摘 要：以視覺(jué)圖像與聽覺(jué)數(shù)字化為中心的時(shí)代，是否給傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊？新媒體技術(shù)的介入能否讓傳統(tǒng)文化保持年輕的生命力？本文通過(guò)分析《雅安茶馬古道》和《十二生肖》兩個(gè)新媒體作品，探索傳統(tǒng)文化和新媒體藝術(shù)相互融合、相輔相成的生存關(guān)系。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；信息傳遞；藝術(shù)傳承；全息投影；文化遺產(chǎn)

隨著科技的發(fā)展，以數(shù)字化媒體為核心的新媒體時(shí)代已然來(lái)臨，對(duì)文化的傳播方式也需要適應(yīng)時(shí)代。審視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀、媒體的數(shù)字化，如何在新媒體語(yǔ)境中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好地傳承與發(fā)展，需要從認(rèn)識(shí)技術(shù)層面加以實(shí)踐與探索。

1 新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)文化概述

新媒體（NewMedia）是一個(gè)相對(duì)的概念，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等。國(guó)內(nèi)著名新媒體專家、上海戲劇學(xué)院陳永東教授認(rèn)為，[1]“新媒體藝術(shù)”屬于科技與藝術(shù)結(jié)合的范疇，主要是指利用新的媒體呈現(xiàn)技術(shù)來(lái)表現(xiàn)或輔助藝術(shù)。

傳統(tǒng)文化（Traditionalculture）是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。[2]傳統(tǒng)文化落腳在文化，即歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如，生活習(xí)俗、古典詩(shī)文、忠孝觀念、儒道思想等，也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。

2 新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合

新媒體藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)首先需要兩者之間的相互聯(lián)結(jié)。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入理解，與新媒體藝術(shù)表現(xiàn)手法相結(jié)合，形成最初的設(shè)計(jì)方案，再通過(guò)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的影像、音像合成實(shí)現(xiàn)作品的呈現(xiàn)。

2.1 傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化的原生環(huán)境和傳播途徑有其特殊性、局限性。從信息傳播形式上看，傳統(tǒng)文化從“口口相傳”、“言傳身教”到紙質(zhì)媒介的傳播，信息并沒(méi)有得到最大化的傳播效率。人的大腦每天通過(guò)五種感官接受外部信息，根據(jù)美國(guó)哈佛商學(xué)院研究資料表明，人的大腦每天通過(guò)五種感官接受外部信息的比例分別為：視覺(jué)83%，聽覺(jué)11%，嗅覺(jué)3.5%，觸覺(jué)1.5%，以及味覺(jué)1%。要獲得對(duì)客觀事物的全面了解，這五種感官必須協(xié)同活動(dòng)才能完成。從信息傳輸理論上看，通過(guò)綜合刺激人的感官，能得到信息傳遞的最優(yōu)效果。

2.2 新媒體藝術(shù)助力民族文化的傳承

新媒體有傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，主要通過(guò)視聽原理進(jìn)行音樂(lè)音效配合動(dòng)態(tài)影像，使原本單調(diào)的文字、圖形圖像變得更加生動(dòng)和多元化，突破了原有空間、時(shí)間的局限，拓寬了傳統(tǒng)文化傳遞面積和傳遞深度，對(duì)傳統(tǒng)文化中的古老文字、畫作、老舊影像有了全新的表達(dá)，加強(qiáng)了信息的傳播能力。

以筆者在2014年創(chuàng)作的新媒體動(dòng)畫影像作品《十二生肖傳說(shuō)》為例，十二生肖作為悠久的民俗文化符號(hào)，古往今來(lái)留下了大量描繪生肖形象和象征意義的繪畫、民間工藝作品。動(dòng)畫作品運(yùn)用數(shù)字手段描繪生肖影像，對(duì)十二生肖的起源、形象、相關(guān)傳說(shuō)等從新的角度進(jìn)行藝術(shù)重現(xiàn)，以全息投影的形式為載體，立體運(yùn)用聲、光、色的效果體現(xiàn)這一傳統(tǒng)民俗文化形象。借助強(qiáng)烈而鮮活的感官刺激，傳統(tǒng)與現(xiàn)代摩擦的火花，相映成趣。

在前期準(zhǔn)備階段，通過(guò)對(duì)全息投影的特點(diǎn)進(jìn)行分析，制定適合這類傳播媒介的最佳表現(xiàn)方案。采用了傳統(tǒng)藝術(shù)形式——皮影戲進(jìn)行動(dòng)畫演繹。通過(guò)對(duì)皮影戲中人物形象、形態(tài)的借鑒，用數(shù)字化的影像刻畫了一場(chǎng)“舊時(shí)說(shuō)親娶媳婦”的“皮影戲”（圖1）。

作品中十二生肖的形象參考民間藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，選擇了兩種形式：一種是抽象的剪紙形式（圖2），使生肖形象的輪廓化、傳統(tǒng)化；另外一種則是具象的寫實(shí)風(fēng)格，還原動(dòng)物的造型與動(dòng)態(tài)（圖3、圖4）。該動(dòng)畫作品以新興的視覺(jué)設(shè)計(jì)形態(tài)結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)造型進(jìn)行創(chuàng)作，適應(yīng)了數(shù)字時(shí)代新媒體的傳播特點(diǎn)與大眾審美趨勢(shì)。

2.3 新媒體技術(shù)對(duì)歷史資料的數(shù)字化表現(xiàn)

數(shù)字技術(shù)有先進(jìn)的信息采集、處理和傳播的方式，改變了傳統(tǒng)文化的存在形態(tài)和保護(hù)方式。新媒體藝術(shù)借助音頻、圖形、影像、動(dòng)態(tài)捕捉、虛擬現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)媒體以及網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化中保留下來(lái)的歷史資料進(jìn)行加工，以一種更為直觀、形象、便捷的方式向人們展示傳統(tǒng)文化的形態(tài)。例如，2013年5月故宮發(fā)布《胤禛美人圖》ipad應(yīng)用，以清晰的藏品圖為基礎(chǔ)，串聯(lián)起家具、陶瓷、書畫、宮廷生活等各方面的研究成果。

以新媒體影像作品《川藏茶馬古道》為例，該作品是雅安博物館委托，通過(guò)新媒體藝術(shù)手段還原川藏茶馬古道文化歷史的一部非遺文化作品。茶馬古道屬于線性文化遺產(chǎn)范疇，它串聯(lián)了茶葉產(chǎn)地、儲(chǔ)藏地和消費(fèi)地的路線，以馬幫為主要運(yùn)輸方式，是古代西南地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的民間通道。

川藏茶馬古道的歷史資料很大一部分來(lái)源于20世紀(jì)30、40年代幾位著名攝像師拍攝的零散照片以及錄像片段，如非專業(yè)學(xué)者查閱史實(shí)很難形成直觀印象。影像作品立足現(xiàn)今川藏茶馬古道的研究成果，以立體的影像還原了古道上的背夫生活，甚至將茶包使用的工具細(xì)節(jié)都進(jìn)行了展示（圖5）。作品以3D藝術(shù)結(jié)合搜集的文化信息碎片，重現(xiàn)了明清時(shí)期的雅安古城（圖6）以及對(duì)制茶活動(dòng)的生動(dòng)描繪。

利用歷史影像素材進(jìn)行再創(chuàng)作：結(jié)合多種動(dòng)畫表現(xiàn)形式，融合白描、水墨等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法（圖7），將原本靜止的圖片通過(guò)技術(shù)合成為動(dòng)態(tài)的影像；對(duì)照現(xiàn)今茶馬古道遺跡的影像視頻（圖8），更鮮明的呈現(xiàn)出川藏茶馬古道的歷史，觀眾可以在一個(gè)全新的空間和時(shí)間中去感受茶馬古道濃縮的文化遺產(chǎn)。

3 傳統(tǒng)文化哺育新媒體藝術(shù)

藝術(shù)源于生活而高于生活，傳統(tǒng)文化隨人類活動(dòng)的發(fā)展而衍生，文化生于心，藝術(shù)現(xiàn)于形。傳統(tǒng)文化于藝術(shù)如同血脈之于軀體、太陽(yáng)之于萬(wàn)物。新媒體藝術(shù)是隨著科技的發(fā)展、社會(huì)生活多元化需求下的產(chǎn)物，是通過(guò)擴(kuò)展傳播媒介，更多地運(yùn)用聲、光、色來(lái)刺激和影響人的意識(shí)行為的藝術(shù)手段。新媒體藝術(shù)并非藝術(shù)的分支，更不是顛覆“藝術(shù)”的“藝術(shù)”，但它將藝術(shù)變得更加精細(xì)化、技術(shù)化、數(shù)據(jù)化，在傳播媒介飛躍發(fā)展的今天，讓藝術(shù)具有更多樣化的表現(xiàn)形式，更廣闊的傳播空間。

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展離不開現(xiàn)代技術(shù)的支持，新媒體藝術(shù)正以其勃勃生機(jī)，展現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力和號(hào)召力——但必須清晰地認(rèn)識(shí)到，新媒體藝術(shù)之根，不是跟新迭代的技術(shù)和日新月異的硬件，失去傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，只會(huì)留下空乏的軀殼和曇花一現(xiàn)的虛無(wú)。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化支撐了整個(gè)藝術(shù)脈絡(luò)，傳統(tǒng)文化是藝術(shù)的靈魂，借助新媒體技術(shù)能夠讓“古老的藝術(shù)”煥發(fā)新的生機(jī)。在數(shù)字化的今天，在新媒體環(huán)境下，充分運(yùn)用現(xiàn)代新媒體藝術(shù)和技術(shù)手段，使傳統(tǒng)藝術(shù)跨越時(shí)空局限，得到新的詮釋和演繹，有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)；而新媒體藝術(shù)只有融合傳統(tǒng)文化，才能在主流藝術(shù)浪潮中展現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 論傳統(tǒng)媒體與新媒體的業(yè)務(wù)融合[DB/OL].人民網(wǎng)， 2012-5-7.

[2] 龐樸.文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化[J] .科學(xué)中國(guó)人，2003（04）.

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)晉杉，女，四川自貢人，碩士，電子科技大學(xué)成都學(xué)院媒體藝術(shù)系助教，研究方向：新媒體數(shù)字藝術(shù)。