岑桑

尚武玉韘

2007年，蘇富比春季拍賣會上，一套乾隆御用玉扳指，拍出了7436萬元的高價。此套扳指共7枚，包括白玉二件、碧玉二件、漢玉一件、青玉一件、赤皮青玉一件，其中四枚扳指刻有乾隆御制詩。而盛裝扳指的，是一只剔紅圓漆盒，外雕錦魚戲水，內(nèi)刻乾隆的《詠玉韘》。

“韘”音同“射”，是中國古代對扳指的稱呼，射箭時的護手工具。它最早出現(xiàn)于商代，時至春秋戰(zhàn)國，就已十分普遍。它的出現(xiàn)，源于古人的射箭方式。現(xiàn)代射箭運動起源于歐洲，廣為應(yīng)用的“三指勾弦法”，就來自傳統(tǒng)的“地中海式”。歐洲人多用單體弓，體長，韌性差。即便滿弓，弓弦夾角也只能形成開闊的鈍角，開弓用食指、中指、無名指并排拉弦即可，宋人稱之為“胡法”。

而中國古人使用的復(fù)合弓，是世界冷兵器史上最為杰出的設(shè)計之一，工藝復(fù)雜精巧，弓體短而彈性大。滿弓時，弓弦夾角成窄小的銳角，受力點不宜大。因此，以有力的拇指開弓，才是最科學(xué)的方案。歐洲人將其歸類于“蒙古式拉弦法”，但在宋朝的官方記載中，被稱之為“漢法”。

可以說，扳指是為“漢法”應(yīng)運而生的。從它誕生的那天起，就蘊富著強勢與力量的尚武精神。

文明的變遷

1976年，位于河南安陽境內(nèi)的婦好墓被發(fā)掘。商王朝自盤庚徙殷后，歷經(jīng)八代十二王。而婦好墓是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬，被列為當年中國十大考古成果之一。墓主婦好，是商王武丁的皇后。

武丁時期被后世稱為“武丁中興”，武力盛極一時，就連巾幗亦不讓須眉。婦好不只主掌祭祀，還英勇善射。婦好墓出土文物近2000件，多為祭器和武器，其中一件玉器引起了考古學(xué)家興趣。那是一枚商代的韘形器，玉色雞骨白，浮雕獸面蟠虺紋，器身圓桶狀，下部平整，上端成斜面，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的年代最早的韘器，它代表著當時最高的制作工藝，是王權(quán)與武治天下的象征。

然而隨著時間的推移，韘在實用與藝術(shù)之間，越來越偏向于后者，從射箭的護具逐步演變成只具裝飾功能的韘形佩。時至西漢，韘器已基本絕跡，取而代之的韘形佩，卻越來越精致美奐。它只保留了韘中孔指洞的設(shè)計，器身已化做便于佩戴的薄片。韘形佩以玉為載體，施以龍螭造型，行云流水，磅礴靈動。

至此，韘在漢文化的進化中，遁隱了業(yè)武的粗獷，以精雅哲語的藝術(shù)之美，記錄著中國古老文明的變遷。

清朝玉扳

2015年1月，我們有幸拜訪了有“扳指大王”之稱的扳指收藏家高曉川，其藏品之豐、等級之高，令人嘆為觀止。

高曉川向我們講述了一個有關(guān)扳指的故事：

相傳，清順治帝到河北遵化獵場狩獵。縱馬登山之時，發(fā)現(xiàn)此處南望金星，北看昌瑞，林海滔滔，山巒疊翠。作為第一位入京的清朝皇帝，順治突發(fā)感慨，思及百年后事，他取下手上的白玉扳指，拋下山坡，遂傳詔，扳指所落之地，即為壽宮。

后此地建造起清東陵中的第一座陵寢——孝陵。

陵墓歷來是各朝帝王最為重視的工程，順治將一生榮耀天威的歸宿寄予一枚扳指，可見清代王朝對扳指的喜愛與推崇。

滿族作為北方關(guān)外一支少數(shù)族裔，源于女真，以漁獵為生。因此扳指是狩獵的必備之物。滿族扳指的器形有區(qū)別于漢族，多為上下一致的圓桶型。滿語稱為“憨得憨”。最初的扳指為鹿骨，以“有眼”為貴。然而，隨著清軍入關(guān)，國勢強盛。扳指的材料也日趨豐富名貴起來。白玉、翡翠、象牙、水晶、碧璽……不拘一格。

在高曉川的藏品中，我們看到了三枚材質(zhì)為“虬角”的扳指。高曉川說，收藏文玩有“一紅二黑三白四虬角”的說法。“紅”即鶴頂紅。它不是傳說中的奇毒，而是產(chǎn)自東南亞熱帶雨林的盔犀鳥的頭胄；“黑”指的是犀牛角；“白”為象牙，而“虬角”則是海象牙，行內(nèi)也稱“秋橛”。

時至清代中期，犀角越來越少，官方不得不從海外購進海象牙來替代。后來造辦處還特別研發(fā)出一套染色工藝，將虬角染成翡翠色，再雕刻制造精巧的小物件。因為官造有限，虬角制品只能供給宮內(nèi)皇親和朝廷大員。因此，流落到民間的虬角扳指數(shù)量極少。而隨著清王朝的終結(jié)，虬角的染色技術(shù)也逐漸失傳。時至今日，已再無人可以復(fù)造當年的精湛。

詠玉韘

裕德齡，滿法混血的清末格格，精通8國語言，17歲和妹妹被慈禧招入宮中，成為8位御前女官之一。1905年離開紫禁城之后，她用英文寫下《清宮二年記》等多篇回憶錄。在她的記述中，就曾提到當時一些官員的玉扳指，價值高達2000兩白銀。

事實上，滿族扳指與漢韘一樣，在太平盛世之下，逐漸由實用向裝飾轉(zhuǎn)化。扳指也就此有了武扳指與文扳指的區(qū)分。武將戴武扳指，多素面簡潔；文官用文扳指，喜刻遒雅飾紋。不過清朝等級制度森嚴，為歷代之最。扳指作為身份地位的微妙的載體，雖沒有明文規(guī)定，但用材多不敢“以下犯上”，在扳指上刻詩雕畫，也是只有帝皇才可以享有的雅趣。

嗜好博雜，對文扳指猶甚。乾隆十七年，仲春時節(jié)，他在貢品中，看到一件白玉扳指。雕工秀美、剔透溫潤，于是為其寫下了《詠玉韘》。

繕人規(guī)制玉人為，驅(qū)沓閣抨是所資。不稱每羞童子佩，如磨常憶武公詩。底須象骨徒傳古，恰似瓊琚匪報茲。于度機張慎省括，溫其德美信堪師。

不難看出，此時的清朝王室，已深受漢文化熏陶，將儒家的君子玉德賦予象征武權(quán)的扳指；或者說，長達115年的康乾盛世，滋養(yǎng)出更為開闊的皇家氣度。其對藝術(shù)與精神的訴求，遠遠超過對武力的追逐。而帝王的關(guān)注，國力的強大，令扳指的選材與制作，在乾隆時期達到了登峰造極的程度。

精神原鄉(xiāng)

乾隆時期，清宮扳指絕大部分由各地官員進貢。單乾隆四十一年，九江關(guān)監(jiān)督全德便進貢掐絲琺瑯扳指20個，廣東總督李侍堯進子兒皮釘花扳指50個、象牙扳指50個……但這些貢品扳指，多用于皇帝賞賜眾臣。乾隆自用扳指的制作，則更為精良考究，不論用材、膛口、壁厚、器形，都要量身定制。幾乎所有御用扳指，均出自宮中如意館的玉工之手。

據(jù)清宮造辦處檔案記載：乾隆四十七年，為制作一件玉扳指，遠在熱河避暑山莊的乾隆與北京如意館往返行文多達七次，每一道工序都要親自過問。可見乾隆對扳指的重視。

常有人將扳指文化在清朝的盛行，簡單地歸納為八旗貴族對虛榮與奢華的貪慕?？墒聦嵣?，作為馬背上壯大的民族，扳指一直是滿人的精神原鄉(xiāng)；身處盛世京城，思想與文明歷經(jīng)百年漢化，浸透中庸綿和的儒意和佛性，唯以手戴扳指，來緬懷祖先在關(guān)外自由馳騁的快意之情。

1921年，歷時267年的清王朝，黯然謝幕。扳指這個時代造就的產(chǎn)物，也就此淡出人們的視線，但它與生俱來的天行武德與坤厚載物的皇家氣度，始終為后世推崇仰望，成為皇權(quán)與帝王的傳世符號。