李煥臣

摘 要：本文通過貴州本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來闡述一下如何運用馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論進而營造寬松的輿論環(huán)境，通過這種方式鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠與時俱進、代代相傳。探討一下非物資文化遺產(chǎn)在傳承和開發(fā)過程中遇到的一些問題。

關(guān)鍵詞：非物資文化遺產(chǎn)；馬克思主義；傳承保護

我國擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是貴州省，由于其地理位置的特殊性，所以保存了大量原生態(tài)的非物資文化。近年來 “人們的生活生產(chǎn)方式隨著城市化和工業(yè)化的加速發(fā)展發(fā)生了重大變化，而一些依靠口傳心授傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨著這些變化正在不斷的消失，而這個時候，時代賦予我們非常緊迫的歷史任務(wù)，那就是保護和搶救那些處于生存困境和瀕危中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>

一 、馬克思關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)原理的論述

馬克思認為，人類的生產(chǎn)實踐活動可分為精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)兩大類。馬克思稱之為藝術(shù)生產(chǎn)的包括：人類創(chuàng)造、傳播藝術(shù)的實踐活動，屬于精神生產(chǎn)的范疇。

藝術(shù)生產(chǎn)”這一概念首先是馬克思在1857年9月《〈政治經(jīng)濟學批判〉導(dǎo)言》中提出的。 “物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系……關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁榮時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的” [2]。為了論述生產(chǎn)和消費的關(guān)系，馬克思在《導(dǎo)言》運用了較大的篇幅。

二、我國現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展情況

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括傳統(tǒng)表演藝術(shù)、口頭傳統(tǒng)、禮儀與節(jié)慶和民俗活動、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及和上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)聯(lián)的文化空間”。[3]我國現(xiàn)階段已逐漸建立了較完備的具有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展中的參與者

1.首先是政府，我國已經(jīng)建立起了比較完備的非物資文化遺產(chǎn)的的保護體系，這就要求政府在其中擺正位置，如何才能保證非物資文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，才是政府首先應(yīng)該考慮的問題，擺脫以政府投入為主要資源的保護模式。由于中國的政府是個“大政府”，所以政府在發(fā)展地方經(jīng)濟的時候總會有優(yōu)先考慮的問題。前段時間，由師姐介紹，有幸見到了“首批國家級非物資文化遺產(chǎn)皮紙傳承人”劉世陽師傅，在和他的聊天中得知了現(xiàn)在他所面臨的一些尷尬。由于，當?shù)厝丝吹搅似ぜ埳a(chǎn)的經(jīng)濟價值，所以為了最求高額的利潤人們開始拋棄了皮紙原有的生產(chǎn)工序，使用化學試劑來發(fā)酵紙漿，這樣雖然提高了生產(chǎn)效率，但是對當?shù)氐沫h(huán)境帶來了重大的污染，政府迫于無奈，就關(guān)閉了當?shù)財?shù)十個皮紙作坊。我們不能站在保護遺產(chǎn)的角度去過多的指責政府這種行為的過失與否，這也正式我們要迫切需要解決的問題，迫使劉師傅這種堅持傳統(tǒng)制作方法的手工作坊也被迫令尋生機。

現(xiàn)在還有一種聲音是要政府不斷加大投入，使政府成為非物資文化遺產(chǎn)保護的主角，然而從消費和生產(chǎn)的關(guān)系這個層面來看，最大的并且唯一的“非遺”產(chǎn)品消費者卻成了現(xiàn)在的政府，這種既是組織者同時又是消費者的角色。也違背了馬克思主義的經(jīng)濟學理論，對非物資文化遺產(chǎn)的最終保護也是不利的。所以，政府在“非遺”保護中的位置還要進一步探討。

2.在開展“非物資文化遺產(chǎn)”保護工作中，對產(chǎn)業(yè)的合理的開發(fā)是一種主流觀點。當我們注意具體問題的具體分析時，我們不能說選擇產(chǎn)業(yè)化方法進行“非遺”項目的保護發(fā)展是錯的，這只能說是藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律和符合“合理利用”方針的。由于，中國非物資文化遺產(chǎn)傳承的特殊性，所以在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過程中也會遇到阻力，在和劉師傅聊天的過程中，我曾試圖問劉師傅表達了對皮紙的興趣，有機會想要學習一下，結(jié)果被劉師傅婉言謝絕了。我知道他這是家傳的手藝，到他這里已經(jīng)是第四代了，但是劉師傅的兒子似乎對皮紙的興趣不是很大，這也讓劉師傅頗有擔心。如何打破這種封閉的傳統(tǒng)觀念、使這種傳統(tǒng)真正傳到既喜歡又能發(fā)展的人手中，這也是需要時間去改變的。

還有重要的一點就是，僅憑傳統(tǒng)的手藝而不改進生產(chǎn)技術(shù)制作方式，也是很難進行非物資文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)。但是，僅僅是為了最求經(jīng)濟利益而進行的改進，反而又丟失了這種文化本身的意義，如果在保護開發(fā)的過程中只重視經(jīng)濟效益的最大化，那我們保護的目的就有點本末倒置了，如何在其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的問題上找到突破口、既有效的保護了文化遺產(chǎn)，又能使之在社會快速發(fā)展的今天找到自己的位置和意義，這也是我們需要思考的問題。如果稍有不慎，部分“非遺”的發(fā)展就會受到阻礙，這就要求各方面參與人員必須同時具備敏銳的市場經(jīng)濟頭腦和保護“非遺”的相關(guān)專業(yè)的知識，開發(fā)項目前要做到足夠調(diào)研和論證，避免對文化遺產(chǎn)造成不必要的損失。

（二）認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當代價值

在我國手工業(yè)的發(fā)展過程中，每種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著輝煌的歷程，它的價值和作用也為那個時代認同和需要，隨著時間的發(fā)展，在當下的時代，它們還有存在的價值嗎？

1. 構(gòu)建和諧社會的價值、

在某些地區(qū)、某些民族，由于在長期的生活和生產(chǎn)實踐，使得一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造出來的，不僅是廣大人民群眾的感情和智慧的凝聚，更是在經(jīng)過了長期的歷史積淀之后，在我們這一血脈當中已經(jīng)深深地融入了傳統(tǒng)的價值觀念、倫理道德、審美取向等，在促進民族團結(jié)、增強民族自信心等方面積極意義顯著。

2.藝術(shù)審美功能的價值、

“美作為價值，有事物自然屬性和外部形式、事物社會屬性和社會內(nèi)容這兩個層次，”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美是顯而易見的。這種美的呈現(xiàn)是和創(chuàng)造它的人民群眾的生活息息相關(guān)的，是他們的美的意識的集中體現(xiàn)。通過各種各樣的美的形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為人們帶來數(shù)不盡的美的享受，各式各類“非遺”項目圍繞在我們身邊，充實著我們的生活，也使得我們的心靈得到撫慰。

3.文化傳承功能的價值、

我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隱藏在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這華麗的外衣下，內(nèi)涵之豐厚、傳承之綿延在當今世界是獨一無二的。它們不僅是我們偉大中華民族軟實力的體現(xiàn)，更是中華民族的代表性名片與標志性符號。在2006年，國家公布的518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在這個名錄中包括苗族服飾、國粹京劇藝術(shù)、蠟染、蒙古族長調(diào)民歌、楊柳青木版年畫、少林功夫梁祝傳說、等，這些是民族瑰寶、藝術(shù)結(jié)晶都是我們家喻戶曉、耳熟能詳?shù)模Ｗo以及傳承它們就是保護我們民族的臉譜和傳承民族的基因。

三、 結(jié)語

盡管保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作面臨諸多挑戰(zhàn)和困難，但是只要開發(fā)和保護方式正確，就一定能夠更好的進行保護。在開展保護工作時一定要充分考慮到市場經(jīng)濟不斷成熟與完善給保護工作帶來積極的影響。最后對不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，要因地制宜開展保護，要尊重其特殊性。要營造寬松的發(fā)展環(huán)境，通過這種方式鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與創(chuàng)新，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能與時俱進、代代相傳。（作者單位：貴州師范大學）

參考文獻：

[1] 周和平.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實踐與探索[J].求是，2010，（2）.

[2] 馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知（國發(fā)[2005]42號）[Z]，2005.

[4] 凌繼堯，張燕.美學與藝術(shù)鑒賞[M].上海：上海人民出版2001.