摘 要：在英漢語言中有許多與貓頭鷹有關(guān)的習(xí)慣表達(dá)，它們承載著不同的文化信息，帶有鮮明的民族特征，體現(xiàn)著各自的文化內(nèi)涵。本文對英漢語言中貓頭鷹的文化意義進(jìn)行了分析，探討了翻譯與貓頭鷹有關(guān)的習(xí)慣表達(dá)的方法。

關(guān)鍵詞：貓頭鷹 ?文化內(nèi)涵 ?習(xí)慣表達(dá) ?翻譯

文化的創(chuàng)造和發(fā)展離不開語言，語言是文化的重要組成部分和載體。語言有兩個(gè)特性，一是共性，二是相對性。不同民族的語言，既有共性，也有相對性。文化意象作為客觀物象，是經(jīng)由創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，并形成文化符號(hào)，因而具有豐富的意義。深遠(yuǎn)的聯(lián)想，是民族文化背景的主要反映形式。貓頭鷹作為一個(gè)動(dòng)物意象，在英漢民族中有不同的文化內(nèi)涵，揭示了英漢民族相關(guān)的宗教、神話故事、民俗、民族認(rèn)知和想象力差異等文化背景。在翻譯與貓頭鷹有關(guān)的習(xí)慣表達(dá)時(shí)，譯者需根據(jù)不同情況使用不同的翻譯法，靈活譯出符合目的語表達(dá)習(xí)慣的譯文。

一、貓頭鷹在英漢語中的文化內(nèi)涵

1.貓頭鷹在漢語中的文化意義

在漢民族文化中，貓頭鷹外貌丑陋，叫聲凄厲，帶著絕望，充滿殺氣，對腐肉敏感，晝伏夜出，像黑暗中的幽靈，給人恐怖、厭惡的感覺，人們將它稱為“不祥之鳥、報(bào)喪鳥、逐魂鳥”，把它看作死亡和黑暗的象征。中國古書上把貓頭鷹稱為“梟、鬼車、魑魂、怪鴟”或“流離”等。民間之所以對貓頭鷹產(chǎn)生如此看法，是因?yàn)樨堫^鷹外貌怪異，兩個(gè)眼睛又大又圓，發(fā)出的光讓人感到毛骨悚然;兩個(gè)耳朵就像是傳說中的雙角怪獸，更有甚者，有人用“鴟目虎吻”來表現(xiàn)貓頭鷹的兇殘;在黑夜里貓頭鷹發(fā)出的叫聲如同幽魂發(fā)出的聲音一樣凄慘。然而，據(jù)有關(guān)資料記載，從北方興隆洼文化的史前時(shí)代到夏商時(shí)代，崇拜神鳥和神圣鴟鸮的傳統(tǒng)早在華夏成文歷史之前就已經(jīng)延續(xù)了約5000年。不過，史前源遠(yuǎn)流長的貓頭鷹女神信仰在商周以后中斷并失傳，由于生死轉(zhuǎn)化的遠(yuǎn)古神話信念被生死對立的后代理性觀念所取代，死而復(fù)活女神的文化功能被轉(zhuǎn)移到了新崛起的虛構(gòu)動(dòng)物鳳凰身上。這樣，貓頭鷹便淪落為象征死亡、厄運(yùn)的反面形象，與復(fù)活重生沒有絲毫聯(lián)系?！对娊?jīng)·鴟號(hào)》一詩寫到：“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無取我室?！痹娙艘砸恢皇芎δ给B的口吻來譴責(zé)貓頭鷹的兇殘?？梢娫缭趦汕Ф嗄昵?，貓頭鷹的名聲就已經(jīng)很壞了?！墩f苑·鳴梟東徙》：“梟與鳩遇，曰：我將徙，西方皆惡我聲?！痹谶@里，貓頭鷹已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，以至于無可歸依。民間也有“夜貓子進(jìn)宅，無事不來”“不怕夜貓子叫，就怕夜貓子笑”等俗語。由此可見，在中國文化中，貓頭鷹顯然更多地扮演著丑陋陰暗的角色。

2.貓頭鷹在英語中的文化意義

在英語中，“owl”（貓頭鷹）一詞屬于擬聲詞，來源于拉丁語，指哀傷的哭叫聲，代表了貓頭鷹的啼叫聲。在西方文學(xué)中，貓頭鷹意象也是智者與邪惡身份的交織。在古希臘與古羅馬文化中，史前文明時(shí)代的貓頭鷹是死亡與再生女神。作為文學(xué)意象，貓頭鷹的身份在奧維德、維吉爾、但丁、喬叟等人的著作里往往預(yù)示著死亡和不詳。在奧維德《變形記》里，貓頭鷹是專門帶給人不祥預(yù)兆的丑鳥;維吉爾的《埃涅阿斯記》里，貓頭鷹在腓尼基公主自殺前的屋頂上哀鳴;中世紀(jì)詩人喬叟的《禽鳥會(huì)議》里，貓頭鷹是死亡的隱喻。而在古希臘與羅馬神話中，貓頭鷹則是智慧女神雅典娜的圣鳥，也是她的象征。這恰好印證了葉舒憲所認(rèn)為的貓頭鷹的智慧性象征因襲著一萬年傳統(tǒng)的女神宗教信仰的表現(xiàn)模式。同時(shí)，象征智慧的貓頭鷹也被蘊(yùn)藉在《伊索寓言》《格林童話》里，民間還生成了“as wise as an owl”（像貓頭鷹一樣聰明）的習(xí)語。在西方文化里，貓頭鷹因是智慧的象征而成為顯義。源于盎格魯-撒克遜時(shí)期的英國文學(xué)中的拉丁文詩歌，起源可上溯至古羅馬時(shí)期。因此，英國中古英語詩中的“owl”具有希臘與羅馬文化的淵源。

二、有關(guān)貓頭鷹習(xí)慣表達(dá)的翻譯法

1.直譯法

人們在對客觀事物的感受及社會(huì)經(jīng)歷等方面會(huì)有相似之處，英漢語言中有少量相同或近似的習(xí)慣表達(dá)，這些習(xí)慣表達(dá)的字面意義、形象意義相同或近似，含義相同。也就是說，關(guān)于貓頭鷹的某些習(xí)慣表達(dá)的字面意義和形象意義所傳達(dá)出的文化信息是相同的，因此可以直譯。換言之，當(dāng)源語的寓意或意象可以在目的語中找到相同或者相似的對應(yīng)形象時(shí)，譯者就可以保存源語的形象，直接譯出即可。這樣既沒有犧牲源語中的文化信息，又符合目的語讀者的語言習(xí)慣。

（1）An owl hooted nearby.（一只貓頭鷹在附近啼叫。）

（2）an night owl.（夜貓子。）

2.意譯法

因文化差異，英漢語不可避免地會(huì)對貓頭鷹在某些方面產(chǎn)生不同的聯(lián)想，即同一概念在英漢語中產(chǎn)生的概念或內(nèi)涵大相徑庭。在此種情形下，直譯會(huì)顯得突兀生硬，晦澀難懂，同時(shí)又會(huì)因文化差異造成理解偏差、混亂等。因此，當(dāng)英漢語中出現(xiàn)表達(dá)方式和概念內(nèi)涵所指不一，且目的語中又沒有合適的對應(yīng)意象時(shí)，譯者應(yīng)該采用意譯法，舍棄原語中一些沒有文化共性、晦澀難懂的比喻形象，棄形保神，以求形相遠(yuǎn)而意相近。在英漢語中，很多與貓頭鷹有關(guān)的習(xí)慣表達(dá)逐漸失去原來的聯(lián)想意義，目的語讀者很難將其深層意義與貓頭鷹相聯(lián)系，即難以喚起目的語讀者相似的聯(lián)想。譯者如果只求形不求意，亦步亦趨，則譯文將會(huì)不知所云，僵化難懂。所以，在翻譯無法保留源語的字面意義和形象意義的情況下，可將原文的形象轉(zhuǎn)換成另一為譯文讀者所熟悉的形象，轉(zhuǎn)達(dá)出原文的語用目的，譯出隱性含義。

（3）He is as blind as an owl.（他真是個(gè)瞎子。）

（4）He is a wise old owl.（他是個(gè)智叟。）

（5）as solemn as an owl.（一本正經(jīng)。）

（6）a boiled owl.（醉酒。）

（7）Dont be such a silly owl.（別做那樣的傻事。）

3.套譯法

當(dāng)源語的表達(dá)方式不符合目的語的表達(dá)習(xí)慣時(shí)，有時(shí)會(huì)造成意義相同而意象錯(cuò)位的現(xiàn)象。在此種情況下，譯者應(yīng)著力分析英漢語各自的語言模式及思維習(xí)慣，采用套譯法，直接套用目的語中約定俗成的習(xí)語或諺語來表達(dá)。這樣譯文不僅在形式上與原文一致，意義和修辭色彩也基本相同。因此在演繹同一象征意義時(shí)，選擇不同的文化意象會(huì)使譯文更加生動(dòng)。

（8）One has lived too near a wood to be frightened by owls。（深知底蘊(yùn)，不以為怪。）

從以上分析可見，在英漢兩種語言中，與貓頭鷹有關(guān)的習(xí)慣表達(dá)充滿了濃厚的民族文化色彩，體現(xiàn)著特定的歷史文化內(nèi)涵。因此，在具體的翻譯實(shí)踐中應(yīng)從各自的文化背景出發(fā)，努力尋求英漢兩種語言文化的最佳契合點(diǎn)，從而使在翻譯有關(guān)貓頭鷹的習(xí)慣表達(dá)時(shí)既能表現(xiàn)出各自的文化特色，又不失源語的文化內(nèi)涵，達(dá)到準(zhǔn)確傳遞文化信息的目的。

（本文系湖南省社科基金外語科研聯(lián)合項(xiàng)目：言外之意翻譯的關(guān)聯(lián)理論視角[12WLH48]。）

參考文獻(xiàn)：

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與《貓頭鷹與夜鶯》中的“貓頭鷹”意象之比較[J].蘭州學(xué)刊，2011，（1）：219- 221.

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（吳志英 ?北京 中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院 100083）