魏策

正香林，制香七載，以四年磨一劍之心，專(zhuān)注香具研發(fā)，三年前始橫空出世。傳承香之前世古意，創(chuàng)新香之今生新韻。除香具、香品，又再推新沉香飾品、沉香置景及香文化衍生品。其中沉香置景為業(yè)內(nèi)首創(chuàng)，匠心獨(dú)運(yùn)，深具文化內(nèi)涵，極富收藏價(jià)值。

正香林創(chuàng)始人林海說(shuō)，萌生做沉香置景的初心，是源于見(jiàn)到業(yè)內(nèi)很多人將珍貴的沉香做成珠子、手串，暴殄天物，十分浪費(fèi)。因?yàn)槊繅K白木成為沉香，都經(jīng)歷了千百年的磨難，背后的故事都令人唏噓。世間的每一塊香都是獨(dú)一無(wú)二的，如此難得之物，卻被做成千篇一律的珠子，對(duì)于這種現(xiàn)狀，林海深感痛心，雖然無(wú)法做到獨(dú)自力挽狂瀾，但他想自己必須做點(diǎn)什么，讓這種珍貴的天然原料，盡量不被傷害，卻仍能被人欣賞，發(fā)揮它最大的價(jià)值。

一念起，靈感生。

沉香置景應(yīng)運(yùn)而生。

無(wú)雕飾、去雕琢，每一塊香都是它最天然原始的姿態(tài)。每一塊香到手中時(shí)，他們團(tuán)隊(duì)都會(huì)用心觀察，細(xì)細(xì)揣摩，與沉香“對(duì)話”，挖掘它深藏心中千百年的故事，探尋其后所蘊(yùn)藏的深邃中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。每一個(gè)沉香置景都在講述一個(gè)故事，表達(dá)一個(gè)人生哲理。個(gè)中深意，不足為外人道也。

譬如最得林海推崇的作品之一名為“色，空”。他說(shuō)看到這件作品時(shí)，拿到香材的第一感覺(jué)是人的臀部，這代表“色”；看到另一面，他覺(jué)得自己很慚愧，這是一個(gè)虛谷，這就是“空”。心經(jīng)有言：色即是空，空即是色。人性大抵也是如此。就如作品的這一面，性與色代表了生命；另一面代表了則代表了思想，是個(gè)度化的過(guò)程。

沉香置景還是在尋找石頭和天然沉香原料之間的緣分，石頭和景致之間的氣要和，景要搭，彼此要渾然天成。林海說(shuō)：為了將每一塊香的藝術(shù)價(jià)值發(fā)揮到最大限度，他曾對(duì)團(tuán)隊(duì)說(shuō)，可以不計(jì)成本地耗費(fèi)時(shí)日鉆研探尋。然而世間之緣，卻總是如此妙不可言。每當(dāng)一件置景香材既定，需要相關(guān)的配件之時(shí)，幾乎總是能在第一時(shí)間就能找到合適的天然石材，簡(jiǎn)直讓人覺(jué)得不可思議。

比如作品“色，空”，香材確定后，需找置景中的“僧人”和“渡船”，結(jié)果一到市場(chǎng)上，不到一小時(shí)就找到了！都是天然去雕飾的石材，作品完成一氣呵成。

沉香置景中的香材與石材之間，冥冥之中似有一根無(wú)形之線在牽系。各自需要，相互尋找。

比如作品：鶴鳴昆巔。靈感來(lái)自漢景帝的一段逸事。野史有傳，漢景帝曾與欒布君臣登山觀云聞鶴鳴，于昆巔議天下事。

當(dāng)時(shí)創(chuàng)作此作品時(shí)，我們想到了“對(duì)鳴”典故。左右兩件沉香均為含勢(shì)，其形態(tài)酷肖古人，一君一臣，著衣冠長(zhǎng)袍，其勢(shì)謙和，形如對(duì)談。君王心系蒼生，胸懷天下；臣下獻(xiàn)策獻(xiàn)計(jì)，皆為社稷；中間這塊沉香作為連接，是岸堤，象征水。

置景中的鶴也別有深意：左邊的意態(tài)閑閑，儼然食足神馳，象征君王；右邊的鶴覓食探尋，代表大臣。

林海笑言：正香林的沉香置景有化腐朽為神奇之效。一些原本只能成為齏粉的“廢材”沉香，卻成為置景中不可或缺的重要部分。我們做沉香置景，就是在尋找沉香和石頭之間的緣分，所謂緣分就是在一起時(shí)彼此契合。這種緣分本來(lái)就有，只需“發(fā)現(xiàn)”就好。

這種“發(fā)現(xiàn)”亦是一種智慧。所謂“妙緣生慧”，想必即是如此。