李坤

【摘 要】在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的語文課文都是比較簡單的，相對來說比較符合小學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握，但是其中的古詩畢竟是古文，讀起來雖美，但理解起來并不容易。鑒賞古詩，不僅僅需要學(xué)生一定的語文功底，還需要一定的鑒賞技巧。所以，即使身為小學(xué)生也需要掌握一定的古詩鑒賞方法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 古詩 鑒賞方法

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.09.050

所謂古文，即中國古代的語言，在新文化運動的時候，白話文才逐漸取代文言文。古文在表達(dá)意思的時候就沒有現(xiàn)代文這么淺顯易懂，它偏向于用一個字來表達(dá)出一個詞的意思或者一句話的意思。隨著時代的發(fā)展，古文越來越平民化、淺顯化，在詩歌上的表現(xiàn)就是從詩經(jīng)、唐詩，發(fā)展到宋詞、元曲以及明清小說，這都算是古文的文化載體。而我們在這些文化載體中，就很明顯可以感受到，作者都是將一個故事、一段情感濃縮到詩歌中。所以，從這些就可以看出，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)古文，就需要一定的語文功底，鑒賞古文詩歌的美也需要一定的鑒賞技巧。

在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古文，大多數(shù)都是一些唐詩和宋詞，其中以唐詩居多。所謂“唐詩”，泛指創(chuàng)作于唐朝的詩，唐詩分為五言絕句、七言絕句和五言律詩、七言律詩，形式較其他詩歌比較單一，讀起來比較押韻，比較適合小學(xué)生去了解和學(xué)習(xí)古詩。例如：三年級學(xué)習(xí)的李商隱的《嫦娥》，其中的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！?，不僅讀起來感覺很押韻，而且詩的字面意思也可以大概體會出來，更重要的是，這個也是初中甚至高中常考的名句。

在小學(xué)階段，對于古詩的掌握要求，還僅僅停留在背誦的階段，但是要想記憶的牢固一些，也是需要理解這些古詩的意思，懂得一些詩歌鑒賞技巧，才能知道自己背誦的是什么，也為以后升入初中甚至高中，更深層次的學(xué)習(xí)如何鑒賞詩歌奠定一個良好的基礎(chǔ)。在小學(xué)階段，需要好好掌握的就是一些基本的鑒賞方法，能大概從字面意思去分析詩句就可以了，下面就是一些具體的鑒賞方法。

一、通過詩句中的物象來鑒賞古詩

所謂“物象”，指的就是具體的客觀存在的事物，是具體可感的，不依賴于人的存在而存在。在古詩中放入物象，作者的目的就是為了言志、言情或者言心聲。

（一）抓古詩中物象的特點

例如：李商隱的《嫦娥》中“云母屏風(fēng)燭影深”一句，其中的“燭影深”這一物象，從它的特點出發(fā)，很形象的就顯示出當(dāng)時房間的燭影暗淡，表明燭已殘，夜也將盡。在這里不僅可以用燭影的深來體現(xiàn)出夜色的深，還可以從這里分析出，文中的主人公一夜未眠，烘托出一種孤寂凄涼的氛圍。從這個例子就可以看出，抓住古詩中物象的特點，就可以大概分析出文中的情感，學(xué)生在背誦這些詩句的時候，也可以去理解記憶，而不是“死記硬背”。

（二）抓物象與“志”的內(nèi)在聯(lián)系

很多作者都喜歡在詩中表達(dá)自己的志向，但一般不會明確的去表述，而是借助某一種物象來烘托自己的志向。所以，我們在分析古詩的時候，就要把握住物象與“志”的內(nèi)在聯(lián)系。例如：鄭板橋的《竹石》，這一首七言絕句表面上都是在贊頌竹的剛毅，表現(xiàn)出勁竹頑強的生命力，但實則是在借物喻人，用站立在破巖中的勁竹表達(dá)出了作者自己不愿隨波逐流的高尚的思想品德。

（三）抓物象的特殊含義

在古代，詩人常用一些特定的事物來表達(dá)特殊的含義和情感，例如：用“長亭折柳”來表達(dá)離別時依依不舍之情；用“月的陰晴圓缺”來表達(dá)人們的悲歡離合；以“田園山水、松風(fēng)山月”來表達(dá)詩人的歸隱山林之感；用“故鄉(xiāng)明月”來表達(dá)主人公的思鄉(xiāng)之情等等。這一些物象都被詩人賦予了一些特殊的情感，學(xué)生把握住了這些物象的特殊含義，就可以大概分析出整首詩的感情基調(diào)，便于我們更好的去鑒賞古詩。比如：李白的《靜夜思》，“床前明月光”、“舉頭望明月”等句，就是借“月”來表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情。

二、通過詩句中的意象來鑒賞古詩

所謂“意象”，指的就是客觀存在的事物經(jīng)過作者的情感活動而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形象。意象使得作者所要表達(dá)的情感被形象化，也讓讀者可以更加輕松的去感知詩中的情感。

（一）感知作者“以景抒情”的手法

在鑒賞古詩的時候，我們常說：“詩言歌詠，見景生情?！睆倪@句話我們就可以看出，詩人在做詩的時候，往往是看到某一處景物便抒發(fā)出內(nèi)心的一些感觸，或者在抒情的時候借助某一些景物來襯托。所以，在鑒賞古詩的時候就可以由詩中的景物來分析詩人的情感。這個和上面的“以物象傳情”有一定的相似性，但是還是有一些區(qū)別。這里強調(diào)的是詩人用景物來抒情，而上面講的是從某一個物象可以分析出一些詩中的情感。例如：王觀的《卜算子·送鮑浩然之浙東》中的“水是眼波橫，山是眉峰聚”等詩句，就是用山水的特點來形容人的眼和眉，后面的“欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處”，就表達(dá)了詩人對鮑浩然的美好祝福。

（二）分析詩中的意境，感知詩人的情感

所謂“一切景語皆情語”，在古代的詩歌中，詩人喜歡將自己內(nèi)心的情感寄予在所描寫的景物中，以求達(dá)到融情于景的目的。這個和上面的“借景抒情”差不多，但是這里更強調(diào)的是，整首詩都在描寫景物，需要我們在這些意境中去把握詩人的情感。而不是前面寫景，后面抒情，比較直白一些。比如：曹植的《七步詩》，整首詩表面都在描寫豆秸燃燒豆子的情景，并且使用了夸張的手法，但實則上是在描寫曹植自己與曹丕的狀態(tài)與豆秸燃燒豆子的場景一樣，融情于景，讓讀者很快就感知到了作者要表達(dá)的情感，未明說卻隱藏有深情，也就是通過詩的表面意思來挖掘更深層次的含義。

三、用詩歌中的人物形象來分析古詩

古詩中的人物形象就包括詩中的主人公和詩人自己，鑒賞古詩也可以通過分析古詩中的人物形象來實現(xiàn)。

（一）通過詩中的主人公來鑒賞古詩

在古詩中，通過對主人公的語言、動作、心理等的描寫，就可以表達(dá)出詩中塑造了一個怎樣的人物形象，從而更深層次的來鑒賞古詩。例如：怨婦詩，這一類題材的詩都是通過詩中主人公的形象來表達(dá)怨婦的情感。

（二）通過詩人來鑒賞古詩

所謂“知人論世”，了解了詩人的人生經(jīng)歷、背景，在鑒賞古詩的時候就會有一個大概的方向。比如：李白，一生仕途雖不如意，但其人豪爽大方，所以他的詩就具有“豪放飄逸”的特點。

上面講述鑒賞古詩的方法都是一些比較基礎(chǔ)的，還未涉及到太多的寫作手法和表達(dá)技巧，但是，這些也足夠小學(xué)生去掌握和學(xué)習(xí)的。在小學(xué)階段，讓學(xué)生掌握一些基本的古詩鑒賞方法，對他們以后的學(xué)習(xí)是很有幫助的。