汪沐川++by+Wang+Muchuan

內(nèi)容摘要：曼祖的雕塑藝術(shù)，是西方現(xiàn)代主義時(shí)期在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)新的藝術(shù)語言和新的藝術(shù)面貌的典型代表。本文從多種維度，對曼祖雕塑的藝術(shù)背景和藝術(shù)特征進(jìn)行探討，具體分析不同題材雕塑作品中的造型因素，解讀不同類型的曼祖雕塑語言，這對我們當(dāng)代中國的雕塑創(chuàng)作和雕塑教學(xué)工作，具有可借鑒的實(shí)際意義。

關(guān)鍵詞：曼祖；雕塑；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；造型

Abstract： Manzus sculpture art was based on Modernism and it developed new artistic language， it is a kind of typical creative works. This article aims to make some interpretations in terms of the artistic values of Manzus works from various perspectives， then to analysis the sculpt elements in different types of sculptures particularly， in order to discuss Manzus different sculptural languages. His artistic conceptions own the realistic value in terms of sculptural creation and sculptural education in nowadays China.

Key Words：Manzu，Sculpture， Tradition ，Modern， Sculpt

曼祖是現(xiàn)代世界雕塑發(fā)展史最具影響力的雕塑家之一，他被視為意大利現(xiàn)代雕塑的開創(chuàng)者。他的雕塑屬于典型的現(xiàn)代主義雕塑風(fēng)格，同時(shí)也具有當(dāng)代藝術(shù)的特質(zhì)；又有深厚的意大利文藝復(fù)興時(shí)期的傳統(tǒng)，以及古希臘、古羅馬的遺風(fēng)。我們可以把曼祖的雕塑視為歐洲雕塑的一個連結(jié)點(diǎn)，進(jìn)而把歐洲傳統(tǒng)雕塑與現(xiàn)代雕塑聯(lián)系起來。

一、曼祖雕塑的多維特征

曼祖的雕塑是意大利現(xiàn)代雕塑的典型代表，他的作品不僅充滿現(xiàn)代精神又同時(shí)兼具古典情懷。當(dāng)我們以縱向的時(shí)間為線索來認(rèn)識其創(chuàng)作語言的傳承和發(fā)展時(shí)，不僅被他作品中現(xiàn)代主義耐人尋味的形式語言所吸引，也讓我們把觀賞角度延伸到了久遠(yuǎn)的歷史范圍。曼祖大量學(xué)習(xí)和吸收歐洲的深厚藝術(shù)傳統(tǒng)，他從古埃及、古希臘和古羅馬的雕塑藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，賦予他的作品以優(yōu)雅的氣質(zhì)；中世紀(jì)的建筑與雕塑鼓舞著他的宗教熱情，文藝復(fù)興的人性光輝指引著他不斷地探索人類自身的奧秘。

曼祖雕塑兼容并蓄、充滿智慧，把他的作品與同時(shí)期的其他雕塑家的作品作橫向的比較，既能夠看到其中的時(shí)代相似性，也可以看到獨(dú)具特色的個性特征。比如與同時(shí)代的意大利雕塑家馬里尼的雕塑風(fēng)格相比，兩個雕塑家都創(chuàng)作了大量的女人體雕塑、肖像雕塑以及浮雕作品，作品中都有表現(xiàn)主義和象征主義的特點(diǎn)，并且透露出戰(zhàn)爭造成的創(chuàng)傷感。但是從風(fēng)格面貌上來看，馬里尼雕塑造型更加粗獷有力，而曼祖雕塑則更加細(xì)膩優(yōu)美。曼祖的雕塑作品在造型和審美上吸收了多方面的營養(yǎng)，既有歷史的延續(xù)性，又富于時(shí)代的特征。當(dāng)然，這一特征被人認(rèn)為具有折中主義特點(diǎn)，缺少激進(jìn)的革命精神，然而，也許正是因?yàn)檫@一特點(diǎn)，與中國的中庸文化思想具有某些相似性，使得曼祖的雕塑風(fēng)格深受中國雕塑家的青睞與認(rèn)同。

曼祖雕塑所具有的多重維度，促使我們從不同的視角進(jìn)行多角度研究。他的作品在具象因素與抽象因素之間尋求平衡，從建筑和繪畫之中吸取精華，既有嚴(yán)謹(jǐn)、耐看的寫實(shí)感，又有輕松、生動的寫意效果；既傳遞莊嚴(yán)的宗教情感，又表達(dá)世俗的人性關(guān)懷；不僅展現(xiàn)出清新雋永的形式語言，而且還透露出悲劇式厚重的思想觀念。

二、曼祖雕塑的不同題材

我們還可以從不同的題材來分析曼祖雕塑的藝術(shù)特色——《站立的人物》雕塑、《主教》系列雕塑、《戀人》系列雕塑、肖像雕塑以及靜物雕塑等方面，都展現(xiàn)出曼祖雕塑豐富多彩的藝術(shù)面貌。

我們看曼祖作品中的一系列《站立的女人》雕塑作品，或細(xì)膩柔美、或粗獷有力，尤其突出的是現(xiàn)代主義所謂的有意味的“形”，那是通過形體簡化而形成的形式語言。曼祖通過強(qiáng)調(diào)縱向形體來加強(qiáng)穩(wěn)定性和崇高感，這讓我們看到了其中隱含著的古希臘遺風(fēng)，尤其是古風(fēng)時(shí)期的藝術(shù)傳統(tǒng)風(fēng)格。而作品表面或細(xì)膩、或粗糙的痕跡，充分地顯露出作者在制作時(shí)刻意留下的痕跡與手法，以及創(chuàng)作時(shí)的情緒與心計(jì)，呈現(xiàn)出鮮明的表現(xiàn)主義特征。拋開這些表面上的形式語言，我們還會發(fā)現(xiàn)在雕塑人物形象上，那憂傷落寞的神情被塑造得是多么觸動人心，充分說明了曼祖借著雕塑語言，對隱藏在人性心靈深處的精神訴求所做出的探索。

曼祖創(chuàng)作的系列《主教形象》的雕塑作品，以其簡潔的整體外形，體現(xiàn)出鮮明的個人風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)特色。從那高高的帽子和穩(wěn)定的大三角形構(gòu)成中，又可以看到古埃及和古羅馬雕塑的影子，同時(shí)又與中世紀(jì)藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，是堅(jiān)定而崇高的宗教情懷的視覺體現(xiàn)；我們在雕塑上看到的不僅僅是一件人物雕塑作品，而更像是一座座莊嚴(yán)的建筑物，那應(yīng)是一座座哥特式教堂的縮影。在這一系列作品中，曼祖去除瑣碎的細(xì)節(jié)，將各部分形體壓縮在簡潔而穩(wěn)定的三角形空間構(gòu)圖中，作為一個現(xiàn)代主義藝術(shù)家，他所追求的有意味的“形”，在這里得也到了充分的體現(xiàn)。一個雕塑家會從空間與形體中看到思想與情感，而現(xiàn)代主義雕塑家又把這些空間與形體加以錘煉，直至形成極富個性的具有表現(xiàn)性的形式與空間。在曼祖所創(chuàng)作的《主教形象》系列雕塑中，空間與形體自身的豐富表現(xiàn)力，既是現(xiàn)代主義者的終極追求，又充滿了對古老傳統(tǒng)的敬意；既是主教形象的獨(dú)特表現(xiàn)，又是宗教建筑的象征性隱喻；既有對人物形象的再現(xiàn)，又是對純凈的宗教情懷的提煉與詮釋。

曼祖創(chuàng)作的《戀人》系列雕塑也是別具特色。這些雕塑表現(xiàn)一男一女擁抱親吻的情景，這讓我們想起現(xiàn)代主義雕塑的開山始祖——法國雕塑家羅丹的作品。羅丹也創(chuàng)作了很多戀人題材的作品，其中充滿著情欲與激情，手法細(xì)膩流暢。但是曼祖的戀人系列雕塑在強(qiáng)烈的動勢與粗獷有力的手法之中，卻透露出憂傷與落寞的神情，其表現(xiàn)手法與精神氣質(zhì)更具表現(xiàn)主義特征。曼祖對雕塑中手、腳、衣紋甚至五官都做了大膽的夸張與概括，省略掉了大量的細(xì)節(jié)，從而凸顯形體自身的獨(dú)特魅力以及其中蘊(yùn)含著的精神性力量。擁抱在一起的男女形象形成團(tuán)塊狀形體，強(qiáng)烈的扭轉(zhuǎn)使這個團(tuán)塊狀形體形成翻滾的動勢，甚至有一種跌落的感覺，透露出二戰(zhàn)之后人們心中那抹不去的心靈創(chuàng)傷。

曼祖的肖像雕塑作品也是獨(dú)具特色。曼祖在肖像雕塑方面有著深厚的傳統(tǒng)寫實(shí)功底，但是他并不炫耀其寫實(shí)技巧，反而在作品中隱藏寫實(shí)性因素，而突出隨意性和表現(xiàn)性元素；甚至將部分形體極盡簡化，從而顯現(xiàn)出某些抽象化的特征。曼祖在其肖像作品中有意地保留塑造過程中形成的痕跡，甚至在作品表面保留一些似乎不經(jīng)意間留下的泥巴，并且有意識地塑造出輕松隨意的刻畫線條、有節(jié)奏變化的肌理和形體起伏形成的黑白灰層次。他不拘泥于小的細(xì)節(jié)，突出鮮明的節(jié)奏感，流露出具有繪畫性速寫效果的生動性和隨意性，抒發(fā)出如中國繪畫“大寫意”那般的酣暢淋漓；又像表現(xiàn)主義一樣，凸顯出強(qiáng)烈的精神性體驗(yàn)。

曼祖創(chuàng)作的靜物雕塑呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的特征。他的靜物雕塑具有西方古典油畫中靜物畫的面貌，但是創(chuàng)作過程中運(yùn)用了現(xiàn)成品復(fù)制的方法，更像是用現(xiàn)成品組成的裝置作品，從而消解了古典藝術(shù)的內(nèi)在精神，使其作品風(fēng)格在結(jié)構(gòu)與解構(gòu)之間徘徊。在他的靜物雕塑中，那些被做成超大尺寸并放置在室外環(huán)境中的大型雕塑作品，具有明顯的波普藝術(shù)特征。在這些以靜物為題材的雕塑作品中，我們可以看出，曼祖的雕塑語言不僅傾心于傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)又能緊隨時(shí)代的步伐而推陳出新。

三、總結(jié)

曼祖的雕塑風(fēng)格吸收了古埃及、古希臘、古羅馬以及文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)傳統(tǒng)，把古代、現(xiàn)代與當(dāng)代的一些相關(guān)藝術(shù)問題貫穿起來，同時(shí)又回應(yīng)了當(dāng)代的藝術(shù)思潮，呈現(xiàn)出具象雕塑發(fā)展的新趨勢，在對待傳統(tǒng)與當(dāng)代的問題上為我們的雕塑創(chuàng)作和雕塑教學(xué)提供一個成功的范例。曼祖雕塑的這些特點(diǎn)也同樣出現(xiàn)在他的浮雕作品中。曼祖的浮雕作品大多以宗教題材為主，但是他常常在宗教題材中加入戰(zhàn)爭因素，宗教與戰(zhàn)爭、理想與現(xiàn)實(shí)、溫情與創(chuàng)傷等相互沖突的因素，反復(fù)出現(xiàn)在他的浮雕作品之中，這也形成了他浮雕作品的一大特色。加之曼祖在創(chuàng)作中對于繪畫語言的大量運(yùn)用，比如像速寫一樣的線條、黑白灰層次和形體虛實(shí)相應(yīng)的處理，以及運(yùn)用工具與粘土的相互作用形成的肌理，使得其浮雕作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個人特征，這也給他帶來了同期其他雕塑家難以超越的藝術(shù)成就。

深入研究曼祖的雕塑作品我們會發(fā)現(xiàn)，在強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義與象征主義特征的背后，卻蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)根基，我們不僅能夠從其中發(fā)現(xiàn)古埃及、古希臘、古羅馬與文藝復(fù)興的藝術(shù)傳統(tǒng)帶給他的深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，與此同時(shí)，我們也很容易在其雕塑作品中感受到中國畫大寫意的味道。作為一名美術(shù)學(xué)院的教師，我很關(guān)注在雕塑教學(xué)中所面臨的實(shí)際問題，曼祖雕塑所涉及的很多問題比如傳統(tǒng)與當(dāng)代、寫實(shí)與寫意、具象與抽象、形式與觀念以及共性與個性等方面的造型表達(dá)，都可以為我們的雕塑教學(xué)提供啟示。

（汪沐川 東北師范大學(xué) ）