張志和其實(shí)不光會(huì)寫詩，畫也畫得很好。

這事大書法家顏真卿可以證明，他跟張志和是好朋友，親眼得見。他在給張志和寫的傳記《浪跡先生玄真子張志和碑》里說，張志和“性好畫山水，皆因酒酣、乘興擊鼓吹笛，或閉目、或背面，舞筆飛墨，應(yīng)節(jié)而成”。畫畫的動(dòng)作非常熟練，而且還可以應(yīng)和著音樂的節(jié)拍而作，很神奇！那時(shí)顏真卿在湖州當(dāng)官，張志和去拜訪他，在場(chǎng)賓客有六十多人，有個(gè)當(dāng)過御史的官員叫李崿，聽說張志和擅于繪畫，就拿了一匹雪白的絹布，請(qǐng)張志和給大家即席作畫開開眼。張志和那天大概酒喝得很開心，拿過筆就毫不客氣地朝畫面上亂戳亂篤起來，把那一支筆使得如同一桿花槍一樣，光芒四射。觀者乍看之下可能會(huì)感覺他有些亂來，可是等大局一定后，他斂心靜氣舔舔筆，在細(xì)處稍微收拾一下，就“須臾之間，千變?nèi)f化，蓬壺仿佛而隱現(xiàn)，天水微茫而昭合”，畫面立現(xiàn)一派近水遙山的風(fēng)光，一幅好畫大功告成！

當(dāng)時(shí)有個(gè)和尚名叫皎然，他也在場(chǎng)，而且還用一首長歌把當(dāng)天的事寫了下來，題目很長，叫《奉應(yīng)顏尚書真卿觀玄真子置酒張樂舞破陣畫洞庭三山歌》，內(nèi)容如下：“道流跡異人共驚，寄向畫中觀道情。如何萬象自心出，而心澹然無所營。手援毫，足蹈節(jié)，披縑灑墨稱麗絕。石文亂點(diǎn)急管催，云態(tài)徐揮慢歌發(fā)。樂縱酒酣狂更好，攢峰若雨縱橫掃。尺波澶漫意無涯，片嶺崚嶒勢(shì)將倒。盻睞方知造境難，象忘神遇非筆端。昨日幽奇湖上見，今朝舒卷手中看。興余輕拂遠(yuǎn)天色，曾向峰東海邊識(shí)。秋空暮景颯颯容，翻疑是真畫不得。顏公素高山水意，常恨三山不可至。賞君狂畫忘遠(yuǎn)游，不出軒墀坐蒼翠。”一句話：關(guān)鍵不在于畫的好看，而是表演的好看，你看那“手援毫，足蹈節(jié)”不是跳舞是什么？臺(tái)灣“云門舞集”表演的那些和書畫相關(guān)的舞蹈也不過如此吧。

除此之外，畫史上也有正兒八經(jīng)的記載，張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》在最后一卷就寫了張志和，說他“書跡狂逸，自為漁歌，便畫之，甚有逸思”，能寫能畫，很了不起啊。同時(shí)代的朱景玄所著《唐朝名畫記》也是一部很重要的畫論，他在書中提出的以“神、妙、能、逸”四個(gè)類別來區(qū)分與評(píng)價(jià)繪畫創(chuàng)作的觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。其中他列舉的逸品三人里有一個(gè)就是張志和。他的記載更具體，說張志和是“人物、舟船、鳥獸、煙波、風(fēng)月”都可以畫得很好的。后來明朝末年的書畫大家董其昌在他的《畫旨》中更進(jìn)一步指出：“昔人以逸品置神品之上，歷代唯張志和可無愧色?！边@個(gè)評(píng)價(jià)把他的地位抬得相當(dāng)高。

那么張志和的畫到底是什么樣的呢？盡管他沒有畫作遺留下來，但從前面的記載中可以看出，應(yīng)該是一種像后世的牧溪和尚那樣水墨效果的繪畫，而且水分用得較多，濃淡墨互相交破。事實(shí)上，當(dāng)代的美術(shù)史家們確實(shí)也把他算作是中國畫里破墨技法的開創(chuàng)者。這種風(fēng)格在后世一直延續(xù)并在明清之際發(fā)揚(yáng)光大，借助生宣紙的滲化能力成為中國畫的主要技法，這個(gè)演變發(fā)展過程一定是受到了張志和等前人的啟發(fā)的。

張志和師從何人呢？他自己在《玄真子》一書中說曾拜訪過一位年過六十、善畫鬼神的“吳生”，這位吳生的技巧也很熟練，“粉壁墨筆，風(fēng)馳電走”。他作畫的程序不合乎常理，可以先從一只手或一只腳畫起，然后出現(xiàn)全身。這往往是大師們才有的氣概，我因此懷疑那就是吳道子，可惜張志和不曾點(diǎn)明過。這個(gè)吳生告訴張志和，畫畫的訣竅不在于拘泥物象，關(guān)鍵在得“道”，得“道”了，物象自然不在話下。怎么得道呢？他的經(jīng)驗(yàn)是：“吾嘗茶酣之間，中夜不寢，澄神湛慮，喪萬物之有，忘一念之懷，久之，寂然豁然、倏然恢然，匪素匪畫、詭怪魑魅，千巧萬拙，一生一滅，來不可闕，貌不可竭。”聽起來好像很玄乎，其實(shí)大意不過就是要常靜下心來鍛煉自己對(duì)空間和事物的想象能力，直到平白無故就會(huì)在眼前出現(xiàn)許多神啊鬼啊的形象為止。

這個(gè)心法，實(shí)在有趣！

（撰文及封三封底圖片供稿：浙江師范大學(xué)附屬中學(xué) ?高旭彬）