郭磊磊

四川資陽市雁江區(qū)伍隍中學(xué)

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！蔽艺垖W(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連;因?yàn)槌鏊芨?，才像亭亭的舞女的裙，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

二、教給學(xué)生創(chuàng)新思維的方法

俗話說，“授之以魚，不如授之以漁”。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，教會方法也很重要。讓學(xué)生丟掉過去的思考“習(xí)慣”，擺脫思維單向的干擾，進(jìn)行“反向”、“多向”、“發(fā)散”、“超前”、“綜合”、“變異”、“變通”思維。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨В艜爱?dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、鼓勵質(zhì)疑，探討疑難，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

明代教育家陳獻(xiàn)章指出：“前輩謂學(xué)貴有疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)。”亞里士多德曾說過：“創(chuàng)造思維就是從疑問和驚奇開始的，有了疑問才能深入地思考，才能找出發(fā)人深省的難題和問題?！辟|(zhì)疑問難的過程是以問答思考題為教學(xué)主線，學(xué)生先學(xué)先探疑，教師后講后幫，把教師的引與學(xué)生的探有機(jī)地結(jié)合起來，從而解決問題，使學(xué)生在學(xué)好新知識的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過想像推測，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?，?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯，只是說得不夠全面罷了。

四、利用“空白”、發(fā)揮想象

在藝術(shù)創(chuàng)造中，藝術(shù)家往往通過“空白”給欣賞者留有想象的空間，造成巨大的藝術(shù)魅力。像維納斯女神雕像那兩條斷手臂，像中國畫畫面上留出的大片空白，都給人們留下無盡的遐想。語文教材中那些名家的名篇，獨(dú)具匠心，為讀者留下了耐人尋味的藝術(shù)“空白”，成為最能激發(fā)學(xué)生思維的“想象點(diǎn)”。在教學(xué)中，充分利用這些“空白”，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去思考、猜測、聯(lián)想、填補(bǔ)，促成“完型”，將會收到開發(fā)智力，發(fā)展思維，提高教學(xué)效果的積極作用。