùn)用戲曲表現(xiàn)技巧，在演出過(guò)程中更加追求的是聲音的洪亮及強(qiáng)調(diào)的特色。由于意大利語(yǔ)言中的原音是通過(guò)口腔的后部進(jìn)行發(fā)聲的，聲音從腳后部位傳出，而美聲唱法則多數(shù)采用開(kāi)放式長(zhǎng)發(fā)，將口腔完全打開(kāi)，在改變口型的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)清晰的發(fā)音，由此可見(jiàn)，美聲唱法在聲音的追求方面與我國(guó)民族聲樂(lè)大不相同，它更講究聲音的豐滿(mǎn)度，并把不同聲音之間的共鳴作為最核心的審美重點(diǎn)。雖然我國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法在聲音方面的審美要求大相徑庭，但都對(duì)吐字清晰具有高度要求。

三、美聲唱法在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

在對(duì)氣息的應(yīng)用方面，我國(guó)民族聲音不僅按照自己方式進(jìn)行氣息應(yīng)用，同時(shí)也借鑒了美聲唱法獨(dú)特的呼吸技巧，重視吸氣的保持性，從而體現(xiàn)出聲音的流暢性與氣息的連貫性。在一些歌曲的演唱中還模仿美聲唱法中的連音技巧，同時(shí)也保留了我國(guó)民族聲樂(lè)的換氣方式。除此之外，一些民族聲樂(lè)作品中還借鑒了美聲唱法的花腔演唱技術(shù)，使民族聲樂(lè)的氣息應(yīng)用方式得到了豐富。利用美聲唱法進(jìn)行演唱時(shí)，演唱者通常喉頭位置偏低，這種姿勢(shì)有助于聲音的流暢性，使聲音得到更好的共鳴。若將這一技巧利用到民族聲樂(lè)當(dāng)中，可以大大提高咬字吐字的技術(shù)。雖然我國(guó)民族聲樂(lè)不斷借鑒美聲唱法的吐字方式，豐富聲音渠道，但始終保留了自身所具有的民族特色，在演唱時(shí)不斷表現(xiàn)出我國(guó)民族的獨(dú)特魅力。在美聲唱法中，對(duì)于聲音的共鳴運(yùn)用得更加恰當(dāng)與充分，值得我國(guó)民族聲樂(lè)領(lǐng)域進(jìn)行借鑒。民族聲樂(lè)中大部分使用鼻腔和頭腔來(lái)實(shí)現(xiàn)聲音共鳴，所發(fā)出的聲音較為壓抑，而美聲唱法所使用 的共鳴技巧恰恰解決了這一難題，所表現(xiàn)出來(lái)的聲音顯得極其圓潤(rùn)和飽滿(mǎn)。

四、美聲唱法與民族聲樂(lè)在教學(xué)科研工作中的融合

（一）古代聲樂(lè)理論

從我國(guó)古代聲樂(lè)理論一些相關(guān)研究作品可以看出，我國(guó)古典聲樂(lè)著作圍繞不同角度分別說(shuō)明了民族音樂(lè)的本質(zhì)與魅力。從整體上看，著作中對(duì)于我國(guó)當(dāng)時(shí)在聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展及演唱時(shí)所符合的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了充分的總結(jié)，但更多的是停留在聲腔技術(shù)及情感體現(xiàn)的技巧之上，且多數(shù)總結(jié)是基于經(jīng)驗(yàn)而得出的，缺乏理論性和科學(xué)性。而美聲唱法則脫離了民族唱法在科研上的單一性，它將生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)等多個(gè)學(xué)科進(jìn)行有效結(jié)合之后得出了一系列科研成果，深入地挖掘了唱歌發(fā)聲所遵循的本質(zhì)規(guī)律，建立了一套科學(xué)的歌唱系統(tǒng)，使聲樂(lè)實(shí)踐及其相應(yīng)的藝術(shù)理論得到了偉大的革命轉(zhuǎn)變，成為歌唱藝術(shù)及科學(xué)之間的完美結(jié)合。

（二）我國(guó)在聲樂(lè)理論研究方面的借鑒

我國(guó)對(duì)于聲樂(lè)理論的研究是隨著聲樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展而開(kāi)始著手進(jìn)行的。就現(xiàn)階段而言，我國(guó)在2014年共收集到聲樂(lè)相關(guān)論文就有8000余篇，其中有關(guān)聲樂(lè)綜合性研究的論文有1250篇，有關(guān)聲樂(lè)教學(xué)技巧的論文有1872篇，有關(guān)聲樂(lè)藝術(shù)體現(xiàn)的論文有1439篇。根據(jù)以上這組數(shù)據(jù)可以看出，我國(guó)在聲樂(lè)教學(xué)科研工作方面正在不斷進(jìn)步著，在聲樂(lè)教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都取得了良好的研究成果，其研究方向所設(shè)計(jì)的面也越來(lái)越廣。相信在不久的將來(lái)，我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域會(huì)取得更好更快的發(fā)展。

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