楊繼凱

【摘要】：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展一直徘徊于學(xué)科本源的多領(lǐng)域化和專業(yè)知識(shí)的分層化的邊緣。設(shè)計(jì)在面對(duì)復(fù)雜龐大的學(xué)科系統(tǒng)時(shí)難免選擇部分專業(yè)化的突破方式，使設(shè)計(jì)在系統(tǒng)內(nèi)部分別形成獨(dú)立的專業(yè)，隨著專業(yè)的深入研究和細(xì)化，這些學(xué)科間便形成了難以打破的界面，只有打破這些界面的邊界，才能提出具有可行性和可持續(xù)性的戰(zhàn)略方案。

【關(guān)鍵詞】：廣義設(shè)計(jì) 多元文化 系統(tǒng)思維 跨界

一、多元文化背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)勞動(dòng)中對(duì)環(huán)境的認(rèn)知和理解，其來(lái)源于社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)并隨之衍生出帶有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)形態(tài)和方法。在西方，藝術(shù)設(shè)計(jì)受到工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響呼吁設(shè)計(jì)需要集藝術(shù)和工藝技巧之大成，顛覆以往的唯美價(jià)值觀和工業(yè)革命帶來(lái)的低質(zhì)高量的批量產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門要素繁多的綜合學(xué)科，要求設(shè)計(jì)師在藝術(shù)和工藝間尋找解決問(wèn)題的多元對(duì)策。

在中國(guó)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念從原本的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的對(duì)人居環(huán)境內(nèi)在要素和外在環(huán)境的整合和細(xì)化。中國(guó)歷來(lái)倡導(dǎo)以“和”為本的民族精神，作為一個(gè)綜合類學(xué)科在這樣的社會(huì)和文化背景下理應(yīng)得到穩(wěn)定的廣義的延展。但是，伴隨著中國(guó)本土多元文化的發(fā)展和外來(lái)文化信息的洗禮，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)并沒有出現(xiàn)整合的交叉的發(fā)展趨勢(shì)，相反，多元文化共存局面刺激了社會(huì)分化和專業(yè)分層現(xiàn)象的產(chǎn)生，文化變成了專業(yè)設(shè)計(jì)外部的一紙包裝。

二、廣義設(shè)計(jì)學(xué)引發(fā)的設(shè)計(jì)反思

中國(guó)當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育正面臨著問(wèn)題普遍性與特殊性關(guān)系的震蕩。一邊是追求定義的完整性，以多方向?qū)I(yè)發(fā)展為優(yōu)先目標(biāo)，力求網(wǎng)羅各種由基礎(chǔ)設(shè)計(jì)衍生出的新生概念;另一邊則是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的專業(yè)化和高效化，要求設(shè)計(jì)必須落腳于現(xiàn)實(shí)并細(xì)化到生活的各個(gè)方面，以“專業(yè)的模式”左右著人類的生產(chǎn)模式和生活方式。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，由于我們對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上的反差，導(dǎo)致了領(lǐng)域內(nèi)部亦充斥著無(wú)數(shù)相對(duì)存在的界面。

1.專業(yè)知識(shí)的比重

建筑師弗蘭克·賴特認(rèn)為，“建筑，是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)”。這一觀點(diǎn)清晰地解釋了設(shè)計(jì)領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和學(xué)科間交錯(cuò)的結(jié)合。而對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)龐大的知識(shí)體系，卻勢(shì)必需要從某個(gè)專業(yè)方向作為切入點(diǎn)，但這并不意味著專業(yè)只能按照孤立的內(nèi)涵的方式發(fā)展，因?yàn)橥覀兠鎸?duì)的不是單一的學(xué)術(shù)理論，而是來(lái)自于生活的復(fù)雜而多層的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就需要根據(jù)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)來(lái)劃分導(dǎo)致問(wèn)題的主要矛盾和次要矛盾，在此基礎(chǔ)上確定所需知識(shí)的比重并運(yùn)用相應(yīng)知識(shí)制定對(duì)應(yīng)辦法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著使用者的特點(diǎn)和行為變化可以做出調(diào)整的發(fā)展式設(shè)計(jì)，這就要求設(shè)計(jì)師在解決功能和美學(xué)（主要矛盾）問(wèn)題的基礎(chǔ)上，還要兼顧使用者其他需求，如視覺習(xí)慣、文化品位、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等條件（次要矛盾）。這些涉及不同專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，有些已經(jīng)超越了設(shè)計(jì)師個(gè)人能力能夠掌控的范圍，這些知識(shí)就是設(shè)計(jì)師在掌握主要專業(yè)知識(shí)的同時(shí)需要補(bǔ)充的輔助知識(shí)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)面對(duì)問(wèn)題的性質(zhì)不斷調(diào)整所需知識(shí)含量的比重，而不是專攻放四海而皆準(zhǔn)的“高效”解決方案。

2.引導(dǎo)知識(shí)發(fā)生

目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已形成了某些設(shè)計(jì)套路，常被理解為高度總結(jié)化的專業(yè)知識(shí)。許多設(shè)計(jì)師也熱衷于專攻某領(lǐng)域知識(shí)，試圖尋找并推廣快捷高效的設(shè)計(jì)程序，這種理論是與設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律相違背，以不變的模式去解決不斷變化的問(wèn)題勢(shì)必只會(huì)是揚(yáng)湯止沸。設(shè)計(jì)師不需以記住某些知識(shí)為目的，必要的專業(yè)知識(shí)是設(shè)計(jì)工具，設(shè)計(jì)師真正面對(duì)的是如何理解、管理和使用這些知識(shí)。

3.設(shè)計(jì)師的角色

設(shè)計(jì)師的稱呼是專業(yè)的象征，是對(duì)其專業(yè)活動(dòng)的一種肯定和尊重。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師主要從事腦力勞動(dòng)，即用所掌握的知識(shí)通過(guò)自己的專業(yè)認(rèn)知和技法設(shè)計(jì)去影響環(huán)境。但是，正是由于這種專業(yè)化的稱謂，使得許多設(shè)計(jì)師將自己孤立于社會(huì)的其他領(lǐng)域，成為被專業(yè)束縛的單視域人士。設(shè)計(jì)師被賦予專業(yè)化稱謂是因?yàn)樗麄兂鲜鰲l件外，還具備知識(shí)創(chuàng)造和專業(yè)知識(shí)整合運(yùn)用的能力。建筑師貝聿銘認(rèn)為，“建筑是一種社會(huì)藝術(shù)的形式”。設(shè)計(jì)師應(yīng)該根植于社會(huì)，以廣義的視角來(lái)看待問(wèn)題，用多元的方法解決問(wèn)題。當(dāng)設(shè)計(jì)師只能作為靜止孤立的機(jī)器來(lái)計(jì)算和復(fù)制解法時(shí)，他也失去了觀察生活的視野和改變環(huán)境的能力。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)思維

系統(tǒng)思維是將對(duì)象作為系統(tǒng)來(lái)分析整體、要素和環(huán)境相互關(guān)系

的一種思維方法?！兑捉?jīng)》中就提出這種以整體性為基本特征的系統(tǒng)思維方法。隨著學(xué)科的豐富和發(fā)展，系統(tǒng)思維在許多領(lǐng)域得到應(yīng)用，它有助于學(xué)科概念在整體上的把握、信息的優(yōu)化配置、管理和使用以及學(xué)科的系統(tǒng)評(píng)估和發(fā)展。系統(tǒng)思維對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這種綜合學(xué)科就顯得尤為重要。隨著信息化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的不斷提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的綜合性和復(fù)雜性也隨之?dāng)U大。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的跨界教育實(shí)踐

設(shè)計(jì)中的跨界已經(jīng)從伊始的視覺變化發(fā)展到現(xiàn)在的多樣化的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)在跨界思維的領(lǐng)導(dǎo)下突破了傳統(tǒng)的法則，交織在各領(lǐng)域之中，借助不同的媒介產(chǎn)生出讓人驚奇愉悅的感受?？虏嘉饕f(shuō)，“建筑，這是最高的藝術(shù)，它達(dá)到了柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動(dòng)情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的?！杯h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的跨界勢(shì)在必行。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以人為本，信息、手段多元化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)在面對(duì)社會(huì)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)時(shí)必須在領(lǐng)域間找到平衡的法則來(lái)引導(dǎo)生活，因此跨界不僅跨越的是知識(shí)，而且跨越了以往的思考和生活的方式。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)教育而言，跨界思維的培養(yǎng)是設(shè)計(jì)教育在本質(zhì)上的創(chuàng)新和要求。傳統(tǒng)的單向式教育培養(yǎng)出的設(shè)計(jì)師已經(jīng)不能應(yīng)對(duì)當(dāng)下復(fù)雜的設(shè)計(jì)局面，只在紙上談兵的設(shè)計(jì)師也會(huì)被高質(zhì)量的設(shè)計(jì)之門屏蔽在外。對(duì)于跨界人才的培養(yǎng)，錢學(xué)森先生在20世紀(jì)90年代就提出過(guò)“大成智慧學(xué)”的概念，要求學(xué)者尋求“量智”與“性智”的統(tǒng)一，在“人智”與“機(jī)智”中找到統(tǒng)一，“單智”與“群智”的統(tǒng)一，在處理問(wèn)題的時(shí)候才能事半功倍，提高方案的可行性。

我們也面對(duì)類似的情況，大多數(shù)高校的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)將學(xué)科專業(yè)劃分得非常細(xì)致，界限清晰。許多專業(yè)很難將所教授的理論知識(shí)通過(guò)具體的工程得到實(shí)踐，學(xué)生也更無(wú)法從現(xiàn)實(shí)的操作中檢驗(yàn)知識(shí)的有效性和可靠性。與美國(guó)不同的是，學(xué)生們并不認(rèn)為藝術(shù)家與學(xué)者優(yōu)于建筑師和設(shè)計(jì)師，而是認(rèn)為他們之間根本沒有任何牽連，藝術(shù)家與建筑師是兩種不同的職業(yè)，接受和從事著不同領(lǐng)域的教育，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該是一門跨領(lǐng)域的交叉學(xué)科，其在設(shè)計(jì)過(guò)程中所涉及的知識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜，但正是這種兼容并蓄的多元設(shè)計(jì)環(huán)境給這門學(xué)科不斷帶來(lái)挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

結(jié)語(yǔ)

子曰：“君子不器?！痹O(shè)計(jì)也更應(yīng)該以“不器”的精神廣征博引，交織滲透。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)期待著束縛專業(yè)發(fā)展的界限的消退，迎接跨學(xué)科間的交流碰撞。學(xué)科間的信息交織是當(dāng)代設(shè)計(jì)堅(jiān)實(shí)的發(fā)展動(dòng)力，站在系統(tǒng)的、高度整合的視角梳理設(shè)計(jì)要素間的關(guān)系是設(shè)計(jì)順利進(jìn)行的必要手段。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方興未艾，無(wú)論是設(shè)計(jì)界還是教育界，都應(yīng)該認(rèn)真審視當(dāng)下的設(shè)計(jì)境遇，反思并突破設(shè)計(jì)阻力，將設(shè)計(jì)進(jìn)一步推進(jìn)生活。

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