劉巍

摘 要：小說《大瀑布》中展示了作家歐茨關(guān)于生態(tài)正義問題的思考。生態(tài)正義不僅涉及人與自然環(huán)境的正義問題，也包含人際之間的正義。其中，人際之間的生態(tài)正義又可分為代內(nèi)正義和代際正義。小說通過愛的運(yùn)河訴訟案展示了德克等人捍衛(wèi)生態(tài)正義的行動，也表達(dá)了作家的生態(tài)觀。

關(guān)鍵詞：大瀑布;生態(tài)正義;歐茨

中圖分類號：G02 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）17-0103-02

生態(tài)倫理學(xué)（又稱環(huán)境倫理學(xué)）關(guān)注人與自然環(huán)境的倫理關(guān)系及生態(tài)環(huán)境下人與人之間的關(guān)系。國外學(xué)者很早就開始關(guān)注這個主題，但直到20世紀(jì)70年代才形成具體的理論。這無疑是由于20世紀(jì)60年代以來人們意識到工業(yè)化社會帶來的環(huán)境改變。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口增長對環(huán)境都有巨大的影響。這一時期理論界出版了2部關(guān)于生態(tài)倫理方面的作品更提升了人們的生態(tài)意識。卡遜的《寂靜的春天》，出版于1962年，當(dāng)時作為一本有爭議的書揭開了人們賴以生存的環(huán)境中存在的問題。提醒讀者化學(xué)農(nóng)藥的廣泛使用是造成公共健康和導(dǎo)致野生動物破壞的嚴(yán)重威脅。另一本書是1968年保羅埃利希寫的《人口爆炸》，書中表明，不斷上升的人口對地球資源會有破壞性影響。當(dāng)然，污染和自然資源的消耗并不是當(dāng)時唯一的環(huán)境問題：植物的減少，生態(tài)系統(tǒng)的退化，氣候變化都是一系列的“綠色”問題。因此，生態(tài)倫理學(xué)并不是單純的形而上的理論，而是和每一個人生存息息相關(guān)的。簡而言之，生態(tài)倫理學(xué)所必須解決的基本問題是：人類對環(huán)境的尊重，對環(huán)境應(yīng)盡的義務(wù)。

在文學(xué)作品中，越來越多的小說家們對生態(tài)環(huán)境的問題十分關(guān)注。歐茨就是其中一位。作為一位多產(chǎn)的美國作家，從1963年起至今發(fā)表了四十多部小說，大量短篇小說、詩歌等作品。獲得過歐亨利獎、美國國家圖書獎等多個獎項(xiàng)，并被多次提名諾貝爾文學(xué)獎，被譽(yù)為“女?？思{”，在美國當(dāng)代文壇舉足輕重。作為一名現(xiàn)實(shí)主義作家，歐茨將自身對生態(tài)倫理的關(guān)注融入小說中。小說以大瀑布為題講述了大瀑布地區(qū)的環(huán)境污染問題，通過律師德克代理愛的運(yùn)河案件訴訟，揭示了美國20世紀(jì)五六十年代的生態(tài)不公的問題及人們?yōu)榫S護(hù)生態(tài)正義不懈的努力。

生態(tài)正義（又稱環(huán)境正義）的概念起源于美國。美國國家環(huán)保局將環(huán)境正義規(guī)定為：環(huán)境正義是指在環(huán)境法律、法規(guī)、政策的制定、遵守和執(zhí)行等方面，全體人民，不論其種族、民族、收入、原始國籍和教育程度，應(yīng)得到公平對待并卓有成效地參與。1972年《人類環(huán)境宣言》中莊嚴(yán)宣告：“人類有權(quán)在一種能夠過尊嚴(yán)的和福利的生活環(huán)境中，享有自由、平等和充足的生活條件的基本權(quán)利?！盵1]

生態(tài)正義不僅涉及人與自然環(huán)境的正義問題，隨著環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的發(fā)展，人們開始關(guān)注人與人之間的生態(tài)正義問題。其中，人際生態(tài)正義又包括代內(nèi)正義和代際正義。代內(nèi)正義，指每個人無論種族、性別、階級都應(yīng)享有環(huán)境的權(quán)利，沒有任何理由讓部分人承擔(dān)環(huán)境負(fù)面影響帶來的身體和精神的損害。代際正義，指人類要充分考慮下一代及未來人類的生存環(huán)境，即可持續(xù)發(fā)展的策略?，F(xiàn)代人在享有環(huán)境權(quán)利的同時，不能剝奪后代人的平等環(huán)境權(quán)利。

20世紀(jì)60年代以來，布法羅大力發(fā)展工業(yè)導(dǎo)致尼亞加拉河污染嚴(yán)重，妮娜·奧謝克所住的尼加拉亞瀑布地區(qū)的科文莊園有“一股沼澤般的帶點(diǎn)甜味的硫黃味道，”[2]165身處美國中下層階層的他們成了環(huán)境不公正的受害者。妮娜的父親在鋼鐵廠工作，死于肺氣腫，肺里面有很多鐵屑。妮娜的孩子索菲亞死于白血病。妮娜和鄰居家的后院有比油還稠的黑泥滲出。第九十九大街的學(xué)校的操場上玩耍的孩子們“眼睛和皮膚都被灼燒了”[2]167，兒子比利從學(xué)校帶回的石頭竟然是磷礦石。學(xué)校旁邊的空地處有個水溝，在那玩的孩子都被灼傷。操場上會有黑色的東西從裂縫中冒出[2]167。

愛的運(yùn)河其實(shí)是一條未完工的河溝。二戰(zhàn)的爆發(fā)促使了美國經(jīng)濟(jì)的繁榮，各種軍用物品及化工產(chǎn)品的生產(chǎn)推動了尼亞加拉瀑布的發(fā)展，而愛的運(yùn)河成了市政府和斯萬的公司傾倒化學(xué)垃圾和化學(xué)廢料的地方，到1953年竟然將運(yùn)河以1美元賣給尼亞加拉教育委員會。妮娜的家和孩子們呆的學(xué)校正建在這些垃圾之上，可想而知，他們的生存狀態(tài)是令人擔(dān)憂的。愛的運(yùn)河事件正說明了和生態(tài)正義相反的生態(tài)不公現(xiàn)象。生態(tài)倫理學(xué)主張將正義、公正的范疇從人際之間的領(lǐng)域擴(kuò)展到人與自然的領(lǐng)域。像妮娜這樣底層階級沒有獲得上層階級平等的生存權(quán)利。

工業(yè)社會帶來的人們的困境體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系維度，即人類為了滿足自身的經(jīng)濟(jì)利益大肆破壞自然環(huán)境;同時，還體現(xiàn)在人與人的關(guān)系維度上，少數(shù)人以犧牲貧窮的下層階級或種族的利益擴(kuò)大自己的利益，人與人之間的社會關(guān)系問題或者說人際異化問題是人類中心主義的關(guān)鍵問題。

甘地曾說過，地球能滿足人類的需求，卻滿足不了人類的貪婪。工業(yè)社會的高度發(fā)達(dá)帶給人們巨大的物質(zhì)享受的同時，造成了生態(tài)環(huán)境的破壞，部分人只顧自身物質(zhì)財(cái)富的聚集，不考慮他人甚至是下一代的生態(tài)環(huán)境，人與人之間的關(guān)系物化，完全是以金錢聯(lián)系起來。自然僅被視作人類獲得經(jīng)濟(jì)效益的工具。尼亞拉加瀑布作為著名的旅游景點(diǎn)吸引著大量的游客，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)帶了巨大的經(jīng)濟(jì)，是度蜜月的好去處。

妮娜代表的下層階級人群沒有享有代內(nèi)正義。美國生態(tài)倫理學(xué)家賈丁斯指出：“幾乎所有的社會都把負(fù)擔(dān)分給處于最不利地位的人，像窮人和有色人種。這樣，這類政策更確切地應(yīng)當(dāng)屬于環(huán)境法西斯主義的。”[3]同樣是尼亞拉加瀑布地區(qū)，德克所住的區(qū)域就是富人的居住區(qū)，生活的環(huán)境優(yōu)越，污染嚴(yán)重的工業(yè)企業(yè)和填埋垃圾的地方卻坐落在下層社會的窮人居住區(qū)。她的孩子明明是因?yàn)閻鄣倪\(yùn)河有毒物質(zhì)的傾倒導(dǎo)致死亡的，而當(dāng)?shù)卣畢s說是其他原因造成的，她喪失了最基本的環(huán)境狀況的知情權(quán)。1992年聯(lián)合國人類環(huán)境與發(fā)展大會通過的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》明確指出：“環(huán)境問題最好是在全體有關(guān)市民的參與下，在有關(guān)級別上加以處理。在國家一級，每一個人都應(yīng)能適當(dāng)?shù)孬@得公共當(dāng)局所持有的有關(guān)環(huán)境的資料，包括關(guān)于在其社區(qū)內(nèi)的危險(xiǎn)物質(zhì)和活動的資料，并應(yīng)有機(jī)會參與各項(xiàng)決策進(jìn)程”[4]妮娜的性別使她捍衛(wèi)正義的過程比別人更艱辛。在追求生態(tài)正義的時候，妮娜遭遇到了來自政府階層勢力的阻礙。他們不僅漠視妮娜所代表的下層社會享有平等生態(tài)環(huán)境的權(quán)利，還重傷她，認(rèn)為她是赤色分子，職業(yè)煽動者，患有精神病史，她的丈夫有“坐監(jiān)記錄”。小說中提到，“德克·波納比倒不是不相信民主。所有男人，還有一部分女人，生而平等。在上帝眼里是這樣的”[2]169。女性，特別是下層社會中的女性在生活中受到男性的壓迫。

在德克接手妮娜的案件后，他身邊的上層社會的朋友都對他視而不見，市長、法官都不再是他的朋友了。那些人叫德克“自己階級的叛徒”[2]208，德克代理案子沒有收入，還要源源不斷地將自己的錢搭在案子上，他的有錢的客戶離開了他，但是他仍然沒有放棄，因?yàn)樗麍?jiān)信“公正”“良心”。

為了維護(hù)生態(tài)正義，德克付出了生命，但是他沒有白白地犧牲，在他死后的若干年后，更多人參與愛的運(yùn)河事件的訴訟中，當(dāng)?shù)卣坏貌怀姓J(rèn)了當(dāng)年的錯誤。隨著人們生態(tài)意識的加強(qiáng)，大瀑布周圍的生意不再像十年前那么熱了，德克朋友彩虹大酒店老板改成小旅店生意了，這不得不說是人類為破壞生態(tài)、破壞自然而受到的懲罰。人類社會與生態(tài)環(huán)境不應(yīng)是對立的，人類不應(yīng)該將自己放在自然界統(tǒng)治者的位置上，應(yīng)與自然環(huán)境相互作用形成一個有機(jī)的生態(tài)共同體。他的兒子錢德勒和羅約爾通過調(diào)查最終得知了父親從事的偉大事業(yè)，他們也像德克一樣從事著和生態(tài)正義相關(guān)的事業(yè)。生態(tài)正義沒有在德克一代終止，相反，他在下一代人身上延續(xù)。正義最終得到了伸張。人們在公園里舉行了德克的追思會。為正義而獻(xiàn)身的英雄沒有被人們遺忘，刊登在報(bào)紙上的德克妻子和孩子的全家福使小說有了圓滿的結(jié)局。通過德克和妮娜等人訴訟的艱難可以看出生態(tài)問題在20世紀(jì)五六十年代的美國已經(jīng)開始受到人們的關(guān)注。由于階級和政治的原因，德克的訴訟失敗，但他的訴訟激發(fā)了更多有生態(tài)正義感的有識之士。最終正義必定戰(zhàn)勝不公。

“生態(tài)正義是人們在認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系問題以及與環(huán)境有關(guān)的人際關(guān)系問題時所體現(xiàn)出來的一種正義原則、正義意識或正義觀。”[5]《大瀑布》是一部圍繞生態(tài)環(huán)境的小說，在感受到大瀑布壯觀的景象的同時，讀者也能感受到兩代人為了維護(hù)生態(tài)正義進(jìn)行的斗爭。生態(tài)環(huán)境是生存的必要條件，保護(hù)人的生命和健康是良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。人類只有遵守生態(tài)規(guī)律，抵制不利于環(huán)境的活動，停止一切破壞生態(tài)的行為，才能真正實(shí)現(xiàn)代內(nèi)正義和代際正義。

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The Thought of Ecological Justice in the Falls

LIU Wei

（Harbin University of Commerce， Harbin 150028，China）

Abstract： The novel the falls shows Oates thinking of ecological justice issues. The problem of ecological justice not only relates to justice between human and the natural environment， it also includes interpersonal justice which can be divided into intra generational and intergenerational justice. The Love Canal case in the novel shows how Dirk ?defends ecological justice， it also expresses the writers view of ecology.

Key words： the falls;ecological justice;Oates'