摘 要：導視系統(tǒng)作為園林風景區(qū)整體環(huán)境設(shè)計的重要一環(huán)，其環(huán)境導視是風景區(qū)的一部分而呈現(xiàn)在我們面前，它要求要溶于環(huán)境，服務于大眾。作為風景區(qū)的識別符號，它要具有信號、標志、說明、指示、預示等多種含義。那我們要清楚，導視不僅僅是停留在圖紙上或者電腦里的方案，要實現(xiàn)其落地，達到其真正地服務于風景區(qū)功能，就必然要牽涉到導視系統(tǒng)的設(shè)計物化及其設(shè)計實施，只有將設(shè)計創(chuàng)意方案物化，實施于風景區(qū)環(huán)境整體中，才能發(fā)揮其服務風景區(qū)及其人的作用。侯沖風景區(qū)導視設(shè)計實例實施，就是從設(shè)計，物化、實施等為系統(tǒng)工程而進行設(shè)計制造。從而解決設(shè)計落地等諸多問題而給出具體的辦法。

關(guān)鍵詞：風景區(qū)導視；設(shè)計創(chuàng)意；設(shè)計物化；設(shè)計實施

侯沖風景區(qū)，位于南京市浦口區(qū)永寧鎮(zhèn)侯沖村，地處蘇皖交界之處，毗鄰老山國家森林公園腳下、美麗的滁河從風景區(qū)邊蜿蜒的流淌，作為一個新建的風景區(qū)，區(qū)內(nèi)風景秀麗，散發(fā)著迷人的鄉(xiāng)土氣息。侯沖風景區(qū)依托自身特有的文化底蘊、地域優(yōu)勢，以滁河風光帶古河新治為契機，沿滁河風光帶利用原生態(tài)湖泊、沼澤，集中力量打造姚徐老街景區(qū)、生態(tài)濕地公園。姚徐老街建筑群作為景區(qū)打造之重點，賦予了濃厚鄉(xiāng)土氣息以及具有文化特色的博物館群、鄉(xiāng)村美食街、大食堂，同時打造了包括古床館、魔術(shù)館、算盤館、地契館、婚慶館、老匾聯(lián)館、老電影海報館、木藝花雕館、小人書館、老將軍書畫館等獨具特色的展覽館，吸引了包括手工油坊、豆腐坊、酒坊等傳統(tǒng)農(nóng)特產(chǎn)品商鋪，在這里，可觀，可賞，可游，可食。

侯沖風景區(qū)按照景點的布局及結(jié)構(gòu)分為知青故里景區(qū)、姚徐老街景區(qū)、濕地公園、那在此次的導視系統(tǒng)設(shè)計中，并無采取統(tǒng)一的風格進行設(shè)計打造，而是根據(jù)各景區(qū)特色分別打造各自風格，其主因是每個景區(qū)景點的環(huán)境設(shè)計上相對獨立，從空間上看，是面到線，線到面的格局。所以在導視設(shè)計過程中，致力于按照片區(qū)進行設(shè)計，保持各景區(qū)的相互獨立且通過景區(qū)標識來達到整體的統(tǒng)一。

姚徐老街作為侯沖風景區(qū)導視系統(tǒng)設(shè)計的二期工程，也是作為全景區(qū)的重點，在導視系統(tǒng)創(chuàng)意設(shè)計上采用了典型的建筑景點造型的意象化設(shè)計來賦予導視的風格，重點體現(xiàn)姚徐老街的建筑特色，姚徐老街在名字上是“老”街，實際上整個老街景區(qū)是一個全新的景區(qū)，基本無文化歷史可以追尋。所以導視系統(tǒng)的設(shè)計創(chuàng)意源泉為“以景立意”、“以意設(shè)型”、“以型施色”。

1 侯沖風景區(qū)標志設(shè)計立意

景區(qū)導視，作為一個系統(tǒng)設(shè)計工程，其類型基本可分為導覽牌、方向牌、解說牌、名字牌、警示牌、廁衛(wèi)牌等。那作為任何一個類型的導視牌，其基本的導視元素又包括景區(qū)標志，景區(qū)平面圖、文字解說、方向箭頭、公共信息圖形符號等。標志作為整個景區(qū)的視覺識別系統(tǒng)，同時作為導視牌不可缺少的一部分，向游客傳達景區(qū)特色及其提升導視系統(tǒng)的統(tǒng)一性具有視覺的感知性。標志，作為旅游風景區(qū)的“窗口”，就像人們形容的那樣：“標志就像是世人面前打開的一扇小窗，它悄悄地讓里面的精彩溢出來，又靜靜地讓外面的世界融進去”。[1]侯沖風景區(qū)標志設(shè)計的創(chuàng)意元素主要由四個部分組成，（如圖1）手獅、花瓣、屋舍、溪流。侯沖具有“手獅舞之鄉(xiāng)”稱號，通過藝術(shù)的手法進行圖形化處理，賦予元素繽紛的色彩，花瓣粉、手獅黃、房舍灰、碧藍水來表達美麗鄉(xiāng)村風景如畫。從而突出侯沖風景區(qū)的形象定位。

2 侯沖風景區(qū)姚徐老街導視系統(tǒng)設(shè)計創(chuàng)意分析

姚徐老街，主要是由石牌坊、博物館群、鄉(xiāng)村美食街、大食堂所構(gòu)建的建筑群，建筑式樣以硬山式屋頂造型為特色，其有一條正脊和四條垂脊。此建筑屋頂造型的最大特點是簡單、樸素，且前后有兩面坡，屋面都是使用青瓦，并且是板瓦，俗稱“人字頂”。明、清以后，硬山式屋頂廣泛地應用于我國南北方的住宅建筑中。作為等級比較低的屋頂形式，我們在皇家建筑中，幾乎沒有硬山式屋頂。姚徐老街入口石牌坊采用的是“四柱三開間”，“五山屏風”牌樓樣式，石牌坊建筑大多呈現(xiàn)于重要建筑入口及其村口的醒目的位置。紅色燈籠作為老街所布置的一道風景，可以看作為非常具有鄉(xiāng)土風情的裝置藝術(shù)。此為老街建筑特色基本的分析，“以景立意”也是此次導視系統(tǒng)創(chuàng)意的源泉。從這個角度分析景點的特色，更加有利于導視系統(tǒng)與整體景觀有機的統(tǒng)一在一起，創(chuàng)意“點”與景觀“點”也正契合老街的整體風貌。從而達到其指示等功能的視覺傳達外，同時也作為個性的景點立于老街景觀空間的各點之上。從而創(chuàng)造出景中有景的老街景觀效果。

2.1 姚徐老街導視系統(tǒng)設(shè)計造型元素提煉

姚徐老街導視系統(tǒng)設(shè)計元素也正是基于老街的建筑特色而進行元素的提煉，“以景立意”、“以意設(shè)型”、“以型施色”。（如圖2）在造型元素提煉過程中，重點是把石牌坊，老街建筑，燈籠通過抽象概括出造型元素，從而創(chuàng)造出與老街建筑特色相統(tǒng)一的“典型形象”，也就是藝術(shù)提煉的再現(xiàn)性寫實形象，通過此法，不僅概況抽象的對老街建筑的表象進行概括，同時在元素形象的描繪上也具有抽象的意味。正如恩格斯談到數(shù)的抽象時說：“和數(shù)的概念一樣，形的概念也完全是從外部世界得來的，而不是在頭腦中由純粹的思維產(chǎn)生出來。必須先存在具有一定形狀的物體，把這些形狀加以比較，然后才能構(gòu)成形的念”。[2]老街石牌坊的“五山”，建筑群的“硬山”，燈籠的“橢圓”，這些具體存在的形狀也正是通過藝術(shù)的手法再造，提煉出具有概括抽象元素的導視牌造型。

從游客的角度講，導視牌不僅為游客提供導視信息，同時也是作為景區(qū)一個景點而存在，獨顯其個性，又統(tǒng)一于整體景區(qū)環(huán)境中。如此設(shè)計的導視牌形象既是具象的，使人能夠看到建筑文化的縮影，同時又是抽象的，給人一種抽象知覺形式感。正如黑格爾在談藝術(shù)抽象時指出：“雕刻所塑造的形象事實上是具體的人體的一個抽象方面”。所以姚徐老街導視牌造型不是舍棄具象的抽象，而是一種具象性抽象，即對老街建筑具象的一種提煉，概括和簡化。（如圖3）是為老街導視系統(tǒng)的設(shè)計方案，從圖上可以看出，導視系統(tǒng)的造型設(shè)計來源于老街建筑的印跡，將建筑造型里的“五山”，“硬山”等特色形式美有機的運用于導視設(shè)計中，體現(xiàn)老街的特點，同時又保持了導視系統(tǒng)獨特的個性，以此來塑造出“個別與一般”相統(tǒng)一的“典型形象”。曾經(jīng)在一個國際建筑會議的宣言中指出“城市是一個巨大的藝術(shù)品”，那換個角度講，風景區(qū)又何嘗不是如此呢！在這里，你可以看到整個景區(qū)規(guī)劃、建筑、雕塑、繪畫、園林、設(shè)計藝術(shù)于一體的巨大藝術(shù)品。那導視系統(tǒng)就可以看作是一個個的雕塑，為整個景區(qū)的環(huán)境起到錦上添花、畫龍點睛的“典型形象”的作用。從而美化環(huán)境，美化景區(qū)。

2.2 姚徐老街導視系統(tǒng)設(shè)計色彩元素提煉

導視系統(tǒng)的色彩設(shè)計對導視自身來說，是非常重要的，“以型施色”，不僅是對導視自身創(chuàng)意造型的一種色彩詮釋，同時也是風景區(qū)環(huán)境色調(diào)對導視整體色調(diào)的一種色彩空間的限定。這就要求我們在導視色彩設(shè)計提煉過程中，要把導視的色彩與姚徐老街整體建筑及其周邊環(huán)境有機吻合起來，倘若在色彩設(shè)計時，我們所提煉的色調(diào)與導視自身及其環(huán)境色彩空間限定背道而馳時，必會使導視色調(diào)脫離環(huán)境色彩空間而顯得格不相入。

在《考工記》里記載了這樣一句話：“凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青白次之；青白之氣竭，青氣次之，然后可鑄也”。[3]從這段文字可以看出，所記錄為冶煉青銅的技藝，實則是操作者觀察冶煉冒出的氣體色彩變化，由黑濁到黃白再到青白，而后看到青色氣體，合金就練成了，并可鑄器。這種通過色彩來反映鑒別，檢驗的手法，從側(cè)面反映了抓住色彩的規(guī)律，以此作為工藝的準則。換句話說也就是通過千百次的對氣體色彩變化的提煉，從而得出色彩變化對鑄器工藝的規(guī)律。那從《考工記》的這段文字里色彩提煉的方法經(jīng)驗，對于姚徐老街導視系統(tǒng)的色彩提煉亦有異曲同工之妙，在對老街色彩元素的提煉過程中，面對自然環(huán)境與人文環(huán)境賦予的老街色彩的千變?nèi)f化，我們?nèi)绾翁釤挸鲎罘侠辖痔攸c的色彩裝飾于導視系統(tǒng)，就顯得尤其重要。作為導視，在風景區(qū)里要獨顯其色彩個性，同時，此個性必須是在整體景區(qū)色彩限定的條件下而安穩(wěn)于老街色彩，這就要求在導視色彩提煉中需要拿捏得當。所以我們就從老街的建筑色彩、環(huán)境色彩、戶牗色彩提煉導視系統(tǒng)的主色調(diào)，使其符合自身造型的色調(diào)外，又融于整體環(huán)境之中，即作為導視的主色而存在，又作為老街整體色彩的點綴而有意識的豐富和加強不同空間主體的色彩氣氛。（如圖4）是為老街導視系統(tǒng)用色提煉的過程，從圖上可以看出，共提煉了四種主色調(diào)。即灰、青、赭、白四色。從這四色主調(diào)來看，其整體色調(diào)偏冷，具有優(yōu)雅、明快之感，（K30）的亮灰色作為第一主色給人清新愉快的心情，（C30，K80）的青色調(diào)則更加沉穩(wěn)寧靜。作為老街景區(qū)導覽牌的字體用色，與灰色同處一個色系，在統(tǒng)一中賦予了導覽牌古樸之氣息。其中（一方山木紋樣品色中等半?。魇釤拋碓从诶辖值膽魻ㄖ松醋鳛閷б曄到y(tǒng)的主色，又作為輔色來詮釋老街的典雅，古色古香之感。（K0）白色作為整體導視的字體用色，在視覺傳達上給予游客清晰，一目了然的視覺作用。所以，通過以上色彩提煉分析的方法，其目的就是要使導視系統(tǒng)的色彩符合自身造型特點用色外，又能使導視色彩更加與風景區(qū)的色調(diào)保持一致性。

3 侯沖風景區(qū)姚徐老街導視系統(tǒng)設(shè)計物化

所謂設(shè)計物化，就風景區(qū)導視系統(tǒng)而言，它不僅僅是停留在圖紙上或者電腦里的方案，要實現(xiàn)其物化落地，達到其真正地服務于風景區(qū)功能，就必然要牽涉到導視系統(tǒng)的設(shè)計物化，只有將設(shè)計創(chuàng)意方案物化，實施于風景區(qū)環(huán)境整體中，才能發(fā)揮其服務風景區(qū)及為人提供視覺傳達的作用。作為一個設(shè)計師，若在導視系統(tǒng)的整體設(shè)計中，僅僅完成設(shè)計創(chuàng)意方案，那只能說只完成導視設(shè)計的三分之一，只有將其導視物化，安裝到位，才能說明一套完整的導視系統(tǒng)基本完工。

3.1 姚徐老街導視系統(tǒng)設(shè)計材料工藝物化

要實現(xiàn)其導視系統(tǒng)方案物化，首先要解決的問題就是導視材料的問題，當然，此過程大多也在制作工廠來完成，所以作為設(shè)計師，跟單顯得就尤為重要，這關(guān)乎到最終成品是否能到達設(shè)計方案的效果，方案是在甲方認可的情況下才能進行方案物化，若成品與方案出入較大，不能準確表達設(shè)計創(chuàng)意等，對于設(shè)計師來說，那能就意味著失敗，對甲方來說，其成品是不能通過的。所以材料的選擇對導視物化至關(guān)重要。

就風景區(qū)導視物化材料而言，現(xiàn)常用材料通常分為兩類：一為自然材料類，即大理石，防腐木。二為人工材料類，即鍍鋅板、不銹鋼、亞克力。那在眾多的材料中，設(shè)計師如何選擇，這就要和導視系統(tǒng)的整體預算經(jīng)費有著直接的關(guān)系。我們也知道，從生態(tài)的角度上來講，自然類材料在風景區(qū)的運用更加符合老街的創(chuàng)意特點，融入景區(qū)也更加自然。若從經(jīng)濟的角度來說，自然類的材料比人工材料在價格上要貴許多。從后期維護的角度看，人工材料在自然的風化過程中比自然材料更加堅實，耐用。而且在后期出現(xiàn)錯誤等問題上更加易于修改。所以我們就老街的導覽牌為例為大家提供選擇材料的參考，做一番“探賾索隱”的工作，對較多設(shè)計師不了解導視材料給予一點幫助。（如圖5）所示，為導覽牌工藝生產(chǎn)用圖，那在老街的導覽牌上，我們采用了不銹鋼與亞克力結(jié)合的工藝手法來進行打造，從工藝用圖面上看“五山”的墻體采用的是不銹鋼材料，而導覽牌上的圍邊字，風景區(qū)平面圖，復古隔窗采用的是亞克力材料。這種材料選擇打造的方式，從價格上來說，處于適中的位置。若在預算經(jīng)費適中的情況下，可以舍棄自然材質(zhì)。鍍鋅板也雖為人工材料，價格也便宜，但它的材料比較軟，對于大型導覽牌來說，容易變形，后期會出現(xiàn)導覽牌走形等不良的工藝反映。正如左丘明編撰的《國語》里記載：“美金以鑄劍戟……惡金以鑄鋤、夷、斤、斸”。[4]從這可以看出，材料的優(yōu)劣對于導視系統(tǒng)的有較大的影響。所以，在導視系統(tǒng)的選材上，可以從好，中、劣三個方面去決定，經(jīng)費充足，可自然材料，經(jīng)費適中，可不銹鋼等，經(jīng)費不足，可鍍鋅板等。不管我們采用何種材料，要保持在設(shè)計造型上不可過于復雜的原則，因為過于復雜的造型，在工藝實施上會出現(xiàn)無法實施，或者工藝實施非常困難的窘境。如何實現(xiàn)其在材料限定的條件下設(shè)計導視系統(tǒng)，作為設(shè)計師不僅要知其設(shè)計論，同時也要掌握材料論。

3.2 姚徐老街導視系統(tǒng)設(shè)計色彩工藝物化

在上文中，我們對于導視的材料給予了一些具體選材的方法，但只有這些，顯然不能完成導視所具有的視覺傳達的作用，要實現(xiàn)其服務風景區(qū)功能化，就必須對導視進行施色，我們知道，對于游客來說，材料的好壞并不是他們所關(guān)心的問題，他們關(guān)心的問題是導視對他們進入景區(qū)所起到的傳達的作用。所以，色彩物化就顯得極其重要。自然材料所特有的色彩紋樣無須過多修飾就可以直接用在導視系統(tǒng)上。但是，就老街的人工材料而言，就必須施色才能起到應有的作用。就施色而言，我們要特別注意的問題在于，我們所設(shè)計的方案，也就是電腦的屏色與現(xiàn)實材料施色是有差距的，在現(xiàn)實中，施色主要的色彩原料為油漆，如何實現(xiàn)其與方案色彩的一致性，在導視系統(tǒng)的色彩物化過程中就要與方案色相比有機的吻合起來。在現(xiàn)實制作物化中，通常的手法可以采用制作小樣的手法來進行色彩的調(diào)制及其校色。正如墨子譯注里所說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入這變，其色亦變。五人必而已，則為五色矣，故染不可不慎也”。[5]從這句古語中，可以看出施色對物體的重要性。他不僅關(guān)乎施色的成功已否，同時也影響其整體色調(diào)準確性。

老街的導視系統(tǒng)在此次的色彩工藝物化中主要采用了以下方法，烤漆工藝、UV工藝、絲印工藝三種手法，（如圖5）所示，老街導覽牌的主色（K30），（一方山木紋樣品色中等半?。魇捎玫氖┥珵榭酒峁に嚨氖址?，作為單色，在烤漆過程中工藝相對簡單，不過，若有底紋色的在烤漆時，我們就要注意其工藝上有兩種方法：其一為通過在材料上繪制的技法控制紋樣后烤漆。其二為通過底紋紙轉(zhuǎn)印烤漆方式來進行，特別要注意的是第二種技法，因為，這需要設(shè)計師在設(shè)計之前要對制作公司現(xiàn)有的底紋紙的紋樣是否了解來決定的，若設(shè)計師設(shè)計的底紋在現(xiàn)實中無法找到，那在色彩物化工藝實施中就無法實現(xiàn)，所以在此要慎重考慮所用的工藝手法。一般情況下，風景區(qū)的入口大型導覽牌上都會有景區(qū)的全景平面彩圖，通常在自然材料上是通過雕刻的方式將平面圖刻于石材或者木頭之上，后用油漆施色，而在人工材料上，通常平面彩圖是通過在透明亞克力材質(zhì)背面UV打印的方法，此法的好處在于所施之色的彩圖更加清晰。因其在透明亞克力材質(zhì)背面，所以一般不會出現(xiàn)掉色的現(xiàn)象。絲印工藝主要是針對導視系統(tǒng)上文字而采用的通常做法，在景區(qū)里，方向牌、解說牌、名字牌等都會有較多的文字來為游客傳達意思，方向等。

4 侯沖風景區(qū)姚徐老街導視系統(tǒng)設(shè)計實施

導視系統(tǒng)的設(shè)計，除了在設(shè)計過程中對尺寸閾值的把控外，那其在風景區(qū)設(shè)計安裝實施的位置則要更加符合人機工程。通?？梢酝ㄟ^景區(qū)平面圖紙結(jié)合目測的方法來實施安裝，那其在安裝過程中的方法，就要根據(jù)各導視牌所處的環(huán)境給予不同的安裝實施工藝。就老街導視牌看，采用了立式，壁掛式，壁臥式等安裝方法。首先，從立式安裝工藝來看，其安裝主要為兩種方法：（如圖6）一為直埋式，直埋式安裝主要是針對軟質(zhì)土地上而言，大多情況下，景區(qū)導視牌多安裝在景區(qū)入口的軟土上，那在安裝時，首先，就要根據(jù)導覽牌尺寸來進行掘土挖洞，正常洞深60CM，后將導覽牌底部構(gòu)建置于洞內(nèi)，調(diào)節(jié)導覽牌垂直地面，再將水泥砂漿注入洞內(nèi)攤平。在這里要注意，水泥砂漿的注入一般要低于洞沿20CM，其目的是在這20CM的距離上要培土植草，若洞砂漿被注滿，植草就無法實施。二為膨脹螺釘式，針對的是硬質(zhì)地塊。例如，水泥地，鋪磚地等，安裝這類導視牌時，通常是在導視牌的底部焊接1CM鋼板，四周開4洞，直接立于地面，通過電錘打膨脹洞眼，置入膨脹螺釘旋緊即可。此法操作簡單，設(shè)計實施更加方便，所以設(shè)計師在設(shè)計時要考慮導視安裝的工藝手法。其次，壁掛式與壁臥式在老街上主要是名字牌和解說牌，壁掛的安裝工藝是其在側(cè)面打葫蘆眼，在墻體打入膨脹螺釘，將導視牌掛上即可。而解說牌則采用壁臥式安裝，在其背面貼上高黏性泡沫膠，四周注入玻璃膠，直接貼在墻體，壓緊即可，方法簡單，耐用，不過此法要注意的問題在于，陰雨天切勿安裝，以免受潮。風景區(qū)的導視安裝工藝主要也就是以上幾種，作為設(shè)計師，不僅要掌握設(shè)計創(chuàng)意，色彩物化，同時還要了解安裝工藝。

5 結(jié)語

導視系統(tǒng)，作為服務于風景區(qū)彰顯其個性化的設(shè)計創(chuàng)意，同時又融于風景區(qū)而成為景點，其設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計物化、設(shè)計實施是作為一個系統(tǒng)工程而存在的。只有將其物化，才能真正掌握導視設(shè)計的真諦，才能在工藝實施過程中了解造型，色彩等所存在問題。物化實施于風景區(qū)環(huán)境整體中，才能發(fā)揮其服務風景區(qū)及其游客起到視覺傳達的作用。

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作者簡介：王冰（1975—），男，江蘇南京人，碩士，講師，南京旅游職業(yè)學院園林技術(shù)專業(yè)教師，研究方向：園林景觀設(shè)計。