吳福雷

2008年，我在銅陵市教研室做小學(xué)語(yǔ)文教研員時(shí)，用了一整年的時(shí)間到一所農(nóng)村小學(xué)支教。每天上課回來(lái)，都要對(duì)教學(xué)內(nèi)容作整理和反思，并形成文字，執(zhí)教《錢學(xué)森》（蘇教版六上）也不例外。前不久的一次教研活動(dòng)，聽到幾位老師又同上這節(jié)課，突然感覺(jué)當(dāng)初的那種激情又鼓蕩在胸膛，那種新鮮的泥土的氣息又縈繞在心頭。由此，我展開了對(duì)這節(jié)課的二度反思。

在我看來(lái)，只有知識(shí)、只有方法、只有訓(xùn)練的課不是好課，至少是不完整的課，也是缺乏感染力的課。但只有情感、只有味道、只有人性的課也是沒(méi)有力量的課。理想的課堂應(yīng)該情理相生，言意共融。如何才能達(dá)到這樣的境界呢？長(zhǎng)期以來(lái)，我們悉心研讀，精心預(yù)設(shè)，盡心引導(dǎo)，不可謂不努力。但這一境界似乎仍未抵達(dá)。何故呢？

一、追問(wèn)

1.語(yǔ)文教學(xué)之旨是什么？

這一點(diǎn)很多專家都講過(guò)，講得很有理論性，很有水平，也很有深度。我在其中梳理出兩個(gè)最重要的方面：一是形成語(yǔ)感，二是養(yǎng)成習(xí)慣。如果這兩點(diǎn)學(xué)生真的能夠獲得，并相伴終身，那將是語(yǔ)文教學(xué)之幸，教師之幸！夏丏尊先生曾說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)感敏銳的人們心里，‘赤不但解作紅，‘夜不但解作晝的反面吧?！飯@不但解作種菜的地方，‘春雨不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠二字，就會(huì)想到希望，自然的化身，少年的氣概等說(shuō)不盡的旨趣。見(jiàn)了‘落葉二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧?！比~圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！蔽依斫獾恼Z(yǔ)感就是下筆能成文，出口能成章。

課堂上，一個(gè)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)寫的一段文字就體現(xiàn)了良好的語(yǔ)感。教師引導(dǎo)：當(dāng)錢學(xué)森走下甲板會(huì)聽到什么？看到什么？想到什么？學(xué)生隨即寫道：“當(dāng)錢學(xué)森走下甲板的時(shí)候，他仰望祖國(guó)的天空，親吻祖國(guó)的大地，呼吸祖國(guó)的空氣，他不禁思緒萬(wàn)千。在國(guó)外刻苦研讀，是為了這一刻；在國(guó)外飽受欺凌，是為了這一刻；在國(guó)外忍辱負(fù)重，是為了這一刻。想著想著，激動(dòng)的淚水溢滿眼眶……”這是孩子的語(yǔ)言，真實(shí)的語(yǔ)言，現(xiàn)場(chǎng)的語(yǔ)言。了不得！這就是語(yǔ)感，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮就很自然地流淌出來(lái)。語(yǔ)感就是語(yǔ)言自動(dòng)化，自由地輸出，這需要訓(xùn)練。第二是養(yǎng)成習(xí)慣。這是學(xué)生“自能學(xué)習(xí)”“自愿學(xué)習(xí)”的自然狀態(tài)，喜歡表達(dá)，愿意表達(dá)，能表達(dá)好，只要有機(jī)會(huì)他就要表達(dá)。只有習(xí)慣養(yǎng)成了，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才可能建構(gòu)起來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)最重要的就是培養(yǎng)語(yǔ)感和養(yǎng)成習(xí)慣。

2.語(yǔ)文之徑在哪里？

怎么達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)呢？這個(gè)途徑就是老生常談的理解、感悟、積累和運(yùn)用這四個(gè)方面。實(shí)際上，理解和感悟可以變成一個(gè)整體。理解和感悟解決一個(gè)思想的問(wèn)題，積累是解決一個(gè)材料的問(wèn)題，運(yùn)用是解決一個(gè)表達(dá)的問(wèn)題。如果只有材料，卻不能把這些語(yǔ)言有機(jī)地、富有邏輯性地組織起來(lái)，這樣的語(yǔ)言也是松散的，即使你的辭藻再華麗也是低質(zhì)量的。但是，盡管你能流暢地言說(shuō)，卻沒(méi)有高質(zhì)量的語(yǔ)言素材，沒(méi)有深度的對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)與思考，這個(gè)表達(dá)也是膚淺的。因此說(shuō)，這四個(gè)方面交互式地發(fā)展，是缺一不可的。

3.語(yǔ)文之要在何處？

“要”可以理解成要點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)的載體——文本，來(lái)自于生活，有著作者豐富的情感與個(gè)性化的思考，同時(shí)還有著各自不同的文化、社會(huì)的背景，這就給語(yǔ)文教學(xué)“要點(diǎn)的選擇”帶來(lái)了難度。如何在紛繁復(fù)雜而又面貌各異的教學(xué)內(nèi)容中去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)，將目標(biāo)明晰、落點(diǎn)找準(zhǔn)呢？這需要我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)有深刻的領(lǐng)悟，在教學(xué)實(shí)踐中針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象進(jìn)行靈活多樣的設(shè)計(jì)。大體上來(lái)說(shuō)，要體現(xiàn)整體意識(shí)、人文意識(shí)、語(yǔ)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

二、策略

1.整體感悟。

在教學(xué)中，很多教師往往沉醉于那些支離破碎的、美妙的細(xì)節(jié)，而忽視了引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟文章整體結(jié)構(gòu)的方法、技巧。我們的目光既要有點(diǎn)，又要有面；既要有整體，又要有部分。同時(shí)要讓二者密不可分，和諧互動(dòng)。“要在文本當(dāng)中多走幾個(gè)來(lái)回”，反復(fù)琢磨。整體感悟不僅要感悟人物，領(lǐng)悟?qū)懛ǎ€要參悟道理，幾方面要有機(jī)結(jié)合。我們不僅要教給學(xué)生遣詞造句之法，還要教給他們布局謀篇之道。有了這樣的整體意識(shí)，教學(xué)就會(huì)板塊式整體性地推進(jìn)。教學(xué)中，老師們大都會(huì)引用相關(guān)資料，但同樣是引入資料，有整體意識(shí)的教師會(huì)處理得恰到好處。有的教師把資料作為導(dǎo)讀的只言片語(yǔ)，一讀而過(guò)，有的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸和介紹，而有的教師是讓學(xué)生完整地靜靜地閱讀拓展鏈接的資料。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他既有這個(gè)能力，也有這個(gè)必要。學(xué)生在安靜的環(huán)境中，在整體的文本中，才能思考、發(fā)現(xiàn)和體悟。另外，有的老師還引導(dǎo)學(xué)生做批注，先教學(xué)生怎么批注，并告訴他們什么樣的批注是高質(zhì)量的，然后讓學(xué)生真刀實(shí)槍地練。練過(guò)以后進(jìn)行展示，再對(duì)另外一個(gè)整體的文本進(jìn)行批注。整體連著整體，教學(xué)效率自然就上去了。

2.沉入語(yǔ)言。

一位專家說(shuō)：“文本細(xì)讀就是沉入詞語(yǔ)?！边@句話耐人尋味。課文，來(lái)源于生活，并用文字來(lái)描述。語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)“往返”的過(guò)程，要將文字還原成生活，就是從語(yǔ)言出發(fā)走向生活，再回到語(yǔ)言。再次回來(lái)定格在這些語(yǔ)言上面，這時(shí)候這些語(yǔ)言就是有分量的，就能夠銘刻在學(xué)生心里，在某個(gè)時(shí)刻能夠復(fù)活的有用的語(yǔ)言。特級(jí)教師于漪老師說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)一定要在一些關(guān)鍵詞語(yǔ)上面重錘敲打。蘇霍姆林斯基在《給老師的一百個(gè)建議》中多次提到詞語(yǔ)對(duì)于孩子思維和語(yǔ)言發(fā)展所起到的重要作用。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們一定要關(guān)注作者在語(yǔ)言表達(dá)上的精華。

如，我在教學(xué)時(shí)抓了“屈指一算”這個(gè)詞語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生：“什么是屈指一算？”“從他每一次的默念當(dāng)中，你體會(huì)到了什么？”這樣，錢學(xué)森的情感、思想，是學(xué)生從課文語(yǔ)言當(dāng)中慢慢品味還原出來(lái)的，而不是我們突兀地將它剝離出來(lái)，硬生生地塞給學(xué)生。又比如文中有一句：“想到前方就是自己魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)，他多么希望腳下不是輪船的甲板，而是火箭的艙壁??！”其中的“不是……而是……”這是什么呢？這是一種句式。要體現(xiàn)語(yǔ)言的邏輯性、緊密性和語(yǔ)言的力量，光有松散的詞語(yǔ)是不行的，還要有這些句式。沉入語(yǔ)言既要關(guān)注詞語(yǔ)的積累，還要關(guān)注句式的積累、信息的積累和方法的積累。這樣積少成多，就會(huì)成就學(xué)生豐富、全面的語(yǔ)言素養(yǎng)。

3.綜合訓(xùn)練。

綜合訓(xùn)練常常會(huì)被老師們忽視，在實(shí)際教學(xué)中，要么是在某個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)上零敲碎打，要么是一個(gè)訓(xùn)練連著另一個(gè)訓(xùn)練依次進(jìn)行。這樣不僅效率不高，而且也未能實(shí)現(xiàn)各訓(xùn)練形式之間的互動(dòng)與共通。課堂上，教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)是有機(jī)結(jié)合、互為補(bǔ)充、相得益彰的。如果一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)我們能清晰地看出它就是在做某個(gè)單項(xiàng)的訓(xùn)練，那它的成效是要打上折扣的，至少是缺乏藝術(shù)性的。比如說(shuō)在第一自然段的理解感悟當(dāng)中，要讓學(xué)生體會(huì)到錢學(xué)森急于回國(guó)的內(nèi)心，可以從很多的細(xì)節(jié)中找到答案，而這些細(xì)節(jié)又應(yīng)成為訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言積累和運(yùn)用的落點(diǎn)。這些落點(diǎn)一旦展開，將會(huì)成為學(xué)生進(jìn)行朗讀升華的前提。

4.“二性”兼顧。

所謂的“二性”是指“工具性”和“人文性”。人文性與工具性是語(yǔ)文發(fā)展的兩翼，二者缺一不可。語(yǔ)文教學(xué)首先要讓學(xué)生沉浸在美好的、真切的、沉醉的情境之中，沉浸在人文的氛圍當(dāng)中，這樣才可能悄然無(wú)聲地使學(xué)生獲得理性的語(yǔ)文能力的發(fā)展。否則，教學(xué)太骨感，語(yǔ)文變得“面目可憎”，令學(xué)生望而生畏。一位教師上這一課時(shí)大氣磅礴，讓我們聽的人也心潮澎湃，在情緒的波濤當(dāng)中，不乏有意識(shí)的語(yǔ)言訓(xùn)練，“二性”結(jié)合就恰到好處。

5.回歸自我。

這個(gè)“自我”，一方面是學(xué)生要找到自我，即他的學(xué)習(xí)應(yīng)是有個(gè)性的，這一點(diǎn)我們還有很長(zhǎng)的路要走。另一方面是教師要找到自我，找到職業(yè)的幸福感，要有自己的風(fēng)格、自己的思想、自己獨(dú)到的見(jiàn)解。從教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)看，大部分教師都選擇了“識(shí)其人，聽其言”這樣一種教學(xué)思路。這個(gè)思路本無(wú)可厚非，但是如果成了大家都用的唯一的方法，那它未必就是好方法。要實(shí)現(xiàn)自我，就要有“異構(gòu)”的意識(shí)。

我覺(jué)得這篇課文的教學(xué)至少還可以有另外四個(gè)思路。第一個(gè)思路是以“歸”為主線。文中主人公所有的故事，文中所有的文字都集中在一個(gè)字上——?dú)w。誰(shuí)歸？何時(shí)歸？如何歸？為何歸？為何能歸？由“歸”字展開，線索立刻明晰。在歸之前，還有一個(gè)字——痛。為什么痛？因?yàn)樾囊褮w，但身未歸。身心分離，能不痛嗎？這是人間常態(tài)！歸之時(shí)，也是一個(gè)字——急。站在甲板上，恨不得一步就踏上祖國(guó)的土地，歸心似箭。馬上就要回到自己魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)，做自己想做的事情，能不急嗎？歸之后還是一個(gè)字——喜。帶著故土情懷，施展渾身解數(shù)，報(bào)效祖國(guó)，身心合一。我們這樣引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)去，人物形象就出來(lái)了，學(xué)生對(duì)人物的理解就深刻了。在“為什么能歸？”這一問(wèn)題上，一位教師將“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話引入課堂，可謂恰到好處。錢學(xué)森就有這樣一顆不同尋常的心，一般的“名”與“利”都打動(dòng)不了他，削弱不了他，摧毀不了他，只有“振興祖國(guó)”才能打動(dòng)他。這是一顆非常純粹的愛(ài)國(guó)心?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生品味留學(xué)生的不理解，美國(guó)將軍的不理解，常人的不理解。很多教師把當(dāng)時(shí)的歷史背景呈現(xiàn)出來(lái)，有的用到背景音樂(lè)《我愛(ài)你中國(guó)》，還有的把歌詞內(nèi)容也呈現(xiàn)出來(lái)，這都是對(duì)這顆中國(guó)心最好的解讀。最后歸結(jié)到一點(diǎn)：愛(ài)國(guó)不需要理由，歸國(guó)也不需要借口，只要有愛(ài)國(guó)的心，我們就能夠做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二個(gè)思路是抓頒獎(jiǎng)詞。2007年“感動(dòng)中國(guó)”組委會(huì)授予錢學(xué)森的頒獎(jiǎng)詞寫得非常經(jīng)典，字?jǐn)?shù)雖然不多，但它的分量不亞于今天學(xué)習(xí)的這篇文章，可以將頒獎(jiǎng)詞作為整個(gè)教學(xué)的線索?！皣?guó)為重”，從哪些地方看出他國(guó)為重？“科學(xué)最重”，從哪些地方看出科學(xué)最重？“名利最輕”，從哪些地方看出名利最輕？“五年歸國(guó)路”，這五年的路是多么漫長(zhǎng)，多么艱難，從文中哪些地方可以看出來(lái)？讓學(xué)生明白，以國(guó)家為重，重于泰山；以個(gè)人為重，輕于鴻毛。一重一輕，一五一十，一先一后，值得讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味。

第三個(gè)思路就是抓“得”與“失”。對(duì)于錢學(xué)森來(lái)說(shuō)，他當(dāng)時(shí)在美國(guó)已經(jīng)得到了什么？是名和利，而且不是一般的名和利，那是優(yōu)厚的，是富足的，是當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)不可能得到的。這是“得”。如果他回到祖國(guó)，他將失去什么？當(dāng)然也是名和利，這里面有物質(zhì)的也有精神的。其實(shí)，即使錢學(xué)森不回國(guó)，他也不失其偉大，我們依然可以說(shuō)他是一個(gè)了不起的科學(xué)家，但他竟能完全徹底地放棄那不同一般的名和利，就顯得更為可貴了。從這巨大的“失”當(dāng)中，我們看到了他高貴的品格。最終他并沒(méi)有失去，他獲得的是一種“大得”，得到了祖國(guó)的重用，得到了人民的認(rèn)可，得到了事業(yè)的成功。從“得”到“失”再到“大得”，讓學(xué)生明白這樣一個(gè)道理：為了家國(guó)一切都可失，為了家國(guó)一切都可得。是否站在家國(guó)的立場(chǎng)是我們能否獲得大成功的關(guān)鍵。

第四個(gè)思路就是老師們今天用得最多的思路，抓人物語(yǔ)言感悟人物形象。正所謂是要知其人，先聽其言。但僅此還不夠，應(yīng)該從“知其人，聽其言”，再到“聽其言，觀其行”，最后到“觀其行，品其心”。言為心聲，從品味人物語(yǔ)言到讀懂人物內(nèi)心。但就此止步，形象還不完整，在對(duì)人物語(yǔ)言梳理品味之后，應(yīng)進(jìn)一步引申到對(duì)其行為的觀照，看看錢學(xué)森哪些行為踐行了他所說(shuō)的話。在對(duì)其言與其行的重新解讀中，發(fā)現(xiàn)他偉大的人格和不同于一般人的心。這樣，我們才能說(shuō)讀懂了人物，理解了文本。

語(yǔ)文教學(xué)看似復(fù)雜，其實(shí)說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，而使之簡(jiǎn)單、好用、有效，卻需要智慧。只要明晰了“語(yǔ)文之旨”，明確了“語(yǔ)文之徑”，明了了“語(yǔ)文之要”，教學(xué)就不會(huì)偏差，效率就有了保障。如此，就能確認(rèn)語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)與特點(diǎn)，在“整體感悟”“沉入詞語(yǔ)”“綜合訓(xùn)練”“‘二性兼顧”和“回歸自我”的落實(shí)與運(yùn)用中達(dá)到語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)。

（作者單位：安徽省教育科學(xué)研究院）

（責(zé)任編輯 張振清）