黃曉琳

摘 要：書(shū)法是視覺(jué)，與作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的音樂(lè)有著密切的聯(lián)系，從書(shū)法的線條、筆墨、章法上體現(xiàn)出了音樂(lè)的韻律、音色，曲式的審美意識(shí)，中國(guó)書(shū)法就是宣紙上無(wú)聲、靜止的音樂(lè)，具有音樂(lè)美。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；音樂(lè)；聯(lián)系；音樂(lè)美

書(shū)法是用點(diǎn)、線造型的視覺(jué)藝術(shù)，它以線條、筆墨、章法等元素，具有高度的概括力和想象力；音樂(lè)是用音符塑造音樂(lè)形象的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它以節(jié)奏、旋律、調(diào)式等為基本手段，表達(dá)人們的思想感情。中國(guó)書(shū)法與音樂(lè)的審美意識(shí)是一致的，他們?cè)诟星樯鲜窍嗷贤ɑハ嘧饔谩⒒ハ酀B透的。中國(guó)書(shū)法就是宣紙上流動(dòng)的音樂(lè)，無(wú)聲之音，靜止之樂(lè)，具有音樂(lè)美。

一、中國(guó)書(shū)法中線條的“韻律美”

中國(guó)書(shū)法是以“線”為主的線條藝術(shù)。通過(guò)墨色濃、淡、枯、潤(rùn)的不同，使書(shū)法和音樂(lè)一樣，具有一種韻律感。虞世南《骨髓論》言：“鼓瑟倫音，妙響隨意而生”。就表明書(shū)法史空間藝術(shù)，在空間里用線條完成，而音樂(lè)則是時(shí)間藝術(shù)，書(shū)法的意境也音樂(lè)有著很大的聯(lián)系。書(shū)法的一筆一劃就好比音樂(lè)中的音符在跳動(dòng)，在行進(jìn)中抒發(fā)不同的情感不同的線條在相互制約中產(chǎn)生了不同的節(jié)奏，衣·藹·卓能亨在《節(jié)奏是什么》一書(shū)中提供了這樣一個(gè)說(shuō)法：“節(jié)奏是時(shí)間里的一串事件的一個(gè)性質(zhì)，那特質(zhì)能使觀察者心上對(duì)于形成這串事件的一個(gè)個(gè)事件的質(zhì)變續(xù)或一簇簇事件的持續(xù)，發(fā)生彼此之間有一個(gè)比例的現(xiàn)象。”這使我想到草書(shū)的節(jié)奏較之行書(shū)、楷書(shū)的節(jié)奏強(qiáng)烈。輕重緩急，提按頓挫的對(duì)比度肯定應(yīng)是草書(shū)大于行、楷書(shū)。寫(xiě)的

過(guò)程中一定要注意線條的節(jié)奏，力求變化，還要統(tǒng)一風(fēng)格。線條的節(jié)奏可以表現(xiàn)出作品的韻律感，豐富的藝術(shù)效果就隱藏在線與線之間。猶如音樂(lè)中高低、長(zhǎng)短和強(qiáng)弱不同的節(jié)奏組成的旋律線條時(shí)而悠揚(yáng)、時(shí)而回旋，構(gòu)成無(wú)聲的旋律。

姜夔《八屋書(shū)譜》中曾經(jīng)說(shuō)：“余嘗觀右之各書(shū)，無(wú)不點(diǎn)畫(huà)振動(dòng)，如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)”。一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)法家善于運(yùn)用線條的節(jié)奏感來(lái)表現(xiàn)作品的韻律，一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品的線條都是有生命力的，是賦予書(shū)法家情感的，是情緒的宣泄，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，表現(xiàn)書(shū)法家當(dāng)時(shí)的情感心態(tài)，這是衡量作品好壞的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。將情感波動(dòng)作藝術(shù)的控制，就能讓筆下的線條像音樂(lè)一般流淌，富于節(jié)奏和韻律。在書(shū)寫(xiě)一幅作品的時(shí)候，如果不講究對(duì)比（包括字的大小、伸縮、長(zhǎng)短、欹正、揖讓等，以及用墨的枯濕、濃淡、燥潤(rùn)），則寫(xiě)出來(lái)的字就會(huì)“狀如布蒜”，只求統(tǒng)一而沒(méi)有變化。明代大書(shū)法家王鐸草書(shū)，忽正忽斜，忽粗忽細(xì)，忽大忽小，忽抑忽揚(yáng)，如高山流水，時(shí)而低聲吟唱，奔轉(zhuǎn)于幽林深壑之間；時(shí)而引吭高歌，飛落萬(wàn)丈深淵。相反，如果只是一味地追求變化而不注意整體的統(tǒng)一性，則會(huì)搞得支離破碎而缺乏藝術(shù)品的內(nèi)在張力。書(shū)法是一種一勞永逸，不能反復(fù)涂改的具有時(shí)值性的藝術(shù)，點(diǎn)畫(huà)的快慢停頓正如音樂(lè)的延續(xù)與休止。

二、中國(guó)書(shū)法中筆墨的“音色美”

筆墨是中國(guó)書(shū)法的重要組成部分，中國(guó)書(shū)法的用色不是單一的黑色，而有著更豐富的色彩變化，墨法在書(shū)法創(chuàng)作中尤其重要。傳統(tǒng)的書(shū)法繪畫(huà)中有“墨分五色之說(shuō)”，傳統(tǒng)書(shū)論也有“墨分五彩之說(shuō)”?！拔宀省敝傅氖恰皾?、淡、渴、潤(rùn)、白”。濃墨用筆沉實(shí)而厚重，墨不浮?！跋鹿P用力。書(shū)法家林散之曾說(shuō)“用墨要能深透，用力深厚，拙從工整出”。古人創(chuàng)作也喜歡用濃墨?！鼻宕沃毓狻对u(píng)書(shū)帖》重說(shuō)：“礬紙書(shū)小字墨宜濃，濃則彩生；生紙書(shū)大字墨稍淡，淡則筆利。潤(rùn)用筆要筆酣墨飽，清代周星蓮《臨池管見(jiàn)》說(shuō)：“濡染大筆何淋漓。'淋漓二字，正有講究。濡染亦自有法。作書(shū)時(shí)須通開(kāi)其筆，點(diǎn)入硯池，如篙之點(diǎn)水，使墨從筆尖入，則筆酣墨飽，揮灑之下，使墨從筆尖出，則墨淚而筆凝。”淡墨要清雅，古人潘伯鷹在《書(shū)法雜論》中說(shuō)：“用淡墨最顯著的要稱明代董其昌。他喜歡用“宣德紙”或“泥金紙”或“高麗鏡面箋”。淡墨顏色色淺而薄，要達(dá)到于和諧與協(xié)調(diào)的一致?？试谇宕和瑫?shū)在《頻羅庵論書(shū)》中說(shuō)：“燥鋒，即渴筆。畫(huà)家雙管有枯筆二字，判然不同。渴則不潤(rùn)，枯則死矣?！笨使P沾墨要少，澀筆前行，蒼勁有力，要寫(xiě)出飛白的效果?！卑资怯猩_(dá)到無(wú)色。書(shū)法用筆用墨，皆重一個(gè)“虛”字。這是是藝術(shù)中的最高境界。知白守黑，計(jì)白當(dāng)黑。書(shū)法中的五彩就好比音樂(lè)不同音色，如長(zhǎng)笛的悠揚(yáng)、小提琴的柔美，古箏的風(fēng)韻，馬頭琴的蒼涼等等。古代很多大書(shū)家比如顏真卿、蘇軾，他們都喜用濃墨。很厚重大氣，具有“壯士佩劍”般的氣勢(shì)。和音樂(lè)一樣，他們的作品就像一首曲子，一首革命或者英雄進(jìn)行曲，如果用淡墨就表現(xiàn)不出來(lái)這種氣勢(shì)，音樂(lè)就會(huì)相應(yīng)的選擇可以表現(xiàn)出這種大氣厚重的音色的一些樂(lè)器，如潼關(guān)樂(lè)而不是像長(zhǎng)笛這樣的樂(lè)器。明代董其昌喜歡用淡墨，能給人以清遠(yuǎn)淡雅的美感，就好像一首表達(dá)空靈幽靜的樂(lè)曲，定音鼓、大镲肯定是不行的。由此，我們可以看出，書(shū)法中的筆墨情趣和音樂(lè)音色特別的表現(xiàn)力有著相同的共性。

三、中國(guó)書(shū)法中章法的“曲式美”

書(shū)法章法和音樂(lè)一樣，都需要把握住整體的美感，帶給我們感官的感受是相通的。就書(shū)法而言章法要和諧；章法的和諧，則是一幅作品的整體和諧，達(dá)到和諧的整體效果首先是完整，如果不完整，有殘缺，整體就不完美，那也達(dá)不到就不和諧。正文、落款、印章也是缺一不可。如果缺少就會(huì)影響整體的審美效果。所以，要達(dá)到和諧美，注意各個(gè)因素的全面。其次書(shū)法作品整體行氣要貫通；書(shū)法作品中字與字、行與行之間的這種氣息，要上下連貫，氣脈相通，融為整體，才能表現(xiàn)出內(nèi)在的神和韻。第三要整體疏密有致；注意空間處理，書(shū)法家對(duì)章法的處理也不同。比如書(shū)法家鄭板橋的書(shū)法很有特點(diǎn)，章法喜歡密。不同的是書(shū)法家董其昌，風(fēng)格簡(jiǎn)淡，章法喜疏。整體的空間感覺(jué)就造成很大區(qū)別。和書(shū)法一樣音樂(lè)藝術(shù)也同樣講究整體的和諧，完整和節(jié)奏感。因此，整體的旋律和調(diào)式與情感在審美關(guān)系上是和諧一致的。

書(shū)法和音樂(lè)在整體的的處理上有很多相似。如王羲之在《蘭亭序》中出現(xiàn)了很多處的“之”字，但是沒(méi)有一個(gè)是重復(fù)的，力求變化，但整體還是很和諧統(tǒng)一，整個(gè)基調(diào)是很柔和，好比音樂(lè)中的一首清快的奏鳴回旋曲式。書(shū)法作品和音樂(lè)就是這樣，從整體上給我們一種情感。書(shū)法章法的整體風(fēng)格大多取決于書(shū)法的第一個(gè)字，也就是首字的風(fēng)格特點(diǎn)，可以說(shuō)首字具有統(tǒng)領(lǐng)全篇字的作用，猶如奏樂(lè)的定音鼓，一首樂(lè)曲的第一個(gè)音，孫過(guò)庭《書(shū)譜》中說(shuō)“字乃終篇之準(zhǔn)”，可以看出第一個(gè)字是通篇的的標(biāo)準(zhǔn)·。張敬玄論書(shū)中說(shuō)：“法成之后，字體各有管束，字管兩字。兩字管字，如此管行；行管兩行，兩行管行，如此管紙?！睍?shū)法和音樂(lè)一樣在整體的處理上法要一氣呵成，書(shū)法是落筆成形，不能修改。因此，在創(chuàng)作前要意在筆先，只有這樣才能氣脈貫通，氣韻生動(dòng)?？傊瑫?shū)法的和音樂(lè)一樣都有生命力的藝術(shù)。從書(shū)法的章法中可以感受到音樂(lè)中的曲式美。

叔本華說(shuō)過(guò)：“一切藝術(shù)都在于追求音樂(lè)效果?！闭莆諘?shū)法中的音樂(lè)特征，并刻意地去研究和追求書(shū)法中線條、墨色和章法和音樂(lè)的聯(lián)系，是每個(gè)書(shū)者通向藝術(shù)表現(xiàn)自由的必經(jīng)之路。鋼琴家傅聰也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)說(shuō)當(dāng)他聽(tīng)到舒伯特和莫扎特或的音樂(lè)的時(shí)候，會(huì)在腦海中聯(lián)系到中國(guó)書(shū)法，我們也可以在書(shū)法中體味音樂(lè)的韻律美、音色美、曲式美，進(jìn)而聽(tīng)到時(shí)間吐息的美妙的音樂(lè)。（作者單位：營(yíng)口理工學(xué)院）

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