李文霞　郝同超

摘 要：香泉寺石佛塔是華北地區(qū)不可多得的唐代石刻藝術(shù)精品，其歷史、文物、藝術(shù)價(jià)值不言而喻，是研究本地區(qū)唐代時(shí)期宗教、雕塑、建筑、書(shū)法、音樂(lè)、服飾等不可多得的實(shí)物資料。

關(guān)鍵詞：香泉寺；浮屠；石刻；唐代

香泉寺位于南太行山余脈之霖落山，屬河南省衛(wèi)輝市轄區(qū)。香泉寺歷史悠久，初建于北齊天保年間，素有“豫北第一古剎”之稱。歷史長(zhǎng)河的沖刷早已使寺院殘破不整，唯有在西寺的稠禪師殿遺址前的兩座唐代古佛塔屹然矗立，兩石塔銘文、形制及雕刻內(nèi)容、風(fēng)格盡顯大唐神韻。西石塔為平面方形，寬、深各1.22米，造型為仿密檐式，現(xiàn)存四級(jí)，殘高約3.55米，青石修葺雕刻而成。石塔由下至上依次為須彌座、蓮花臺(tái)、塔身（含佛龕）、塔檐、塔剎（已失），石塔周身布有刻工精致的高浮雕。石塔正面朝南，每級(jí)塔檐四周雕佛像3尊。東石塔殘損更為嚴(yán)重，現(xiàn)僅存須彌座與裸露的佛龕，殘高約2.05米，佛首均已殘損，令人嘆惋。塔不是單純的青石建筑，而是跨越千年的信息載體。藝術(shù)來(lái)源于生活，宗教藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)然也離不開(kāi)生活，雕塑師們必然要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中尋覓創(chuàng)作素材，經(jīng)過(guò)匠心熔鑄形成宗教意象，把大唐的時(shí)代風(fēng)貌，民族特色帶入作品，反映這一時(shí)期中國(guó)人的思想感情、風(fēng)俗習(xí)慣、審美理想以及民族精神。

1 供養(yǎng)浮屠，祈愿求福

唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平有很大提高，出現(xiàn)了貞觀之治、開(kāi)元盛世等國(guó)家昌盛的局面，城市的繁榮對(duì)精神生活提出進(jìn)一步要求，佛教有了較大發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)思想領(lǐng)域的重要支柱。民風(fēng)淳樸生活富足的百姓積累自身的功德或是親友祈愿求福而修建功德塔，名為“石浮屠”香泉寺石塔即為此塔。俗語(yǔ)“救人一命勝造七級(jí)浮屠”中的“浮屠”即是因這種小型石塔，塔身雕有龍虎而得名曰“龍虎塔”。香泉寺兩唐代石塔雖風(fēng)化嚴(yán)重且多有殘損，但優(yōu)美造型依稀可見(jiàn)，寄托著施做者對(duì)佛國(guó)凈土的祈盼與愿景，反映了民眾擺脫現(xiàn)實(shí)苦難和對(duì)來(lái)世生活的美好生活的向往。

2 精雕細(xì)刻，一派佛國(guó)盛景

宗教是想象的產(chǎn)物，藝術(shù)創(chuàng)作更離不開(kāi)想象，宗教的想象力是佛教藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵手法與來(lái)源。香泉寺西石塔正面神龕門前有左右兩瑞獸蹲坐，門兩側(cè)高浮雕有力士像，頭部均已毀壞，上肢也難尋其形，袒露上身，胸飾項(xiàng)圈，筋張力壯；下著裙裝，雙腿一張一弛，腳踩祥云；巾帶婉轉(zhuǎn)流暢，隨風(fēng)搖曳。門上方有浮雕半圓形拱券門楣，門楣中央刻有精美紋樣，根據(jù)殘留的毛發(fā)狀與犄角狀紋飾，此處應(yīng)為一雕刻極其精致的正面龍首的高浮雕，門券右端是一側(cè)面龍首紋飾，雕刻精細(xì)不減，龍首珠圓大眼，張口翹鼻，盡顯憨態(tài)可愛(ài)之感。塔身正面左邊三分之一從頂至金剛頭部以上整體剝落。一朵祥云從側(cè)面龍首下升起，浮于半空，一只側(cè)面吉象低首朝內(nèi)而行，呼之欲出，背部象鞍上的細(xì)碎紋樣刻畫(huà)精細(xì)。左邊亦有一瑞獸，只殘留一小塊且沒(méi)有獸首，唯有一鈴鐺可辨其形，應(yīng)為一雄獅。在吉象的正上方的邊緣刻有一只手臂，參看剝落痕跡與平整的碑面，可以看出似一跪地侍從或是信徒雙手合十做虔誠(chéng)狀。在門券正面龍首雕刻以上，一簇簇祥云浮雕高低錯(cuò)落、排列有序，正上方中央一佛像坐于精美的蓮花束腰須彌座之上，可惜佛像整體脫落無(wú)法瞻仰真容。佛像外側(cè)弟子、菩薩依次站立，佛像上方兩旁刻飛天，面容嫵媚，頭作時(shí)世妝女髻，體態(tài)婀娜，裸上身，長(zhǎng)裙緊裹雙腿，飄帶飛揚(yáng)，凌空起舞，一派凈土仙境之像。世人為曾見(jiàn)過(guò)天國(guó)，觀此佛塔，佛國(guó)盛景早已鐫刻心扉，對(duì)佛法的崇拜有增無(wú)減，更加虔誠(chéng)。

3 雍容華貴，猶顯盛唐世俗之美

盛唐時(shí)期四方來(lái)朝，中國(guó)人朝氣蓬勃，以飽滿為美，這一觀念在香泉寺石塔佛像人體造型上也有所體現(xiàn)也成為必然。工匠追求真實(shí)感與理想美相結(jié)合，打破以往莊嚴(yán)肅穆的規(guī)范，以現(xiàn)實(shí)世界評(píng)價(jià)人美的標(biāo)準(zhǔn)作為根據(jù)創(chuàng)作佛像，眾佛形象極富人性化，生活氣息更為濃郁，雍容華貴之態(tài)，猶顯盛唐世俗之美。塔身內(nèi)方形佛龕，龕內(nèi)正壁有一佛、二弟子、二菩薩像，敷彩大多脫落，唯有藍(lán)、白色可辨別。主佛面部缺失，根據(jù)殘留的部分的紋飾可以看出為水波式發(fā)型，依據(jù)長(zhǎng)寬比例及身體體態(tài)的可推測(cè)佛像面相豐滿，背光圓形寶相花于內(nèi)火焰紋形于外，精美華麗。主佛袒胸赤足，結(jié)跏趺坐于須彌座上，雙腳踩并蒂蓮，身著褒衣博帶式袍服，左臂缺失，右手扶膝，擬做說(shuō)法印或無(wú)畏印，體態(tài)豐腴飽滿，自然舒展，衣紋起伏聚散與肢體結(jié)構(gòu)密切結(jié)合，下身衣褶懸搭于座前若臺(tái)布。弟子著袈裟站于蓮花束腰須彌座上，兩弟子體面圓潤(rùn)敦厚，神態(tài)平和，一位曲臂和掌于胸前，另一位隱雙手于袖中，一高一低左右呼應(yīng)。最外側(cè)兩菩薩亦立于蓮花須彌座上，寬妝高髻，臉型豐腴，神情喜悅而頤未解，欲語(yǔ)而齒未啟，微露笑意，含蓄自然，耐人尋味。帔帛環(huán)繞，綺麗羅裝，整體雍容華貴，一副盛唐時(shí)期的貴婦形象，“周家樣”痕跡明顯，有如似周昉之畫(huà)中人，這兩尊菩薩集中體現(xiàn)了唐人理想中的女性豐腴溫柔之美。唐代奉行開(kāi)放政策，吸收外來(lái)文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育著的音樂(lè)萌芽，音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展達(dá)到新的高峰。兩石塔須彌座四周遍刻的繁復(fù)精美的金剛力士與舞樂(lè)伎展現(xiàn)了唐代樂(lè)舞形態(tài)，舞者衣帶飄揚(yáng)、婀娜多姿，奏樂(lè)者手執(zhí)琵琶、長(zhǎng)簫、腰鼓、箜篌、排簫、琴瑟等樂(lè)器，比例勻稱適度，體態(tài)動(dòng)靜都刻畫(huà)較為自然。樂(lè)器品類之全，唐代舞樂(lè)文化之盛可見(jiàn)一斑。金剛力士的剛健與舞樂(lè)伎的柔美相間交織，顯示了唐代人們的大度與自信。

4 刀法嫻熟，大唐雕刻之佳作

香泉寺唐塔是民族建筑形式與精湛的石刻藝術(shù)相結(jié)合的佳作。從兩塔雕刻整體來(lái)看，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)藝術(shù)的手法的同時(shí)，更加注重創(chuàng)新，所有造像雖遵循左右對(duì)稱刻畫(huà)的原則，無(wú)法擺脫傳統(tǒng)固定構(gòu)圖格式的束縛，但雕刻還是體現(xiàn)出工匠自身的創(chuàng)造性。在構(gòu)圖上，佛、弟子、菩薩的身軀大小高低錯(cuò)落有致，主從尊卑關(guān)系鮮明，兩塔三組佛像均是如此；在形式美感上，佛像組合姿態(tài)匠心獨(dú)具，有坐有站動(dòng)靜結(jié)合，避免了雷同呆板，東塔佛像體現(xiàn)得尤為明顯，主佛偉岸端坐，菩薩活潑曲立；在細(xì)節(jié)刻畫(huà)上，對(duì)應(yīng)佛像或圖案動(dòng)作細(xì)節(jié)大體相同，細(xì)微處略有變化，呈現(xiàn)高度統(tǒng)一性與多樣性，展現(xiàn)了對(duì)稱美感，如東塔弟子一雙手和十一手握念珠，西塔正面一象一獅左右呼應(yīng)。從雕刻技術(shù)看上，兩石塔達(dá)一定的高度，在某些方面為其它所不能企及。香泉寺東石塔雖不及西塔完整，但值得注意的是其佛龕菩薩的造型。尊高36厘米的菩薩殘像，頭部缺失，但風(fēng)采神韻猶存。服飾華美，上身披薄巾，下著蟬翼般曳地羅裙，腰部有束帶，帔帛環(huán)繞，瓔珞精致，衣服輕薄透體，紋線流暢自然。體態(tài)豐腴，肌膚潤(rùn)澤，腰肢扭動(dòng)，一手提裙，身體呈S型，動(dòng)感強(qiáng)烈，裙衣飄拂若煙籠水洗，勻稱健美的軀體曲線暴露無(wú)遺。嫻熟的刀法刻畫(huà)呈現(xiàn)出年輕女性婀娜多姿的風(fēng)采，洋溢著青春和圣潔之美，秀麗而不顯柔媚，恭謹(jǐn)而不失典雅，人物性格與形體美，被巧妙地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了更高的意境，是唐代佛像雕塑之佳作。

5 結(jié)語(yǔ)

香泉寺唐代石塔雕刻極盡雕刻工匠的宗教的想象，布局嚴(yán)謹(jǐn)周密，井然有序，各自有一定獨(dú)立性。但統(tǒng)觀全局，有主次襯托之呼應(yīng)、有疏密節(jié)奏之變化，雕飾細(xì)致，富麗堂皇有如仙境，儼然一副佛國(guó)盛景圖卷。香泉寺石佛塔是華北地區(qū)不可多得的唐代石刻藝術(shù)精品，其歷史、文物、藝術(shù)價(jià)值不言而喻，是研究本地區(qū)唐代時(shí)期宗教、雕塑、建筑、書(shū)法、音樂(lè)、服飾等不可多得的實(shí)物資料，具有“正史之誤，補(bǔ)史之缺”的獨(dú)特作用。相信香泉寺石佛塔隨著時(shí)間的流逝，會(huì)散發(fā)出越來(lái)越濃的藝術(shù)魅力。