梁越月

【摘要】：智隨著時(shí)代的發(fā)展，機(jī)械復(fù)制使得藝術(shù)品的靈韻逐漸消逝，崇拜價(jià)值嚴(yán)重下降，展覽價(jià)值大大增加。現(xiàn)代人心目中的藝術(shù)作品已經(jīng)從崇拜的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)上的消費(fèi)品，機(jī)械復(fù)制品使得高雅心靈的交流受阻，藝術(shù)逐漸淪為大眾交流的一種手段。艷俗藝術(shù)作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，無(wú)疑與社會(huì)的發(fā)展和大眾消費(fèi)文化的影響密不可分。如卡林內(nèi)斯庫(kù)所講的“媚俗藝術(shù)是‘有效率的藝術(shù)”，它“作為一種‘消滅時(shí)間的便捷方式而出現(xiàn)。當(dāng)下的艷俗影視及其他文學(xué)藝術(shù)形式大多并沒(méi)有給受眾以思想上的沖擊和靈魂深處的洗禮，而較多地或更側(cè)重于視覺(jué)沖擊和吸引受眾的眼球，著眼于感官刺激的瞬間轟鳴效應(yīng)，而艷俗藝術(shù)具有的瞬時(shí)性特征卻無(wú)法永久得給人帶來(lái)美感的體驗(yàn)。筆者通過(guò)對(duì)艷俗藝術(shù)的分析，透析大眾流行文化和消費(fèi)語(yǔ)境下藝術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的指向性作用。

【關(guān)鍵詞】：機(jī)械復(fù)制 ? ?艷俗藝術(shù) ? ?消費(fèi)語(yǔ)境

一、艷俗藝術(shù)

（一）、艷俗藝術(shù)的含義和心理

上世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始，中國(guó)的“艷俗藝術(shù)”逐步發(fā)展并持續(xù)到當(dāng)下，成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的一個(gè)重要的藝術(shù)典型。艷俗藝術(shù)伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，也直接反映九十年代中國(guó)文化的典型特征，藝術(shù)在商業(yè)發(fā)展，大眾文化消費(fèi)語(yǔ)境盛行的背景下，呈現(xiàn)出即時(shí)性、功利性、浮華性[ 于堅(jiān)、陳恒著：《全球一體化是藝術(shù)最大的媚俗》《藝術(shù)世界》 2001年第4期]的特點(diǎn)。所謂媚俗，即是反映浮華艷麗，世俗艷麗的大眾審美情趣，就其本身而言，也摻雜了圖像的泛濫和精神的空虛。媚俗一般只能停留在較為膚淺的層面，經(jīng)不起推敲和考驗(yàn)，其中大量的包含了過(guò)分的時(shí)尚元素以及過(guò)分的迎合時(shí)下受眾的感情空洞，也因此，當(dāng)下的媚俗影視及其他文學(xué)藝術(shù)形式大多并沒(méi)有給受眾以思想上的沖擊和靈魂深處的洗禮，而較多地或更側(cè)重于視覺(jué)沖擊和吸引受眾的眼球，著眼于感官刺激的瞬間轟鳴效應(yīng)，大大降低了藝術(shù)作品的文化傳承性，而作為藝術(shù)作品中最為重要的“靈韻”也伴隨著大量浮夸的圖像和膚淺的元素消失不見(jiàn)。卡林內(nèi)斯庫(kù)所言：“決定一件作品是不是媚俗藝術(shù)品通常涉及到有關(guān)目的和情境的考慮。從理論上講，在藝術(shù)史研究中即使是使用一件《蒙娜麗莎》的復(fù)制品或幻燈片也無(wú)關(guān)媚俗。但同一形象復(fù)制在盤(pán)子、桌布、毛巾或是眼鏡盒上就明白無(wú)誤地是媚俗品。一幅畫(huà)大量的上佳復(fù)制品一張挨一張擺在商店櫥窗里將具有媚俗藝術(shù)的效果，因?yàn)樗鼈円馕吨虡I(yè)數(shù)量的可得性?！盵 馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)著 ：《現(xiàn)代性的五副面孔》 ?2002年5月]

（二）、艷俗藝術(shù)發(fā)展的背景

1、 世俗的大眾化生活背景

世俗的大眾化生活是社會(huì)最廣泛的生活基調(diào)，艷俗藝術(shù)的所選擇的表現(xiàn)對(duì)象，正是大眾生活的各個(gè)領(lǐng)域，在視覺(jué)上心理上與大眾消費(fèi)語(yǔ)境相互呼應(yīng)。

2、高度商業(yè)化的文化背景

高度商業(yè)化的文化背景是艷俗藝術(shù)產(chǎn)生的根源，當(dāng)代大眾生活在魔方流行時(shí)尚時(shí)，呈現(xiàn)出浮華艷麗、世俗虛榮的大眾化的審美情趣。艷俗作為一種藝術(shù)策略和特有的藝術(shù)語(yǔ)言，其本質(zhì)在于反諷，其內(nèi)容上模仿了一些現(xiàn)實(shí)生活中的文化情景，比如搔首弄姿、裝腔作勢(shì)的人物形象，加之夸張艷麗的色彩，完成了對(duì)膚淺和做作的描繪和再現(xiàn)，具有很強(qiáng)的批判性，突出顯示了庸俗的商業(yè)文化特點(diǎn)，針對(duì)泛濫的“媚俗文化”通過(guò)艷俗的方式展開(kāi)批判。

3、 文化消費(fèi)的商業(yè)化影響

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，生產(chǎn)到消費(fèi)的周期縮短，文化消費(fèi)從精英化向商業(yè)化發(fā)展，藝術(shù)也成為了一種可以流通，可以交換的消費(fèi)產(chǎn)品，商業(yè)化程度不斷加深，而其藝術(shù)價(jià)值慢慢被削弱，并且在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的催化作用下，藝術(shù)的商業(yè)化進(jìn)程進(jìn)一步加快，通俗化也成了藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)方向[ 王冰著：《社會(huì)導(dǎo)向下的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)》《藝術(shù)研究》 2004年第3期]。

4、 大眾生活的世俗化影響

藝術(shù)家存在于社會(huì)，大眾的生活也成為他們不可忽視的潛在力量，是大眾生活的世俗化影響促成了中國(guó)艷俗藝術(shù)的產(chǎn)生，同時(shí)也成為藝術(shù)表現(xiàn)的原始動(dòng)力，藝術(shù)家用特有的方式將其表現(xiàn)出來(lái)，也能在藝術(shù)創(chuàng)作中，不同的藝術(shù)家會(huì)選擇不一樣的內(nèi)容和對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作，但是究其本質(zhì)，表現(xiàn)出的都是世俗化的大眾生活內(nèi)容。

二、消費(fèi)語(yǔ)境下的艷俗藝術(shù)

（一）、消費(fèi)語(yǔ)境下艷俗藝術(shù)的特征

瞬時(shí)性是消費(fèi)語(yǔ)境下艷俗藝術(shù)最為突出的特征，也正因其瞬時(shí)性，當(dāng)下的媚俗影視及其他文學(xué)藝術(shù)形式大多并沒(méi)有給受眾以思想上的沖擊和靈魂深處的洗禮，而較多地或更側(cè)重于視覺(jué)沖擊和吸引受眾的眼球，著眼于感官刺激的瞬間轟鳴效應(yīng)，其中經(jīng)沉淀后能持久流傳的作品少之又少，文化的傳承意義也就表現(xiàn)得極其有限了。這是從影視娛樂(lè)的角度而言的。從廣告創(chuàng)意、展示設(shè)計(jì)的角度而言，也無(wú)不充斥著媚俗的元素。大街小巷的廣告，如曾經(jīng)引起人們普遍關(guān)注的懸掛在中小學(xué)門(mén)口的裸女廣告[ 《京華時(shí)報(bào)》：《大幅裸女廣告懸浮中學(xué)門(mén)口》，2007-07-15：;]以及過(guò)于色情的宣傳海報(bào)，甚至于以當(dāng)下娛樂(lè)圈的超女為原型造就的變異流行如“清明節(jié)燒超女祭祖”的荒唐行徑，無(wú)不受媚俗文化的影響和誘導(dǎo)。

三、消費(fèi)語(yǔ)境下藝術(shù)的境遇

（一）、消費(fèi)語(yǔ)境下的藝術(shù)面臨的問(wèn)題

中國(guó)的藝術(shù)消費(fèi)比西方發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)滯后，20世紀(jì)90年代后，隨著大眾文化的迅速蔓延，藝術(shù)消費(fèi)逐漸在商業(yè)化、世俗化浪潮中興起，大眾文化在相當(dāng)程度上成為人們文化生活的主要消費(fèi)內(nèi)容。當(dāng)今中國(guó)大眾文化取代了傳統(tǒng)精英文化的支配地位和美學(xué)趣味，并在高科技與現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)力支持下占有了文化市場(chǎng)中的最大份額，從今天電影大片的熱映以及年輕人對(duì)于偶像的狂熱就可以看到大眾文化對(duì)于藝術(shù)消費(fèi)的影響有多大。精英藝術(shù)、高雅藝術(shù)雖然與大眾藝術(shù)并存，但在現(xiàn)代中國(guó)，大眾文化儼然成為藝術(shù)消費(fèi)的主角。許多人不愿意去看歌劇、舞劇、音樂(lè)會(huì)，卻熱衷于去看流行音樂(lè)歌手的演唱會(huì)，許多人不愿意去看免費(fèi)的畫(huà)展，卻對(duì)時(shí)尚雜志、網(wǎng)絡(luò)游戲樂(lè)此不疲。是什么造成藝術(shù)消費(fèi)的世俗化、淺層化？一方面是由于人們文化藝術(shù)素養(yǎng)的積淀不夠，另一方面更是由于文化商人為適應(yīng)大眾消費(fèi)心理需求，借助傳媒進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作。

（二）、藝術(shù)如何在消費(fèi)語(yǔ)境下發(fā)展

在消費(fèi)文化影響下，審美大量進(jìn)入日常生活，藝術(shù)形式已擴(kuò)散到一切商品和客體中，以至于從現(xiàn)在起所有的東西都成了一種美學(xué)符號(hào)，現(xiàn)成品成了藝術(shù)。在日常生活審美化思潮影響下，曾經(jīng)的審美批判轉(zhuǎn)向了今日的審美籌劃。作為學(xué)科研究的美學(xué)，日益成為理解現(xiàn)實(shí)的一個(gè)更廣泛、更普遍的大眾化媒介。審美泛化的結(jié)果是，審美的超越性在減弱，享樂(lè)化色彩在增強(qiáng)。

現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的物欲傾向不斷侵蝕社會(huì)生活空間和人的心理空間，擠壓著人的自由及其自主全面發(fā)展的可能性。審美越來(lái)越日?；?、碎片化、文化化，在喪失內(nèi)在的自主性原則下，越來(lái)越顯現(xiàn)為一種市場(chǎng)化的外力、一種試圖籌劃生活的組織力。藝術(shù)史的敘述邏輯要求我們?cè)诳创患髌窌r(shí)，不能單單只顧及圖像的表面意義，更應(yīng)該連帶圖像所涵蓋的社會(huì)背景，只有這樣我們才能身臨其境地看清晰一種時(shí)代風(fēng)格。當(dāng)然，幾百年以后的人如何通過(guò)藝術(shù)史看待今天，

那已經(jīng)不是我們可以左右的了。

藝術(shù)史就是由這樣一個(gè)又一個(gè)的時(shí)代典型構(gòu)成的?！捌G俗藝術(shù)”，應(yīng)該說(shuō)還有很大的拓展空間，我想，如果拋開(kāi)艷俗的那種趣味，將其作為一種文化資源，它對(duì)未來(lái)的影響可能還會(huì)很長(zhǎng)，會(huì)影響幾十年甚至上百年。