張芬芳　王俊

摘要：真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)（Authentic leadership）是一種把領(lǐng)導(dǎo)者的積極心理能力與高度發(fā)展的組織情境結(jié)合起來(lái)發(fā)揮作用的行為和特質(zhì)。本文從真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和研究方法出發(fā)，探討的應(yīng)相關(guān)應(yīng)用和實(shí)證研究，最后指出真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)研究存在的問(wèn)題以及未來(lái)的研究方向。

關(guān)鍵詞：真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)；結(jié)構(gòu)；應(yīng)用

一、真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)理論的探討

1.真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵

不同的研究者對(duì)真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)概念做出了不同解釋。盧森斯和艾沃立歐把真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)看做是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程。在這過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者將積極心理能力和高度發(fā)展的組織情境相結(jié)合發(fā)揮作用。”比爾結(jié)合自身和他人的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)歷，認(rèn)為真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)主要是采用智慧領(lǐng)導(dǎo)的方式來(lái)服務(wù)他人，是以?xún)?nèi)在真心、熱情、仁慈的特質(zhì)來(lái)影響追隨者。Walumbwa（2008）等人將真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)界定為“利用并促進(jìn)積極心理能力與積極倫理環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)行為模式”。概括而言，真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵涉及四方面：自我意識(shí)、無(wú)偏袒或平衡處理、關(guān)系透明度和內(nèi)化的道德觀。

2.真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)構(gòu)

首次嘗試對(duì)真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)做正式定義的是Henderson&Hoy（1983），他們認(rèn)為真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)包含三個(gè)成分：對(duì)行為、結(jié)果和錯(cuò)誤的個(gè)人和組織責(zé)任的接受；下屬的不操縱行為；弱化角色要求而自我凸顯。Walumbwa（2008）更是從積極心理資本和道德文化的角度提出真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)的四成分模型，即自我意識(shí)、關(guān)系透明、平衡信息加工和內(nèi)化的道德觀點(diǎn)四個(gè)方面。中國(guó)學(xué)者謝衡曉（2007）基于中國(guó)文化背景提出真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)包括下屬取向、內(nèi)在的道德、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，誠(chéng)信和自我意識(shí)在內(nèi)的五成分模型。

3.真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)行為的研究方法

總的來(lái)說(shuō)，可以分為定性研究和定量研究。定性研究多采用焦點(diǎn)小組、個(gè)案研究、訪談、敘事和行為觀察等方法進(jìn)行，而定量研究多采用現(xiàn)場(chǎng)研究、調(diào)查和實(shí)證研究等方法。數(shù)據(jù)處理上，定量研究往往需要的是大樣本，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法得出研究結(jié)論。在信效度上來(lái)說(shuō)，定量研究往往提供更為準(zhǔn)確的數(shù)字，而定性研究往往不能。

二、真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)行為的應(yīng)用研究

1.真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)行為的前因變量和作用機(jī)制

國(guó)外很多學(xué)者認(rèn)為心理資本與真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)中間存在某種關(guān)系，他們展開(kāi)了大量的研究。研究發(fā)現(xiàn)，心理資本是真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)重要的前置變量。如Jensen等人（2006）的研究發(fā)現(xiàn)，包括樂(lè)觀、韌性和希望在內(nèi)的一些創(chuàng)業(yè)者的積極心理資本都對(duì)創(chuàng)業(yè)者的真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)力有顯著影響。Lydia Woolley等人（2010）的研究表明，對(duì)于管理者的真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)水平的感知，員工的心理資本也有顯著積極影響。還有一些學(xué)者認(rèn)為，決定一個(gè)人真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵因素包括生活事件。因?yàn)橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自我的認(rèn)識(shí)體往往會(huì)在現(xiàn)在生活事件之中，從自我認(rèn)識(shí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，最后形成自我的價(jià)值觀。

了解真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)的前置變量后，人們開(kāi)始對(duì)真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)感興趣。梅等人首先從道德效能和道德能力者兩個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)劃分真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)。道德效能被劃分為道德勇氣和道德韌性?xún)蓚€(gè)方面。道德能力包括領(lǐng)導(dǎo)者建構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)角色的能力、選取觀點(diǎn)的能力以及早先處理道德困境的經(jīng)驗(yàn)，它會(huì)影響領(lǐng)導(dǎo)者判斷某一問(wèn)題的道德強(qiáng)度，決定其是否視之為道德困境。領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)行為時(shí)必須要克服閑難，頂住壓力，道德勇氣是領(lǐng)導(dǎo)者將道德意愿轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源，道德韌性是指領(lǐng)導(dǎo)者在面臨逆境或風(fēng)險(xiǎn)時(shí)仍能積極應(yīng)對(duì)，它并會(huì)影響到真誠(chéng)道德行動(dòng)與持續(xù)的真誠(chéng)行為之間的關(guān)系。

2.真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)行為的結(jié)果變量

艾沃立歐等學(xué)者以領(lǐng)導(dǎo)、情緒、信任、社會(huì)認(rèn)同和同一性以及積極心理學(xué)等方面的已有理論及實(shí)證研究為基礎(chǔ)，他們所開(kāi)發(fā)的模型在真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)與追隨者兩個(gè)不同層次的變量聯(lián)系到了一起，該研究模型更是將研究深入到追隨者的態(tài)度、行為和績(jī)效，從而架起了領(lǐng)導(dǎo)與追隨者之間的一座橋梁。他們的研究側(cè)重于從追隨者內(nèi)在心理如信任、希望和認(rèn)同以及外顯的行為和績(jī)效等方面來(lái)探討下屬態(tài)度和行為被影響的過(guò)程和機(jī)制。

另外，很多實(shí)證研究也已經(jīng)驗(yàn)證了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)行為能夠正向預(yù)測(cè)下屬的績(jī)效。

3.真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)和展望

早在人們提出真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)之前，就出現(xiàn)了變革型（TFL）、服務(wù)型（SL）、道德型（EL）和魅力型（CL）領(lǐng)導(dǎo)等領(lǐng)導(dǎo)行為方式，通過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)與其他領(lǐng)導(dǎo)方式在領(lǐng)導(dǎo)者層面、追隨者層面、組織情景層面和績(jī)效層面有很多不同之處。

真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)理論強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的道德方面的修養(yǎng)和對(duì)下屬的引領(lǐng)是對(duì)以往領(lǐng)導(dǎo)理論的重要補(bǔ)充和創(chuàng)新，為未來(lái)我們隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究和實(shí)證實(shí)踐提供了新的思考和思路。真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自我控制、自我調(diào)節(jié)以及一些積極心理品質(zhì)的在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程以及對(duì)員工的績(jī)效和行為方面所起的作用也是特別重視，并且通過(guò)理論研究，主張發(fā)掘和培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者及其追隨者的積極心理能力。

盡管真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)給我們的理論和實(shí)踐研究帶來(lái)了新的曙光，然而，它仍然是一個(gè)全新領(lǐng)導(dǎo)學(xué)概念，對(duì)它的理論基礎(chǔ)和實(shí)證效度的研究也必須深化。其次。真實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)研究是一個(gè)多維結(jié)構(gòu)，因此有必要采取多水平研究設(shè)計(jì)方法。最后，隨著人們對(duì)真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)興趣漸濃，我們急需對(duì)真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)發(fā)機(jī)制進(jìn)行補(bǔ)充。（作者單位：浙江師范大學(xué)）

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