摘 要：山水畫藝術(shù)是中國古典藝術(shù)的重要組成部分之一，在悠久的發(fā)展歷程中，山水畫創(chuàng)作在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響下，已經(jīng)成為了具有著獨特的中國文化內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，創(chuàng)作出來的山水畫作品極具寫意的哲學(xué)意蘊。具體地來說，中國的山水畫寫意理念主要是受到儒、道、釋這三家思想的影響，在創(chuàng)作的過程中，最看重的就是意境，而對于表現(xiàn)形式的追求是擺在次要位置的。

關(guān)鍵詞：山水畫；寫意性；哲學(xué)意蘊；表現(xiàn)形式

中國山水畫具有很深的哲學(xué)內(nèi)涵，其藝術(shù)表現(xiàn)形式也有著獨特的一面。具體來說，中國的山水畫，不僅可以將唯美的山水景色展現(xiàn)給受眾，還可以將山水畫背后所蘊含的哲學(xué)底蘊讓人品味，并將作者的人格精神寄寓到山水畫作之中，有效地提升了山水畫作品的藝術(shù)底蘊。

一、 中國古典哲學(xué)思想對山水畫創(chuàng)作的影響

在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，要充分考慮到，山水畫主要追求的就是其寫意性色彩，具體地來說就是通過山水畫的創(chuàng)作，傳遞山水畫作者的精神理念。山水畫創(chuàng)作，絕不是為了對山水景象簡單地描摹再現(xiàn)，也不是利用筆法來營造模糊的景色，而是要通過相應(yīng)的藝術(shù)形象，創(chuàng)作出能夠表達創(chuàng)作者心理情緒的作品。在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者要學(xué)會藝術(shù)的表達自我思想感受，重視對于感情的抒發(fā)，充分的展現(xiàn)出作者的寫意性能力。

（一）儒家思想對山水畫的影響

在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，儒家思想主要強調(diào)的是對于人道精神和和諧精神的追求。

儒家認為繪畫藝術(shù)是對人類進行教化的重要手段之一。重視的就是“仁”的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，并通過山水畫創(chuàng)作歷練，將其創(chuàng)作過程作為一個創(chuàng)作者修心養(yǎng)性的過程，在持續(xù)的創(chuàng)作過程中，不斷地提升山水畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作水平。綜合起來看，儒家思想對于繪畫藝術(shù)有著直接的影響作用。

（二）道家思想對山水畫的影響

道家思想是我國本土思想的另一典型代表，在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，道家思想中所蘊含的“天人合一”“道法自然”的精神概念，和山水畫中對于山水等自然景物的追求不謀而合。創(chuàng)作者在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，要擺脫現(xiàn)實景象的束縛，神游天外，追求更高層次的生命展現(xiàn)。

“大象無形”這一詞語是道家思想在山水畫創(chuàng)作過程中最具體的展現(xiàn)，在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，道家思想通過因勢造型的方式，將山水物象布按照道家思想的精髓進行設(shè)計，使創(chuàng)作出來的山水畫作具有更高的藝術(shù)表現(xiàn)力，達到“五色令人目盲”的效果，讓創(chuàng)作出來的山水畫作的意境更上一個層面。

（三）釋家思想對山水畫的影響

佛家思想在我國已經(jīng)有了接近兩千年的發(fā)展歷程，佛家思想在中國的傳播過程中，通過與我國的傳統(tǒng)文化的不斷交融，形成了獨特的釋家思想。在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，釋家思想相比較于其他的兩種思想，更加注重冥思頓悟。釋家思想在山水畫創(chuàng)作過程中，主要追求的就是讓創(chuàng)作者進行本心的體驗與反思，讓創(chuàng)作者的本心與山水互相交流，體悟一切皆空的大道，進而有效地提升畫作的藝術(shù)境界。

綜上所述，在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，通過儒、釋、道哲學(xué)思想的互相交融，優(yōu)秀的山水畫創(chuàng)作者逐步形成追求天人合一、萬物和諧的哲學(xué)創(chuàng)作理念。在這樣的背景下，可以排除外界形象的干擾，進行本質(zhì)內(nèi)涵的追求，有效地提升中國山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、中國山水畫寫意性的哲學(xué)展現(xiàn)

我國的山水畫創(chuàng)作有著非常悠久的歷史，在一千多年前的兩晉南北朝時期，山水畫就已經(jīng)成為了非常流行的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。我國著名的山水畫大師顧愷之在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，就提出了“遷想妙得”的寫意派山水畫創(chuàng)作理念。在以后歷史過程中，我國的山水畫家通過不斷地完善山水畫創(chuàng)作理念，有效地提升了山水畫的哲學(xué)底蘊。

（一）山水畫創(chuàng)作過程要具有足夠的哲學(xué)底蘊

古典著作《畫山水序》作者在對山水畫的創(chuàng)作解讀的過程中，指出山水畫創(chuàng)作要以“澄懷觀道”為追求，與此同時，還要考慮到“遠小近大”的透視原理。還要充分考慮到“暢神”的山水畫創(chuàng)作基本原理，指的就是通過賦予山水畫寫意精神，可以充分地將蘊含在內(nèi)部的哲學(xué)精神展現(xiàn)出來。與此同時，還提出“澄懷味象”，保證山水畫創(chuàng)作的意蘊之美，進而提純山水畫創(chuàng)作者的心靈狀態(tài)。

著名的山水畫創(chuàng)作者王微在其論著《敘畫》中深刻地指出，在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，要充分地考慮到山水畫與地圖的不同，充分地考慮到山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)展現(xiàn)，追求山水畫創(chuàng)作過程中的寫意精神之美。謝赫在《畫品》的論述中，深刻的指出，在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，充分考慮到“氣韻生動”的追求，即進行創(chuàng)作的過程中，要追求生命內(nèi)涵，提升山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）山水畫物我合一、造物在我的藝術(shù)觀

在進行山水畫的創(chuàng)作過程中，還要充分考慮到，山水畫創(chuàng)作不僅僅要追求山水形態(tài)的藝術(shù)效果，而追求對于山水畫創(chuàng)作者的思想情感的表達，這才是進行山水畫創(chuàng)作的本質(zhì)要求。要充分重視主觀情感的表現(xiàn)，提升山水畫創(chuàng)作者對于精神內(nèi)涵的感悟能力，通過山水畫創(chuàng)作過程中對于具體形象的描繪，應(yīng)該表現(xiàn)有效地發(fā)揮出超越形象的意味，展現(xiàn)出山水畫創(chuàng)作者的主觀情懷。

在進行東晉顧愷之的山水畫作的研究過程中，可以充分的考慮到山水畫創(chuàng)作者的物象聯(lián)想的能力，并在后續(xù)的山水畫創(chuàng)作研究的過程中，通過山水畫創(chuàng)作者對于山水意象的感悟能力的提升，運用山水畫創(chuàng)作者豐富的想象，充分的給予山水畫作品相應(yīng)的藝術(shù)價值內(nèi)涵，促進山水畫創(chuàng)作品藝術(shù)價值的提升。在進行對“外師造化， 中得心源”這一基本理念的研究過程中，可以看出，在進行山水畫創(chuàng)作的過中，要求畫家通過對于客觀山水的觀察體味，而內(nèi)心產(chǎn)生感悟，作為畫作的靈魂，從而提升山水畫創(chuàng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。與此同時，通過在后續(xù)的山水畫創(chuàng)作研究過程中，通過提升山水畫創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的提升，形成藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)涵寫意的有機融合，提升山水畫創(chuàng)作作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，外在的表現(xiàn)形式是對山川氣象的生動描述，在后續(xù)的研究過程中，通過山水畫創(chuàng)作者不斷的添加相應(yīng)的藝術(shù)內(nèi)涵，有效的提升山水畫創(chuàng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，保證對于山水畫創(chuàng)作者的藝術(shù)情懷的展現(xiàn)。具體來說，在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，通過山水畫創(chuàng)作者對于自然物象和其中蘊含的哲學(xué)道理要有深刻感悟，領(lǐng)略自然萬物的和諧共生，作為山水畫內(nèi)涵的哲學(xué)基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，在進行山水畫創(chuàng)作的過程中，要充分考慮到山水畫創(chuàng)作過程中對于傳統(tǒng)的中國文化的吸取。具體來說，山水畫創(chuàng)作者的情感是深受我國的傳統(tǒng)文化精神影響的，包括儒家思想、道家思想和釋家思想，畫家都應(yīng)深刻領(lǐng)會其精神，并通過提升山水畫創(chuàng)作品的藝術(shù)內(nèi)涵價值，不斷的提升山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。

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作者信息：

柯川，女（1980.7—），漢族，貴州遵義人，碩士研究生，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：中國山水畫方向。