呂安妮

《菜根譚》中有這樣一句話：處亂世宜方，處治世宜圓，處叔、季之世當(dāng)方、圓并用。古人將變通與妥協(xié)的智慧融入這短短數(shù)句之中，其目的定是要告訴后人——勿一昧死守氣節(jié)和風(fēng)骨，本心若清明澄澈，意志若堅定不折，暫屈于時勢也不失為一種保存實力的絕佳策略。

就如天下的眾多江河，難有例外幾乎都是蜿蜒曲折。為何？因為水必須向大地妥協(xié)進(jìn)而來獲取向東前行的可能。然而，江河的妥協(xié)又常被某些人詬病為懦弱以及毫無原則的屈從。他們崇尚“寧為玉碎不為瓦全”、崇尚“大丈夫威武不屈”、崇尚“中華的脊梁”，在民族氣節(jié)和中華美德的旗幟下追求著直面淋漓鮮血、直面慘淡人生的錚錚正氣，他們不躲不避，堅持一條路到底。這固然頗值得肯定。但是，站在人性的制高點上以一種居高臨下的態(tài)度來偏激地批判妥協(xié)不也是太過于迂腐和片面了嗎？全盤否定韜光養(yǎng)晦固執(zhí)地以螳臂之力擋車不也是太過愚蠢自斬后路了嗎？時代在變，很多時候“不屈”帶來的只有撞南墻的悲壯結(jié)局。就像蘇格拉底所說的：天地之間惟有三尺，要想長久地存立于世，便要學(xué)會低頭！

而這低頭，便是一種妥協(xié)的智慧。妥協(xié)不是在強勢面前卑躬屈膝奴顏媚骨，不是害怕失敗而縮手縮腳止步不前，更不是面對難關(guān)自動繳械自暴自棄。妥協(xié)是一種大智、一種遠(yuǎn)見，一種不被世俗和過程所拘泥、敢于承受各種侮辱和鄙薄的曠達(dá)和博遠(yuǎn)。勾踐暫忍亡國之恨，屈于夫差作踐之下，臥薪嘗膽，最終一雪前恥光復(fù)趙國；劉備暫妥協(xié)于項羽之威，俯首稱小，最終卻一躍而起打得項羽自刎烏江；朱棣裝瘋賣傻，妥協(xié)于建文帝之戒備，最終不僅保全性命，甚至得以擁兵圍京奪得九五之位。由此可見，借助妥協(xié)我們可以在理性的控制之下打敗感性的偏激，然后在沉默中默默地積蓄力量，朝著自己既定的方向緩慢但是充滿希望地前進(jìn)。所以，像對于現(xiàn)實生活中的種種一切：強勁的對手、難越的關(guān)卡甚至難聽的謠言，我們并不必急著表白自己、急著上前廝殺，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會妥協(xié)、善于妥協(xié)，以儒學(xué)中的明哲保身來確保未來的無限可能。

當(dāng)然，我們也要銘記——值得肯定的妥協(xié)之智，必須具有一定的原則基礎(chǔ)。毫無原則的妥協(xié)只能是失去雙眼的雄鷹、失去首領(lǐng)的狼群，短時間的生存無憂，但是卻失去了發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，最后必遭難以預(yù)見的下場。

德田虎雄曾說：一個人走在路上，最重要的是注意轉(zhuǎn)彎。同樣的，人生在世，前路也不可能永遠(yuǎn)筆直，它總是不可避免的存在岔路和屏障。因而，我們必須像江河一樣圓滑機敏并且內(nèi)心堅定，學(xué)會妥協(xié)、善于妥協(xié)，讓行動順乎時局讓脊梁適當(dāng)彎曲，從而走向更好、更遠(yuǎn)的未來！

（指導(dǎo)老師：黃麗輝）