李群

摘 要：各國文化背景以及生存環(huán)境的不同，使得我們國家和其他國家在語言的運(yùn)用以及思維方面存在很大的差異，由于這種差異的存在，使得人們不得不對其進(jìn)行研究，并積極的尋找改善這一情況的辦法。我們應(yīng)該深刻的體會(huì)到文化的不同所蘊(yùn)含的意義，另外我們還要消除不法分子對文化侵略活動(dòng)，這樣我們才能夠讓旅游英語在不同文化的環(huán)境下順利的前行。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；旅游英語；翻譯活動(dòng)

我國是一個(gè)擁有悠久歷史的國家，那么如何讓世界各國能夠更加真切的感受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對我們國家有更深刻的了解，成為我們當(dāng)前亟待解決的一個(gè)重要問題。要解決這個(gè)問題，就必須找到一種能夠使不同國家的人們一致認(rèn)可的語言，也就是我們所說的不同文化背景下的旅游英語翻譯。在歷史的發(fā)展長河中，世界各國都形成了屬于自己的文化，那在人類文明共同發(fā)展的過程中，翻譯確實(shí)鏈接各國之間的一條紐帶。所以，我們應(yīng)該正視旅游英語的重要性，在保證其共性的基礎(chǔ)上，還要使它適合不的同文化。對這一點(diǎn)，我們首先要做的就是充分理解翻譯的本質(zhì)屬性。通俗的來講，翻譯就是能夠使不同文化在傳遞過程中，讓人們能夠更好的理解接受的一種手段，也可以說是不同文化，不同語言之間的一種交流。這就要求我們在保留原文化的基礎(chǔ)上通過使用不同國家的語言文字對其進(jìn)行傳遞，不同國家的人們可以根據(jù)自己的文化水平對別國的文化進(jìn)行理解，領(lǐng)略其中的內(nèi)涵。

一、由于中西文化差異，使具有中國特色的文化名詞無法被外國人理解

通常在對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行翻譯的過程中會(huì)遇到一些問題，由于我國和世界其他國家在思維方式、語言運(yùn)用、邏輯推理以及表述習(xí)慣上存在很大的差異，如果將我國的一些經(jīng)典文章用別國的語言文字直譯出來的話，就會(huì)比原文在意思和內(nèi)容上有所缺失，為了不改變其意境和內(nèi)涵，往往要通過添加說明的方式對其進(jìn)行補(bǔ)充。由于物質(zhì)文化的巨大差異，往往會(huì)一些詞匯空白的現(xiàn)象，進(jìn)而增加了翻譯的難度，因此，我們要深刻體會(huì)并能夠?qū)⑵渚o密結(jié)合，才能從根本上理解不同文化之間交流的意義以及它所產(chǎn)生的影響。

二、應(yīng)該采取的翻譯策略

（一）在不同文化的前提下，對景點(diǎn)和景區(qū)采用的譯法

一些名勝古跡以及一些區(qū)域文化使用旅游英語是不能夠直接翻譯出來的，如果進(jìn)行直譯的話通常會(huì)失去其原有的韻味，并且不能充分體現(xiàn)出地方特色，尤其在給外國朋友進(jìn)行旅游景區(qū)講解的過程中，一些人名或者地名能夠簡單的解釋，但是對一些名勝古跡或者是一些經(jīng)典的傳統(tǒng)故事進(jìn)行講解的時(shí)候，往往會(huì)使他們一頭霧水，聽不懂你在說什么，無法對其中的內(nèi)涵以及所表達(dá)的情感內(nèi)容進(jìn)行了解。這主要是由于他們對其中的文化背景缺乏了解，這就要求我們必須采用一些合理有效的方式來解決這一問題，讓游客能夠更清楚明白的理解我們所要表達(dá)的意思，讓所有人能夠在情感，觀念和行為上進(jìn)行更好的溝通，更進(jìn)一步的讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被其他國家的人們所接受。我們對旅游景點(diǎn)進(jìn)行翻譯的目的就是為了讓國外游客在游玩的時(shí)候通過我們的譯文對景點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。如果我們在翻譯的時(shí)候不認(rèn)真，草率的進(jìn)行翻譯，不單單使翻譯失去了意義，而且也會(huì)阻礙我國文化的傳播，既是對外國友人的不尊重，也是對自己的不負(fù)責(zé)任。我們對于景區(qū)的翻譯，最重要的是要體現(xiàn)出它所具有的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，能夠讓外國游客通過譯文對景點(diǎn)有一個(gè)充分而清楚的理解。

（二）采取類比法對詩詞典故中的人物進(jìn)行翻譯

如何更好的對我國古典詩文中的人物進(jìn)行更深層次的解釋一直以來都是旅游英語所面臨的困擾。要解決這一難題，我們可以通過把我國文化與其他國家文化進(jìn)行類比的方式，讓人們通過這種比較在自己的腦海中形成一定的印象，從而可以更加清楚明白的對詩文中的人物進(jìn)行更全面的認(rèn)識。通過把不同文化背景下出現(xiàn)的相似的人物進(jìn)行對比，讓人們降低對文化的陌生感，采用這種方式讓我們傳統(tǒng)文學(xué)作品中的人物能夠生動(dòng)形象的展現(xiàn)在外國朋友的面前。

（三）在處理特殊情況的旅游翻譯時(shí)要進(jìn)行必須的刪減、增添和意義的聯(lián)想

中國人在對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行介紹的時(shí)候，一般情況下回加入一些自己的觀點(diǎn)和看法，有很多主觀因素在里面。要是在這樣的情況下對我們的一些名勝古跡和著名景點(diǎn)以及文學(xué)名著進(jìn)行翻譯的時(shí)候，往往會(huì)顯得的復(fù)雜，啰嗦，不能突出重點(diǎn)，也不利于其他國家人們進(jìn)行了解。這就要求我們在翻譯的時(shí)候，盡量避免參雜一些自己主觀的思想，爭取做到準(zhǔn)確客觀，讓外國人能夠感受到我們傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大魅力。通常情況下，不同國家的人在進(jìn)行交流的時(shí)候，只要理解了對方所表達(dá)的含義就算是達(dá)到了交流的目的，在這其中不能忽視的一點(diǎn)就是彼此之間對內(nèi)涵還存在一定的想象情況。來自不同國度的游客每參觀一個(gè)景點(diǎn)，通常會(huì)根據(jù)我們的翻譯再加上他們自己的想法對其進(jìn)行了解，所以我們應(yīng)該盡可能的將每個(gè)景點(diǎn)翻譯準(zhǔn)確，這樣才能促進(jìn)不同文化之間的交流，從而形成一個(gè)良性循環(huán)。

（四）適宜原則和對等原則

通過對當(dāng)今翻譯理論的分析研究我們可以得出，由于每個(gè)國家的傳統(tǒng)文化存在相當(dāng)大的不同，要做到完全的對等幾乎是不可能的，但是我們可以采取功能對等的方式，促進(jìn)不同文化之間的交流與借鑒。功能對等的基本要求就是我們可以把譯文做到多方面的對等。我國古代的思想家們所倡導(dǎo)的理論就是要達(dá)到天人合一，構(gòu)建和諧的社會(huì)，而西方國家在思想方面所提倡的是要保護(hù)環(huán)境以及以人為本。另外，我們所強(qiáng)調(diào)的一種觀念就是要遵守秩序，按照規(guī)定去做人做事，西方國家則是注重人的個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的重要性。像這些沒有太大差異的概念，我們在進(jìn)行翻譯的時(shí)候通常都會(huì)遇到，所以我們必須將這兩種思想在不同文化中完整準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來。我們傳統(tǒng)的文化當(dāng)中有許多人為賦予的精神和內(nèi)涵，如果將其翻譯成英文，勢必會(huì)表達(dá)不清，有可能會(huì)產(chǎn)生誤解，那么這個(gè)時(shí)候我們就必須運(yùn)用合適的原則和功能對等的方式，將文化中所蘊(yùn)含的哲理和內(nèi)涵進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從而使不同文化之間能夠在一定程度上達(dá)成共識，有助于不同文化之間的交流。

三、注重翻譯對旅游的輻射作用

通常情況下，當(dāng)外國游客來到我們國家的某個(gè)景點(diǎn)或者名勝古跡的時(shí)候，首先映入眼簾的就是漂亮的翻譯文字和不錯(cuò)的市場效果，當(dāng)這兩項(xiàng)具備了一定的魅力之后，游客才能對其產(chǎn)生濃厚的興趣，從而得到游客的認(rèn)可并能夠開闊更廣闊的市場。達(dá)到這一效果的根本原因其實(shí)就是翻譯對旅游所起到的輻射作用。

四、文化交際始終貫穿于旅游翻譯全過程

當(dāng)我們在對旅游翻譯中產(chǎn)生的問題進(jìn)行處理的時(shí)候，不管我們運(yùn)用何種方法，必須遵循的一條原則就是要將不同文化進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，時(shí)刻保持跨文化的意識。首先我們應(yīng)該對國外文化保持尊重，通過學(xué)習(xí)書本上的知識或者親身實(shí)踐來強(qiáng)化這種感覺；其次我們在接觸不同文化的時(shí)候，要全方位多角度的去理解觀察；最后我們還要從內(nèi)心深處對異國文化進(jìn)行思考理解，從而避免不必要的誤會(huì)。

五、結(jié)語

在這個(gè)全球?qū)崿F(xiàn)一體化的趨勢下，不同學(xué)科之間的交叉以及不同文化之間的交流合作變得越來越盛行。旅游英語翻譯在這樣一個(gè)大環(huán)境中開始迅速成長，同時(shí)也帶動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域文化的發(fā)展。在這樣一個(gè)有利的情況之下，我國的旅游英語翻譯事業(yè)一定會(huì)取得更好的效果。（作者單位：北華大學(xué)外語學(xué)院）

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