摘要：?jiǎn)桃了埂た_爾·歐茨是美國當(dāng)代著名女作家，其創(chuàng)作題材廣泛，并能夠深刻反映美國社會(huì)現(xiàn)狀。本文將其小說創(chuàng)作放在作品當(dāng)下的社會(huì)背景中進(jìn)行分析，通過比對(duì)試圖發(fā)現(xiàn)生態(tài)倫理思想對(duì)其創(chuàng)作的影響痕跡。

關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理學(xué) 歐茨 自然

自20世紀(jì)中葉以來，在資本追逐利潤(rùn)最大化和資本主義擴(kuò)張的無形驅(qū)使下，人們采取各種手段利用、改造大自然，將大量工業(yè)廢液、廢氣、廢渣和生活垃圾拋給大自然。當(dāng)生態(tài)危機(jī)威脅到人類生存，人與自然的關(guān)系瀕于崩潰邊緣時(shí)，人類不得不重新定義新的價(jià)值觀及倫理觀，生態(tài)倫理學(xué)由此形成。它是一種關(guān)于人與自然關(guān)系的倫理學(xué)，以非人類中心主義為其研究的主流學(xué)派。[1]20世紀(jì) 90 年代以來，又衍生出生態(tài)正義、生態(tài)女權(quán)主義等激進(jìn)理論，把生態(tài)倫理學(xué)的研究維度進(jìn)一步擴(kuò)寬到生態(tài)語境下人與人之間的關(guān)系。

生態(tài)倫理思想在歐茨小說創(chuàng)作中的體現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮有很大關(guān)系。美國工業(yè)在二戰(zhàn)后迅速發(fā)展，然而對(duì)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的維護(hù)忽視，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡等問題逐一出現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以來，有關(guān)生態(tài)問題、生態(tài)倫理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科都有深入研究，學(xué)術(shù)界的理論研究引領(lǐng)了普通民眾對(duì)環(huán)境保護(hù)的實(shí)際行動(dòng)。1970年4月22日，美國各地大約有2000萬人參加了環(huán)保主題的游行示威和演講會(huì)，這一天成為第一個(gè)“地球日”。由于公眾的環(huán)保意識(shí)逐漸增強(qiáng)，美國政府相繼頒布了《瀕危物種保護(hù)法》《清潔空氣法》《清潔水法》等法規(guī)。全球性的生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，一些生態(tài)倫理觀研究者提出與人類中心主義截然不同的生態(tài)倫理學(xué)新觀點(diǎn)，繼而催生了動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)、生態(tài)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)及生態(tài)正義運(yùn)動(dòng)。

由于美國普通民眾開始關(guān)注一些與工業(yè)污染現(xiàn)象相關(guān)的社會(huì)政治問題，美國當(dāng)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)由最初的僅以環(huán)境保護(hù)為目的，轉(zhuǎn)為與人權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)等相互交錯(cuò)的生態(tài)正義運(yùn)動(dòng)。自二戰(zhàn)一直到20世紀(jì)80年代，美國社會(huì)始終存在著這樣的現(xiàn)象：有毒的廢棄污染物被堆棄在有色人種和低收入群體的居住地周邊。美國人權(quán)運(yùn)動(dòng)于20世億60年代的興起，促使許多人開始關(guān)注這一現(xiàn)象。1978年的群眾抗議活動(dòng)，以“愛的運(yùn)河”事件為導(dǎo)火索，再次讓人們了解到環(huán)境負(fù)擔(dān)與種族和收入之間的關(guān)聯(lián)性。通過調(diào)查人們還發(fā)現(xiàn)，有色人種和貧困低收入白人的居住地通常亦是環(huán)境污染最為惡劣的地方。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了這些群體承受了較白人和富人更高的環(huán)境負(fù)擔(dān)。隨著越來越多的人逐步開始意識(shí)到這種生態(tài)的不公正，該運(yùn)動(dòng)也得到美國民眾的廣泛支持。

20世紀(jì)80年代，在歐美地區(qū)，生態(tài)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展得到極大推進(jìn)。在 “女性與地球生命：80年代的生態(tài)女權(quán)主義”大會(huì)上，與會(huì)代表們提出，女性作為母親、哺育生命者和給予關(guān)懷者，應(yīng)當(dāng)將其創(chuàng)造性精力投入到保護(hù)自然的事業(yè)中去，把她們對(duì)所有生命的關(guān)懷普及到公共領(lǐng)域。運(yùn)動(dòng)發(fā)展之初，女性皆是自發(fā)組織，初衷是主張保護(hù)自身所在社區(qū)的環(huán)境。例如1978年著名的“愛的運(yùn)河”事件即是為一名普通的女性羅伊斯·瑪利·吉卜斯所發(fā)起的。歐茨作為一名有著高度社會(huì)責(zé)任感的女性作家，身處生態(tài)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的社會(huì)時(shí)期，毋庸置疑，必然會(huì)受到該運(yùn)動(dòng)的影響。于是我們看到在其筆下，生態(tài)問題與女性問題總是相互交織。除了一如既往地關(guān)注女性在現(xiàn)代社會(huì)中的生存困境，歐茨還探索了女性通過自然實(shí)現(xiàn)自我的可行性。在她的作品中，我們常會(huì)看到一些女性與自然聯(lián)系緊密，另一些女性通過與自然密切聯(lián)系與男權(quán)社會(huì)相抗衡，試圖解放自我和自然。[2]

歐茨作為一位現(xiàn)實(shí)主義作家，始終不忘記錄種種美國社會(huì)亂象。動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)在美國范圍內(nèi)全方位展開的時(shí)期，也正是歐茨創(chuàng)作的高產(chǎn)期，不少優(yōu)秀作品的誕生不能說沒有受到這些運(yùn)動(dòng)的影響。歐茨對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛，在其小說描述中總是留下明顯的痕跡。例如人與動(dòng)物和睦共處的景象在《我們是穆爾維尼一家》（1996）中時(shí)常出現(xiàn)。透過小孩子裘德的視角，歐茨為讀者描繪了雞鴨成群的田園畫卷，即使是禽鳥嘰喳“吵鬧”的叫聲，對(duì)于裘德來說也是美妙的交響曲。裘德的父親開玩笑地將一只波斯貓看作家里的“一把手”，流露出一家人對(duì)寵物的喜愛。事實(shí)上，歐茨在其早期的作品《人間樂園》（1967）中，已經(jīng)嚴(yán)肅地探討過人們必須對(duì)動(dòng)物生命持以敬畏之心。小說主人公斯萬與兄弟羅伯特去狩獵，他經(jīng)常故意打不中，以此來緩解自己內(nèi)心的壓力。他渴望獵物能夠快速躲開，最后他因?yàn)椴恍⌒淖驳搅_伯特的獵槍，擦槍走火而死的悲慘結(jié)局無疑是在影射殘害動(dòng)物的下場(chǎng)。

歐茨的生態(tài)正義思想語境正是為生態(tài)正義運(yùn)動(dòng)發(fā)聲，2004年發(fā)表的小說《大瀑布》可見其端倪。歐茨在序言中說，《大瀑布》就是基于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的真實(shí)人物和故事為素材和靈感。小說的女主人公妮娜·奧謝克以生態(tài)正義運(yùn)動(dòng)的當(dāng)事人之一羅伊斯·瑪利·吉卜斯為原型，情節(jié)鋪展所圍繞的事件也是該運(yùn)動(dòng)當(dāng)中真實(shí)發(fā)生的。吉卜斯在《愛的運(yùn)河：我的故事》與《愛的運(yùn)河：后續(xù)故事》這兩部書中記錄了自己的親身經(jīng)歷，歐茨以極為深刻的筆觸將她的故事融入小說中，將這些聳人聽聞且震撼人心的故事講述給更多的人。1953年，一個(gè)化學(xué)物質(zhì)填埋場(chǎng)經(jīng)過改頭換面被改建成居民區(qū)，當(dāng)?shù)氐木用癫⒉恢浪麄兊募覉@甚至于學(xué)校都是建立在有毒的垃圾場(chǎng)之上。生活在這里的人們患著各種怪病，妮娜·奧謝克的女兒剛?cè)龤q即死于白血病，54歲的父親死于肺氣腫，肺里被發(fā)現(xiàn)有大量鐵屑。一次與她偶然的相遇，出于同情，律師德克·波納比接了這樁工業(yè)污染的案子。由于案件牽扯到眾多法律界、教育界、金融界權(quán)勢(shì)人物，德克卷入到一系列厄運(yùn)當(dāng)中，案子敗訴了，正義的代表德克甚至陪葬了他年輕的生命，這一悲劇也暗示了人類為走向工業(yè)文明所歷經(jīng)的慘痛代價(jià)。

但令人欣慰的是，歐茨在小說結(jié)尾給了人們以希望：太陽時(shí)不時(shí)鉆進(jìn)碎片般的浮云中，很快又探出頭來……大峽谷上面出現(xiàn)了彩虹。正義終將得到伸張，德克·波納比當(dāng)年訴訟的案件得到翻案。報(bào)紙上登出了他的照片，人們稱贊他為“超前于時(shí)代的悲劇人物”“英勇無比”“正義的理想主義者”。人類理所應(yīng)當(dāng)是大地（自然界）共同體中一個(gè)好公民的角色。[3]任何為了追逐利益而大肆破壞自然生態(tài)平衡的行為，必將招致嚴(yán)重的后果。

歐茨強(qiáng)調(diào)藝術(shù)有著道德教育功能，有著幫助人們?nèi)ソ鉀Q現(xiàn)實(shí)問題的作用。她敏銳地觀察到美國的生態(tài)危機(jī)，將自己化身為一位使者，用犀利獨(dú)到的筆觸給困頓中的人們指明了一條道路。她的作品充滿了對(duì)自然的贊美、對(duì)人與自然和諧共存的向往，同時(shí)也不乏對(duì)生態(tài)危機(jī)、社會(huì)關(guān)系危機(jī)、人性危機(jī)的大膽探討以及毫無保留的曝光。工業(yè)時(shí)代的人類社會(huì)和自然界的惡化是歐茨筆下的重要內(nèi)容，她將倫理道德關(guān)懷擴(kuò)展到自然萬物，把自己的生態(tài)關(guān)懷融入小說創(chuàng)作中，因而具有生態(tài)倫理性質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟憲俊，趙安啟，張厚奎.試論生態(tài)社會(huì)的新倫理學(xué)——生態(tài)倫理學(xué)[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（22）.

[2]楊建玫.超越人類中心主義的樊籬——?dú)W茨小說中的生態(tài)倫理思想研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2010.

[3][美]奧爾多·利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1997.

★基金項(xiàng)目：本文系陜西學(xué)前師范學(xué)院2017年校級(jí)科研基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2017ZDRS003）。

（作者簡(jiǎn)介：高曉雨，女，研究生，陜西學(xué)前師范學(xué)院，講師，研究方向：英語語言文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）