劉勝歡

建構(gòu)主義主張，學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己去建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。所以課堂教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓他們學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)的意義。

由于知識(shí)并非完全獨(dú)立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)，每個(gè)人都是以自己的方式去理解知識(shí)的，因而教學(xué)要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，師生之間的合作，使學(xué)生看到那些與他的觀點(diǎn)不同的東西，這樣認(rèn)識(shí)事物就會(huì)更加的全面。因此，新的課程觀不再把老師視為權(quán)威，而是定位為指導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者，由此“教學(xué)相長(zhǎng)”這句圣人的名言到了今天得到了特別的重視。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入到了信息時(shí)代，人們索取的知識(shí)途徑不再僅限于老師的傳授，而是由老師交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，交給他們攝取知識(shí)的途徑，發(fā)揮學(xué)生的潛能，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，獲得終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。課堂上學(xué)生們把自己學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)進(jìn)行交流，把自己思考的過(guò)程進(jìn)行碰撞，老師把學(xué)生學(xué)不會(huì)的知識(shí)來(lái)進(jìn)行仔細(xì)講解，把學(xué)得淺層的導(dǎo)向深刻，把知識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，進(jìn)行研究，來(lái)促使學(xué)習(xí)不斷地走向深入。由此我校智慧課堂在前期的基礎(chǔ)上提出了“先學(xué)后教”“先學(xué)后導(dǎo)”“先學(xué)后研”課堂文化建設(shè)。

一、先學(xué)的具體的要求

1.要有明確的目標(biāo)要求

教師編寫學(xué)案時(shí)，在學(xué)案當(dāng)中有明確的目標(biāo)要求和要完成的內(nèi)容，這樣，學(xué)生就有了具體的內(nèi)容來(lái)完成。

2.要有足夠的時(shí)間保證

以往的預(yù)習(xí)常常在每天的作業(yè)的最后一項(xiàng)中，有時(shí)沒(méi)有考慮學(xué)生是否有時(shí)間來(lái)完成，往往是輕描淡寫不了了之。當(dāng)下多數(shù)老師知道了要有足夠的時(shí)間保證學(xué)生的自學(xué)，也把自學(xué)這項(xiàng)作業(yè)不自覺(jué)地移到了作業(yè)的第一項(xiàng)中，在時(shí)間上給了充分的保證。

3.要有具體的方法指導(dǎo)

以語(yǔ)文為例：中央教科所的韓立福教授根據(jù)他多年的研究，提出了這樣的要求：語(yǔ)文的自學(xué)以讀為主，小學(xué)生讀課文要在15遍以上，初中生10遍以上，高中生6遍以上，在讀中落實(shí)“查、劃、寫、記、練、思”。以《老人與海鷗》為例，①跟老人對(duì)話：你為什么要這樣做？跟海鷗對(duì)話：你為什么有這樣種種的表現(xiàn)？②作者寫這篇文章的目的何在？③編輯部為什么選這篇文章，對(duì)我們小學(xué)生有什么意義？韓教授提出的三類課型中，其中的“問(wèn)題發(fā)現(xiàn)課”就屬于自學(xué)指導(dǎo)的類型，也就是說(shuō)在學(xué)生自學(xué)能力沒(méi)有完全形成的情況下，教師不能放手，學(xué)生的自學(xué)要在老師的指導(dǎo)下完成。

4.要有適當(dāng)?shù)募?lì)評(píng)價(jià)

教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)完成的情況，班級(jí)的自學(xué)程度，每個(gè)學(xué)生的自學(xué)能力要及時(shí)地檢查反饋，做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生的驅(qū)動(dòng)力，使學(xué)生的自學(xué)能力不斷提高。

關(guān)于“后研”中的“研”，即是是研究：探求事物的真相、性質(zhì)、規(guī)律，考慮或商討問(wèn)題等。建構(gòu)主義認(rèn)為“教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的‘填灌，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)”。

“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)，說(shuō)的就是學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。

“讓課堂成為學(xué)生演練思維體操的舞臺(tái)。”這是山東濰坊教育局局長(zhǎng)李希貴的呼喚。就當(dāng)今而言，歸還學(xué)生主體地位來(lái)說(shuō)，核心的問(wèn)題，是把學(xué)生思維的過(guò)程，歸還給學(xué)生。

二、高年級(jí)的語(yǔ)文課堂“研”的內(nèi)容

1.學(xué)會(huì)質(zhì)疑

“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的，常有疑點(diǎn)，常有問(wèn)題，才能有思考，有創(chuàng)新?！保▉喞锸慷嗟拢皩W(xué)貴有疑”。無(wú)論是圣人還是哲言，都說(shuō)出了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的重要性?，F(xiàn)在的課堂，多數(shù)是老師提出問(wèn)題，學(xué)生來(lái)解答，或者是學(xué)生機(jī)械地完成書后的練習(xí)題或練習(xí)冊(cè)中的問(wèn)題，很少有學(xué)生自己提出問(wèn)題，即使在學(xué)案中設(shè)計(jì)出發(fā)現(xiàn)問(wèn)題這一環(huán)節(jié)，課上也往往是一帶而過(guò)，草草收兵。因此，課堂教學(xué)要在質(zhì)疑環(huán)節(jié)上要下功夫，留給學(xué)生充分閱讀和質(zhì)疑的時(shí)間，要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)問(wèn)，能問(wèn)，問(wèn)得經(jīng)典，提出的問(wèn)題要有價(jià)值、富于挑戰(zhàn)性，“優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)在于那些組織得恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題?！保ㄌK格拉底）不要讓假問(wèn)題占去了大量寶貴的時(shí)間。要使學(xué)生養(yǎng)成每讀一句話要問(wèn)個(gè)為什么，自己是否讀懂了，是否讀明白了文字背后的內(nèi)涵，是否實(shí)現(xiàn)了三個(gè)對(duì)話等，這樣長(zhǎng)此以往就會(huì)培養(yǎng)出學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和發(fā)現(xiàn)能力。

2.學(xué)會(huì)獨(dú)立思考

有些語(yǔ)文課堂，學(xué)生解決問(wèn)題的途徑是直接在參考書上找答案或上網(wǎng)搜索，這樣速度快，正確率也高，回答問(wèn)題成了背參考書，這樣長(zhǎng)期下去的結(jié)果將是學(xué)生沒(méi)有了思維，創(chuàng)造力被抹殺了，思維鈍化了，成了死讀書、讀死書的機(jī)器，這是教育最大的悲哀！

3.學(xué)會(huì)思辨

就自己班上的學(xué)生而言，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解往往是唯一的，只要一個(gè)學(xué)生說(shuō)對(duì)了，不再會(huì)有更多的學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)。因此要引導(dǎo)學(xué)生多角度深層次思考問(wèn)題，對(duì)別人的答案要思考是否正確，是否能完全代表自己的觀點(diǎn)，更要敢于說(shuō)“不”，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，敢于去辯論，讓學(xué)生的思維在求疑思辨中成長(zhǎng)。