益西卓瑪

【摘要】：本文運(yùn)用民間文學(xué)理論和文化人類學(xué)的方法，對(duì)華銳藏族婚俗禮儀中的贊辭進(jìn)行整理和分析，發(fā)現(xiàn)其說(shuō)辭大量運(yùn)用比喻、對(duì)偶、夸張、等修辭手法，文字妥帖對(duì)稱，使人讀起來(lái)朗朗上口。并且，贊辭深受佛教文化的影響，其中蘊(yùn)含的文學(xué)意象具有吉祥、美觀等的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】：華銳民族、婚俗、贊辭、分析

華銳，英雄的部落，屬于安多地區(qū)。天祝藏族自治縣，狹義上的華銳地區(qū)，在1953年10月22日在周總理的指示下改稱天祝藏族自治區(qū)，1955年7月19日，更名為天祝藏族自治縣，屬武威市管轄，是全國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族自治縣。天祝藏族自治縣地處甘肅省中部，是以藏族為主體的多民族聚居區(qū)，是華銳藏區(qū)的主要組成部分。華銳婚俗文化以多層面、多樣化的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)了其獨(dú)樹(shù)一幟的文化根脈。經(jīng)歷歲月的滄桑與時(shí)代的變遷，一套完整的華銳婚禮，更像是一幅展現(xiàn)華銳藏區(qū)文化的精美畫(huà)卷，在歷史的長(zhǎng)河中使其顯得彌久歷新。探究分析華銳藏族婚俗中的贊辭，幫助我們了解華銳藏族的婚俗禮儀。

一、父母之命，媒妁之言

提親藏語(yǔ)叫呈送“辭項(xiàng)辭達(dá)爾”（Tshig-chang-tshig-dar）。是由男方家請(qǐng)一位能言善辯的媒人到女方家提親，第一次去叫“提單瓶”。如女方家長(zhǎng)同意婚事，就收下媒人帶來(lái)的禮品，順便擇吉日定為訂婚的日子。在此，一個(gè)優(yōu)秀的媒人對(duì)一段婚姻起到的作用那可謂是舉足輕重的。在婚禮的贊辭中，對(duì)媒人的描述如下：

烏鴉是大鵬之后，因此不易衰老，即使老了斑紋依然清晰。駿馬是野馬之后，因此不易衰老，即使老了步伐依然矯健。俊男是斯巴之后，因此不易衰老，暮年依然言正道。遠(yuǎn)古混沌初開(kāi)之時(shí)，佛祖尚未降世，誰(shuí)來(lái)引度靈魂？遠(yuǎn)古混沌初開(kāi)之時(shí)，格薩爾還未降世，誰(shuí)來(lái)降服鬼魅？遠(yuǎn)古混沌初開(kāi)之時(shí)，祿東贊還未誕生，誰(shuí)來(lái)開(kāi)辟姻緣路？天空日月齊輝，普照大地萬(wàn)物，世界溫暖明亮。秋季風(fēng)雨交加，辰龍騰云駕霧，大地甘露暢酣。賓主喜事相逢，媒人牽線搭橋，席間杯觥交錯(cuò)。我非人來(lái)亦非神，我是人神之間的使者。我非弓來(lái)亦非箭，我是粘合弓箭的膠水。我非賓客亦非東家，我是調(diào)和主客的歌手。

在這首贊辭中可以看出選擇媒人是非常重要和慎重的，是有一些客觀條件的。由此可見(jiàn)，選擇媒人首先有年齡的限制，必定是品行端正且有一定威望的長(zhǎng)者。像是識(shí)途的老馬穩(wěn)重可靠，試想在陌生的古道，一匹識(shí)途的老馬的確是最好的向?qū)c可信的依托。這一比喻生動(dòng)形象的刻畫(huà)了，處于暮年卻依舊身姿矯健、言行優(yōu)雅的媒人形象。

二、桃之夭夭，灼灼其華。

女人最美的時(shí)刻就是成為新娘的那一時(shí)刻，出閣藏語(yǔ)叫“什加排”（Skra-vpheb），新娘要將姑娘時(shí)的發(fā)型改變成已婚婦的女發(fā)型。這一天女方家人和前來(lái)道喜的客人，要早起恭候。媒人天未亮就從男方家出發(fā)，并帶著全套禮服，最重要的是要帶上梳子，而且是“雙”梳。屋內(nèi)女家請(qǐng)來(lái)長(zhǎng)者為新娘梳頭，同時(shí)唱起憂傷的哭嫁歌，歌詞如下：

金雞初次報(bào)曉時(shí)，敬請(qǐng)叔父快起床，起床快拿錦衣來(lái)，艷麗綢緞姑娘穿，盛裝姑娘好心疼。金雞再次報(bào)曉時(shí)，敬請(qǐng)嬸母快起床，起床快拿珠寶來(lái)，翠玉珊瑚姑娘戴，盛妝姑娘好心疼。金雞最后報(bào)曉時(shí)，兄妹你們快起床，兄妹快拿吉祥鞋，漂亮鞋子姑娘穿，盛裝姑娘好心疼。巖山松柏相伴生，柏籽屆時(shí)要掉落，落地柏籽真可憐。雌雄馬駒同出生，牡駒即將要出售，出售的牡駒好可憐。男女孩兒一娘生，姑娘卻要出嫁去，出嫁的姑娘好心疼。冰河被封孔雀憂，無(wú)須憂傷請(qǐng)聆聽(tīng)，隨著季節(jié)冰消融，孔雀悠閑在河畔;樹(shù)木凋零布谷憂，無(wú)須惆悵請(qǐng)聆聽(tīng)，春意盎然樹(shù)枝展，布谷歌聲傳四方;出嫁姑娘在憂傷，無(wú)須苦悶請(qǐng)聆聽(tīng)，時(shí)隔三月逢父母，久別重逢歡笑語(yǔ)。謹(jǐn)請(qǐng)父輩給我穿嫁衣，華麗衣服穿給我;兄妹快快給我戴裝飾，珍珠寶石戴給我;請(qǐng)女士們給我戴海螺，世界海螺戴給我。今日晨光熹微時(shí)，雪白雄雞叫起來(lái)，高聲?shū)Q叫來(lái)報(bào)曉，姑娘平常不早起，無(wú)奈今日早睡醒;今日天剛蒙蒙亮，布谷鳥(niǎo)兒已早起，布谷歌聲道吉祥，姑娘平常未起早，無(wú)奈今日早睡醒。

三、喜從天降，貴客將至

“德什格”（Du-sku）是男方家在迎親過(guò)程中為客人提供休息。由于過(guò)去交通不便，送親路途遙遠(yuǎn)，為補(bǔ)充體力設(shè)其為送親隊(duì)伍提供休息。關(guān)于“德什格”贊辭也有所描述。

喜聞客從東方來(lái)，手捧哈達(dá)來(lái)迎接，貴客駕到結(jié)良緣，欣聞客從南面來(lái)，廣袤草原設(shè)三宴，貴客蒞臨喜歡慶。喜聞客從西面來(lái)，設(shè)灶熬茶迎三站，客逢喜慶歌聲嘹。

在此“德什格哇”（設(shè)“德什格”的人），要為遠(yuǎn)道而來(lái)的客人準(zhǔn)備奶茶、藏酒和敬獻(xiàn)哈達(dá)，并致問(wèn)候辭。

四、委婉致辭，賓客歡喜

說(shuō)“蘇合撒”（sog-pa）贊詞，“蘇合撒”為動(dòng)物的三角形肩胛骨，古人視其為健壯和英勇的象征，認(rèn)為猛獸的肩胛骨上有吉祥八寶圖案。因此為祈禱吉祥如意，特留有其習(xí)俗，借贊詞將肩胛骨交給新郎。在此環(huán)節(jié)需要喜客中的舅舅手執(zhí)木碟進(jìn)行演說(shuō)。說(shuō)辭如下：

贊美祥瑞肩胛骨，優(yōu)質(zhì)青稞似氈鋪，翠柏綠枝來(lái)鋪墊，潔白羊毛做腰束，金黃酥油來(lái)裝點(diǎn)。骨首好似蔚藍(lán)天，天上日月光輝耀，骨腰恰似八瓣蓮，虛空七色彩虹閃，骨尾戳入青稞堆，五谷豐登眾生喜，幸福吉祥肩胛骨。數(shù)不清優(yōu)點(diǎn)的肩胛骨，具備八寶祥瑞吉祥圖。骨面厚實(shí)寬闊似海螺，骨邊彎曲自如似金魚(yú)，骨骼根窄梢寬似寶傘，骨頭方正呈吉祥結(jié)，骨架蓮花形狀似法輪。此骨祥瑞俱全似蓮花，骨尾指向青稞似寶瓶。肩胛骨啊真神奇，骨面寬闊兆幸福，平如鏡面帶好運(yùn)，骨邊緊湊居仙女，跟梢脆軟聚寶地，骨肉相連壯豪氣，骨面狹長(zhǎng)增壽數(shù)，骨面寬敞兒孫旺，骨骼清奇長(zhǎng)?；邸?/p>

關(guān)于藏族婚禮中肩胛骨習(xí)俗的來(lái)歷與古老的歷史傳說(shuō)有關(guān)。相傳印度王和吐蕃王聯(lián)姻時(shí)，是用天上玉龍的右肩胛骨作為聘禮，帶來(lái)了吉祥和福祉;多年以后的唐王和松贊干布聯(lián)姻時(shí)，取雪山雄獅的肩胛骨作為聘禮，希望和平祥瑞庇佑眾生。而又因藏語(yǔ)中意為肩胛骨的“蘇合撒”與意為積累的“繅合撒”發(fā)音相近，故而認(rèn)為肩胛骨能帶來(lái)五谷豐登、六畜興旺。在婚禮中將其贈(zèng)與新郎，意在希望新郎能擁有更多的財(cái)富，還希望繼承祖輩的英勇智慧，智勇雙全。

在此段說(shuō)辭中出現(xiàn)了神話傳說(shuō)，即民眾口頭創(chuàng)作。敘述歷史時(shí)期的歷史人物，歷史事件及風(fēng)物習(xí)俗來(lái)源，并以此為中心的具有歷史審美意味的敘事。哈維蘭認(rèn)為：“神話，指人們普遍信以為真，但可能不是真的某種東西。實(shí)際上，真正的神話基本上是宗教性的，因?yàn)樗鼮樽诮绦叛龊蛯?shí)踐提供了理由和根據(jù)?！盵1]因?yàn)樯裨拏髡f(shuō)的存在將“肩胛骨”賦予了神圣的光環(huán)，出于對(duì)祖先的崇拜與懷念，將此項(xiàng)儀式保存并沿用至今。

說(shuō)辭的妥帖對(duì)稱，使人讀起來(lái)朗朗上口。其中大量運(yùn)用比喻、對(duì)偶、夸張、等修辭手法，將肩胛骨的神奇贊美的淋漓盡致。將肩胛骨比作藍(lán)天、蓮花瓣、鏡面等具體意象呈現(xiàn)，所有的意象都帶有吉祥、美觀的特點(diǎn)。并且，贊辭從始至終都有對(duì)佛教的描述，由此可見(jiàn)宗教信仰對(duì)藏民族的影響和重要性非比尋常。

一場(chǎng)盛大的婚禮落幕，整個(gè)過(guò)程洋溢著溫馨與歡樂(lè)，將婚姻和家的觀念無(wú)形中教授于新人。在整個(gè)婚禮中，祝詞是一個(gè)貫穿全過(guò)程的重要組成部分，既是華銳民族文化的載體，也是對(duì)美好婚姻的祝福。祝辭以文字的形式，作為一種載體將世間萬(wàn)象文學(xué)化，使歷史、宗教等創(chuàng)造客體藝術(shù)化，并通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)象的描述，將真摯的情感自然流露。如果說(shuō)祝辭是貫穿整個(gè)婚禮的鎖鏈，倒不如稱其為展現(xiàn)生活的最佳代言，將世俗生活經(jīng)過(guò)藝術(shù)的潤(rùn)色定格于歷史。然而這不可多得的民間文學(xué)保存現(xiàn)狀卻讓人擔(dān)憂，在繼承方面已面臨斷代，而且教授方式也不利于其傳承。

注釋：

[1][美]威廉·A·哈維蘭著·瞿鐵鵬，張鈺譯·文化人類學(xué)[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2006.01：134。