嚴(yán)燕

【摘要】：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個(gè)性，注重開發(fā)人的身心潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。當(dāng)前我們得社會(huì)正面臨著諸多的災(zāi)難和困境，人類也正在毀滅自然。我們想要盡快改變這種現(xiàn)象，就急需提高全人類的素質(zhì)。而解決和改變這種現(xiàn)象的最佳途徑就是通過(guò)教育從根本上提高人的素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)文教學(xué) 素質(zhì)教育

一、語(yǔ)文教學(xué)的功能及現(xiàn)狀

工具性與人文性是語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性，工具性是用于交流交際的屬性，人文性是語(yǔ)文的承載物的屬性，孫霓結(jié)合中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)提出語(yǔ)文教學(xué)的功能如下：“一是專業(yè)服務(wù)功能，二是提高學(xué)生的全面素質(zhì)，三是為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！彼赋觯骸艾F(xiàn)代社會(huì)需要全面素質(zhì)健全的人，而全面素質(zhì)既包括智能素質(zhì)與品德素質(zhì)，也包括體能素質(zhì)與審美素質(zhì)，語(yǔ)文的工具性和人文性特點(diǎn)決定了語(yǔ)文素質(zhì)是現(xiàn)代人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中必備的素質(zhì)之一?！盵1]我們要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)健全的人格，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。我們要想探討素質(zhì)教育在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施，就要深入基層和實(shí)踐。從學(xué)習(xí)基礎(chǔ)方面來(lái)看，楊和亭提到中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生入學(xué)的起點(diǎn)不高，有不少學(xué)生實(shí)際上沒(méi)有達(dá)到初中畢業(yè)的合格要求。與就讀普通高中的學(xué)生簡(jiǎn)稱普高生的平均入學(xué)成績(jī)相比，多數(shù)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，語(yǔ)文能力差。表現(xiàn)在錯(cuò)別字普遍存在，不重視也不太會(huì)使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們不僅寫不出一篇合乎規(guī)范的幾百字左右的文章，甚至寫一個(gè)請(qǐng)假條都詞不達(dá)意，錯(cuò)字頻出，格式混亂，寫作水平低，多空話！套話！有的文不對(duì)題，甚至還有的抄錄《作文選》上的文章;一篇文章讀得結(jié)結(jié)巴巴的現(xiàn)象。亦司空見慣，口頭表達(dá)能力更是捉襟見肘。

二、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)，是現(xiàn)在人們用得比較多的一個(gè)詞語(yǔ)，是評(píng)價(jià)和衡量人才的重要概念。不時(shí)見諸各類報(bào)刊、雜志、科研論文和著述中。然而什么是“素質(zhì)”還真是沒(méi)有多少人能講得清，楊和亭綜合心理學(xué)和教育學(xué)的角度系統(tǒng)地闡述了素質(zhì)的內(nèi)涵。“素質(zhì)是指人先天俱有的生理、心理特點(diǎn)和后天通過(guò)環(huán)境、教育影響所形成的人的一系列基本品質(zhì)。具體而言，人的素質(zhì)應(yīng)包括遺傳素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)?！盵2]“素質(zhì)教育”一詞最早出現(xiàn)于80年代后期，至今不過(guò)二十多年，因此在詞典中找不到它的確切含義。許多專家、學(xué)者從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，闡釋自己對(duì)素質(zhì)教育的理解。

三、素質(zhì)教育的誤區(qū)

盡管素質(zhì)教育在全國(guó)各個(gè)地區(qū)如火如荼的開展起來(lái)，但是存在不足。楊和亭分別從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)探究素質(zhì)教育實(shí)施過(guò)程中存在的主要問(wèn)題。在認(rèn)識(shí)上他指出不少人把素質(zhì)教育等同于專業(yè)技術(shù)素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育，以及把素

質(zhì)教育與思想教育相分離。在實(shí)踐上我們的素質(zhì)教育止步不前。我國(guó)的素質(zhì)教育工作起步比較晚，在許多方面還不成熟，出現(xiàn)了“有令不行”的不良現(xiàn)象。他還分析了阻礙素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)原因。他指出了在教育觀念上，陳舊觀念阻礙著素質(zhì)教育的順利實(shí)施，在師資素質(zhì)上，教師缺乏進(jìn)行素質(zhì)教育的基本素養(yǎng);在社會(huì)環(huán)境上，社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)素質(zhì)教育的陽(yáng)奉陰違;在教育評(píng)價(jià)上，考試的選拔性和評(píng)分的機(jī)械性。這就給我們當(dāng)代良莠不齊的教育現(xiàn)狀敲響了警鐘，我們有必要盡快彌補(bǔ)這些不足和誤區(qū)，更好的全面發(fā)展素質(zhì)教育。

四、在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的具體方法

首先，要加強(qiáng)主體因素的重新構(gòu)建。這里的主體主要指的就是教師和學(xué)生?？鬃釉f(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。翁向新認(rèn)為“教師要注重自己的言行，以自己的言行舉止和氣質(zhì)性格，潛移默化地影響學(xué)生，做到身教重于言教。教師還應(yīng)具有寬廣坦蕩的胸懷，良好的品格，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，只有這樣才能正人、正己。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要高度自覺(jué)，進(jìn)行嚴(yán)格的自我監(jiān)控，保持情緒積極、穩(wěn)定，以自己積極的情緒營(yíng)造良好的教學(xué)心理氛圍，不能把自己的消極情緒帶給學(xué)生?！盵4]教師不僅要加強(qiáng)自己的知識(shí)素養(yǎng)，還要愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生。而對(duì)于學(xué)生，要在日常學(xué)習(xí)和生活中培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師。

其次，要重新構(gòu)建教學(xué)過(guò)程。一要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景感染，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。影視資源就是很好的創(chuàng)設(shè)情景的辦法，楊娟娟指出“影視資源開發(fā)了新的語(yǔ)文課程資源，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì);其次豐富了語(yǔ)文教學(xué)手段，有利于提高學(xué)生的接受能力;構(gòu)建了新的語(yǔ)文教學(xué)模式，有利于提高學(xué)生的素質(zhì)水平?！盵5]李艷認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，保持學(xué)習(xí)的積極性，有利于知識(shí)的保持和遷移，有利于促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作，有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法?！?/p>

最后，要對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行重新構(gòu)建。偉大的教育家孔子提出的“因材施教”教學(xué)方法對(duì)于現(xiàn)實(shí)具有重要的借鑒意義。黃承軍指出了“因材施教”的具體內(nèi)涵：“在學(xué)生方面是因性而教，因齡而教。注重學(xué)生的個(gè)性差異。在教師方面是因年而教，因能而教?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文教師，我們要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異，進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)?！柏瀼匾虿氖┙淘瓌t要做到端正教育思想，學(xué)生普通能力和超常技能培養(yǎng)并舉原則。關(guān)注學(xué)生狀態(tài)，遵循客觀規(guī)律和特殊途徑并舉培養(yǎng)原則。面向全體的統(tǒng)一性與因材施教相結(jié)合。”周艷艷指出語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以介入游戲精神凸顯教學(xué)效果?！敖逃c游戲有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。第一，游戲中具備了學(xué)習(xí)的要素。第二，游戲本身就是一種知識(shí)載體。第三，游戲中蘊(yùn)涵著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！敝芷G艷提出了在閱讀教學(xué)中貫徹游戲精神的具體方法，即：聯(lián)系生活法、設(shè)身處地法、想像還原法、呈現(xiàn)情境法、誦讀涵詠法、穿插故事法?！霸谡Z(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，以達(dá)成素質(zhì)教育的目標(biāo)，我們需要尋求一種更為科學(xué)的、藝術(shù)的語(yǔ)文教學(xué)體系。”劉玉冰指出了在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育教育的方法：“轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建新型教學(xué)模式。以美怡情，優(yōu)化教學(xué)情境。結(jié)合審美，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。激發(fā)興趣，優(yōu)化教學(xué)方法與手段。建立民主平等和諧的師生關(guān)系，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境。言傳身教，美化自身。”

陳培器認(rèn)為“人文素質(zhì)是現(xiàn)實(shí)和未來(lái)對(duì)人的需求、語(yǔ)文教學(xué)要責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)人文素質(zhì)教育。在語(yǔ)文課堂上，首先要使語(yǔ)文教學(xué)以人的發(fā)展為培養(yǎng)目標(biāo)。其次，語(yǔ)文教學(xué)要把語(yǔ)文訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育和諧地統(tǒng)一起來(lái)。要充分利用新課程方案選修課和活動(dòng)課的設(shè)置，開出具濃厚的人文色彩的課程?！弊詈?，我們還要重視德育理念對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟迪與影響。馬凱軍認(rèn)為，“在中學(xué)語(yǔ)文中要以人為本，致力于德育的內(nèi)化，要注重情感的教育和自然的教育，黃浩認(rèn)為只有這樣，“才能夠加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，樹立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，形成理想人格，從而提高學(xué)生個(gè)性心理素質(zhì)，塑造良好個(gè)性?！蓖觖愔赋觯骸靶抡n程改革的重要理念是凸顯學(xué)生的主體性，不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)到具體的知識(shí)與能力，同時(shí)更加重視學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法以及形成了怎樣的情感態(tài)度價(jià)值觀?！?/p>

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)具有它自身豐富的功能，而將素質(zhì)教育納入語(yǔ)文教學(xué)中是勢(shì)在必行的。在教學(xué)中采取與時(shí)俱進(jìn)的方法具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中素質(zhì)教育的研究學(xué)術(shù)界已經(jīng)達(dá)到較高水平，但在實(shí)施策略上仍需不斷豐富和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫霓.談中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)與素質(zhì)教育[D].華中師范大學(xué)2007

[2]楊和亭.素質(zhì)教育在我國(guó)的實(shí)施現(xiàn)狀、問(wèn)題及其對(duì)策研究[D].山東師范大學(xué)2006

[3]張紹紅.宜春市農(nóng)村初中素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究[D].江西師范大學(xué)2006

[4]翁向新主編.談教師的素質(zhì)與修養(yǎng)[M].群眾出版社，1992

[5]楊娟娟.論影視資源在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用[D].山東師范大學(xué)2010[3]陳雅玲.怎樣開發(fā)利用美術(shù)課程資源[M].第一版.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2006：1-2