吳福雷

說到語文，似乎誰都有話要說，而這說的話當中又大多是微詞，甚至詬病。語文舉步維艱，語文戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，語文愁腸百結(jié)。她有時委身于街談巷議的角落，有時又卷入教育改革的風(fēng)口浪尖。她有時自怨自艾，寂寞難耐，有時灰頭土臉，悄無聲息。正因為沒有正名，沒有定論，所以不論是專家學(xué)者，還是普通教員，不論是語文人，還是非語文人都論之，評之，建言之，改造之。一時間，你方唱罷我登場，宏論齊天，觀點遍地，派系林立，方家倍出。曾幾何時，踽踽獨行的語文與“徽派”相遇并結(jié)合，這一歷史時刻瞬間成為焦點，質(zhì)疑之聲同時響起：是標新立異，還是攻城略地，得語文一方天下？然則，非也！“徽派語文”看不上這樣的小目標，她有屬于自己的格局與氣象。

“徽派語文”無意于門派之爭，無意于一鳴驚人。她是平和的，是開放的。她不是各派之外的自立門戶，特立獨行。她融百家之所長，研各派之精華，兼容并包，融會貫通，與真語文比鄰，與真研究為伍。她有理念，但不是前無古人的新發(fā)明，而是語文教育規(guī)律的“徽派”表達。她有方法，但不是有別于各家的新創(chuàng)造，而是眾法的提煉優(yōu)化和基于學(xué)情的靈活運用。她有風(fēng)格，但不是為“派”而“派”的裝腔作勢，而是以徽文化與現(xiàn)代生活為背景的課堂散發(fā)出的語文味道?！盎张烧Z文”有四大支柱，一是以2011年版《語文課程標準》為導(dǎo)引，二是以包括徽文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，三是以句群教學(xué)等新策略為抓手，四是以課內(nèi)外閱讀一體化為架構(gòu)。其核心的價值追求就是“簡單的復(fù)雜”，目標簡明，環(huán)節(jié)簡省，方法簡勁，過程簡約，但學(xué)生語言、思維與情感的發(fā)展卻是“復(fù)雜”的，豐厚的。

她的提出源于對本土文化的高度體認與發(fā)現(xiàn)。一方水土養(yǎng)一方人，一方文化浸染一方性靈。文化的同根同源，必然引發(fā)職業(yè)發(fā)展的向心與思想意識的合流。因此，“徽派”與語文的結(jié)合是命中注定，是前世姻緣。當語文與“徽派”相遇，旋即觸動了安徽語文人最敏感的神經(jīng)、最脆弱的痛點。一年來，“徽派語文”成為熱議的話題，打造基于本土的語文理想教育成為各市縣區(qū)學(xué)校的一致行動?！盎张烧Z文”一任高歌，一任行吟，負載著十萬小學(xué)語文人刻骨銘心的語文情結(jié)和奮力突圍的真實渴望。在這場熱潮中，安徽小學(xué)語文人同向而行，相約而進。人人都是擔(dān)承的主角，處處都是研究的平臺。凝神反思成為常態(tài)的教育表情，協(xié)作對話成為恒定的職業(yè)姿態(tài)。“徽派語文”一路行進的過程已遠遠超越了其學(xué)術(shù)意義。“徽派語文”永遠在路上，在路上方顯“徽派語文”之本色，之真義，之佳境。

本期所展示的語文教學(xué)研究與實踐成果就是在“徽派語文”的征程中綻放的浸潤著智慧與汗水的小花。它們不是給“徽派語文”的一個定論，一個注解，一個理由，而是對“徽派語文”的一份認同，一份信念，一份堅守，以及對語文本身的深度追問和可貴嘗試。這些成果是路標，是燈火，是投石問路，是踏雪尋梅。它們將喚醒更多的專業(yè)訴求和語文愿景，激發(fā)起更多的教學(xué)智慧和實踐行動。我們期待與它們相遇的小學(xué)語文人能在審視中完善，在悅納中轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)自我的發(fā)現(xiàn)和職業(yè)的發(fā)展，那將功莫大矣！