宮園

一、高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的模塊確定和策略

1.現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的模塊確定

（1）以課本為綱，課堂教學(xué)時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)赝貙挕?/p>

高中課本，現(xiàn)代詩(shī)在必修1課本的第一單元，選了毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》，艾青的《大堰河——我的保姆》?，F(xiàn)代詩(shī)中的優(yōu)秀作品非常多，毛澤東和艾青的優(yōu)秀詩(shī)作也應(yīng)多適量補(bǔ)充，除了課本以外，還應(yīng)補(bǔ)充毛澤東的《采桑子·重陽(yáng)》、《七律·長(zhǎng)征》、《浪淘沙·北戴河》，艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》、《我愛這土地》。中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀詩(shī)人眾多，除了課本名家以外，還應(yīng)介紹給學(xué)生的有北島的《僅僅一瞬聞》、《多事之秋》，海子的《面朝大海，春暖花開》，顧城的《遠(yuǎn)和近》、《一代人》，舒婷的《致橡樹》、《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》，以讓學(xué)生更多地接觸、欣賞中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)。

外國(guó)也有很多極優(yōu)秀的詩(shī)歌，帶領(lǐng)學(xué)生接觸世界大師名作：泰戈?duì)柕摹妒郎献钸h(yuǎn)的距離》，裴多菲的《我愿意是激流》，狄金生的《如果記住就是忘記》，魏爾倫的《秋歌》，雪萊的《西風(fēng)領(lǐng)》，濟(jì)慈的《秋頌》等。因課堂時(shí)間有限，僅簡(jiǎn)略介紹，為學(xué)生推開一扇通往現(xiàn)代優(yōu)秀詩(shī)作的大門。

（2）學(xué)生自主選擇。

預(yù)留兩堂課的時(shí)間給學(xué)生，推薦名家名作，帶領(lǐng)全班同學(xué)鑒賞;展示自己創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)，共同品味。

2.現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的有效實(shí)施

（1）回歸“詩(shī)性”。

讀詩(shī)也好，讀文也好，“讀懂”成了閱讀的標(biāo)準(zhǔn)和目的。“詩(shī)歌的閱讀，應(yīng)該放棄純粹理性的、純粹思想性的解讀，回到詩(shī)性閱讀的立場(chǎng)上來(lái)，回到各種感官的開放立場(chǎng)上來(lái)?！保ā墩Z(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容》重構(gòu)）我們正確閱讀應(yīng)該是把詩(shī)歌本體性要素打開，要求我們把所有的生命感官打開，擺脫先驗(yàn)思想，從詩(shī)歌意象、結(jié)構(gòu)、視角、象征、情智、語(yǔ)言本體等，在對(duì)它們的觀照和體驗(yàn)中獲得生命情感和情緒，走進(jìn)詩(shī)歌的藝術(shù)想象空間，感受詩(shī)歌語(yǔ)言的語(yǔ)感、質(zhì)感、空間感和重量感。

《雨巷》教學(xué)時(shí)，通過(guò)默讀，小聲誦讀，名家誦讀多種形式，引領(lǐng)學(xué)生感受其孤獨(dú)、抑郁、惆悵、凄清的感情，享受空靈、深邃、飄逸、脫俗的意境。感覺(jué)到美，引起了你不自覺(jué)地感傷，便是成功，無(wú)所謂主題的探討。原味之美是最美，回歸詩(shī)性，咀嚼詩(shī)歌原味之美。

（2）詩(shī)詞無(wú)達(dá)詁。

對(duì)詩(shī)歌的解讀，最能體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化鑒賞水平。詩(shī)歌中意象和語(yǔ)言大量不確定性與留白，為讀者的二度創(chuàng)作提供了無(wú)限的空間。詩(shī)歌鑒賞是一種審美享受，同時(shí)又是一種藝術(shù)再創(chuàng)造。詩(shī)歌教學(xué)的任務(wù)不是給學(xué)生一個(gè)現(xiàn)成的關(guān)于文本鑒賞的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的詩(shī)歌的濃厚的欣賞趣味，為他們提供一個(gè)“二度創(chuàng)造”的想象空間。

印象最深刻的是張梅老師在執(zhí)教舒婷的《雙桅船》給我?guī)?lái)很多的啟示。

課堂探討后，雙桅船的象征意義有：父母、國(guó)家、真摯的愛情、理想、友情、宇宙、人生路上的險(xiǎn)阻、緣分、希望、人生的寄寓、宿命與追求、臺(tái)灣、家庭。在小組討論階段，又有第14種想法：人生的際遇。

有學(xué)生認(rèn)為表現(xiàn)的是理想，愛情，人生的宿命與追求。

其中一位同學(xué)認(rèn)為是幾者的結(jié)合，“岸”象征愛情，“燈”象征理想，“是一場(chǎng)風(fēng)暴，另一盞燈，使我們各奔東西”，是說(shuō)放棄了心中的愛情，選擇了理想。但是他的心是難舍的，為了理想，把愛情埋藏心底，有最后一句可以看出。不斷地相遇別離，是無(wú)可奈何的經(jīng)歷，通過(guò)“今天”“明天”“昨天”“朝朝夕夕”這些詞可以看出，外界的客觀條件使我們各奔東西。本不愿意走這條路，但是又不能不走。

接著老師啟發(fā)學(xué)生結(jié)合最主要的意象來(lái)解讀詩(shī)歌：在經(jīng)過(guò)反復(fù)討論、質(zhì)疑，教師點(diǎn)撥后，把“船”（即“我”）和“岸”。

在老師的啟發(fā)下，于是思維又有了新的拓展，由“船”和“岸”相遇相離，有同學(xué)聯(lián)想到了“父母”和“游子”，“祖國(guó)”和“游子”。

的確，詩(shī)詞無(wú)達(dá)詁。一首詩(shī)竟然有這么多的解讀，讓人佩服張梅老師的教學(xué)藝術(shù)。佩服她的課堂開放意識(shí)、民主意識(shí)，她的教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)、點(diǎn)撥藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)，她的學(xué)識(shí)和對(duì)文本的超強(qiáng)的解讀能力。張梅老師的本堂詩(shī)詞教學(xué)課，已經(jīng)達(dá)到至高的水平。

（3）因“材”施教。

詩(shī)歌重在讀、悟。俗話說(shuō)“三分文章七分讀”，蘇軾也有“三分詩(shī)，七分讀”的方法，詩(shī)歌學(xué)習(xí)注重讀。詩(shī)歌與韻律、節(jié)奏密不可分，詩(shī)的節(jié)奏韻律在反復(fù)誦讀中感受出來(lái)，音樂(lè)美在讀中領(lǐng)悟，詩(shī)人的情感在讀中體味。這就是因聲求氣。

不同的詩(shī)歌要采用不同的方法去教。詩(shī)歌教學(xué)要體現(xiàn)思想內(nèi)容和形式技巧并重?！吨袊?guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元“生命的律動(dòng)”，郭沫若的《天狗》在教學(xué)時(shí)重在感悟詩(shī)歌所顯現(xiàn)的生命形態(tài)，或如“天狗”般充滿豪放的氣勢(shì)，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈”的姿態(tài)，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機(jī);或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇氣，或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅(jiān)韌。在教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟并品味這些詩(shī)歌所包蘊(yùn)的生命內(nèi)涵，進(jìn)一步了解現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格之間的關(guān)系，以及現(xiàn)代詩(shī)歌奇特的思維方式。

二、古典詩(shī)詞有效實(shí)施的教學(xué)策略——深·美·宏·約

1.所謂的“深”，就是深刻，課上得有深度，有高度。

詩(shī)詞教學(xué)不能上得一覽無(wú)余，蜻蜓點(diǎn)水，要有突破。深刻的課堂，才是永具魅力的課堂。

我在教授《夢(mèng)游天姥吟留別》，為了引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)超凡脫俗的游仙詩(shī)的內(nèi)核，曾有這樣的課堂升華環(huán)節(jié)，印象深刻。

閱讀了很多名家對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》的鑒賞評(píng)價(jià)，思索再三，我將李白的蔑視權(quán)貴的精神歸結(jié)為“氣”，結(jié)合袁行霈教授的觀點(diǎn)卻重在闡述李白之氣。俠者思想，豪氣，銳氣：十步殺一人，千里不留行。拖身白刃里，殺人紅塵中。儒家思想，盛氣，壯氣：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái);長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。道家思想，清氣，逸氣：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山;人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。這些“氣”融合到他的詩(shī)歌里來(lái)，就變成了一種別人無(wú)法模擬的氣概、氣勢(shì)、氣度、氣韻。這樣一種東西是李白獨(dú)一無(wú)二的，也是盛唐風(fēng)骨中最精彩的一部分！

詩(shī)詞，要上得深刻，有深度，有高度，如此，才能引領(lǐng)學(xué)生把握詩(shī)詞的風(fēng)姿精髓。

2.所謂的“美”，美的內(nèi)容要用美的形式去體現(xiàn)，美的情感去體驗(yàn)，美的語(yǔ)言去傳達(dá)。

詩(shī)歌都是世界上最美的文字，美文只有美教才能上出味道。詩(shī)詞教學(xué)如何上出美感來(lái)呢？我在上周邦彥《蘇幕遮》重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生欣賞了“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”一句，而這句值得我們欣賞的美點(diǎn)很多，但最重要的美點(diǎn)：風(fēng)骨美和構(gòu)圖美。在欣賞的過(guò)程中，不失時(shí)機(jī)地介入名家點(diǎn)評(píng)，對(duì)這一句名家的經(jīng)典點(diǎn)評(píng)很多，我緊緊扣住王國(guó)維先生“此真能得荷之神理者”進(jìn)行品味，抓住荷的神韻、魂魄去品。這個(gè)設(shè)計(jì)深得詩(shī)家三昧。再比如在課文結(jié)束時(shí)，我設(shè)計(jì)的結(jié)語(yǔ)是這樣的：鄉(xiāng)思是一株荷，她深深扎根于漂泊無(wú)依的現(xiàn)實(shí)泥垢里，卻在我溫柔的心里開出了皎潔的花，暗香浮動(dòng)……

對(duì)于美的詩(shī)詞，課堂教學(xué)中，用美的語(yǔ)言，去詮釋其美的韻律。

3.所謂的“宏”，即是宏大，眼界高，善于抓住規(guī)律性的東西，提綱挈領(lǐng)，綱舉目張。

掌握每類詩(shī)詞的一般規(guī)律，入乎其內(nèi)，出乎其外，教學(xué)起來(lái)，得心應(yīng)手。教材無(wú)非是例子，課堂無(wú)非是窗口。首先要給詩(shī)詞分類，一般來(lái)說(shuō)古詩(shī)大致可以分為即事抒懷詩(shī)、詠物詩(shī)、山水詩(shī)、哲理詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠史詩(shī)等。其次，掌握必要的表達(dá)技巧，明確其作用，了解表達(dá)技巧中表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)關(guān)系等四個(gè)層面的內(nèi)涵。第三，必須熟悉各類詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，捕捉詩(shī)眼。第四，品味意象和意境，把握詩(shī)歌形象，體會(huì)景象、物象、人物形象的特點(diǎn)極其蘊(yùn)含的情感。

還記得周正輝老師在上周邦彥《蘇幕遮》時(shí)對(duì)課堂作的拓展，在賞析本首詩(shī)之后，他通過(guò)多媒體投影，讓讓學(xué)生了解到思鄉(xiāng)詩(shī)常見的意象：月、柳樹、鴻雁、羌笛、雙鯉。從關(guān)于鄉(xiāng)愁的古詩(shī)拓展到現(xiàn)代詩(shī)文：席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》，張曉風(fēng)的《愁鄉(xiāng)石》，余光中的《春天，遂想起》。為什么這些意象能穿越千古仍然表現(xiàn)濃濃的鄉(xiāng)情，讓人感動(dòng)。這些意象背后“密碼”，都被周老師破解了，所以這節(jié)課盡管容量很大，絲毫沒(méi)有臃腫拖沓之感，因?yàn)樗プ×嗽?shī)詞教學(xué)的規(guī)律性的東西。所以達(dá)到了“老師想教什么”“實(shí)際在教什么”“學(xué)生學(xué)了什么”三者的理想統(tǒng)一。

詩(shī)詞教學(xué)要掌握規(guī)律，觸類旁通，方能教一知十。

4.所謂的“約”，就是簡(jiǎn)約。

古典詩(shī)詞是內(nèi)涵極其豐富的藝術(shù)形式。一首詩(shī)不僅表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情，更多的是打上那個(gè)時(shí)代的烙印，詩(shī)歌的表現(xiàn)手法也是多種多樣。我們不可能在一節(jié)課內(nèi)對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行全方位的解讀，只能運(yùn)用“減法”“除法”，正所謂“弱水三千只取一瓢”。

曾聽過(guò)我校趙志偉老師公開課《長(zhǎng)恨歌》，趙老師特能刪繁就簡(jiǎn)，把教學(xué)內(nèi)容定位在賞析品味，主旨探討兩個(gè)層面上。其中重點(diǎn)放在了品味賞析上。

有學(xué)生喜歡“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”：這句話運(yùn)用對(duì)比，富有神韻，突出了楊貴妃的美貌，讀后一個(gè)“美目盼兮，巧笑倩兮”的美人出現(xiàn)在我的面前。

有學(xué)生喜歡“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”：因?yàn)椤笆窠獭笔敲谰?，作者是用美景?lái)襯托唐玄宗無(wú)心欣賞的心情。

有學(xué)生喜歡“春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時(shí)”：我覺(jué)得前半句“春風(fēng)桃李花開夜”是一種非常美好的意象，象征著楊貴妃沒(méi)死以前，安史之亂沒(méi)有發(fā)生以前那種美好浪漫的生活，而“秋雨梧桐葉落時(shí)”則象征著現(xiàn)在這種悲慘的生活，這種巨大的反差寫出了唐玄宗內(nèi)心的失落。

老師喜歡“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃”：這場(chǎng)變故讓他不僅失去了美人，也失去了江山啊，等他回來(lái)的時(shí)候，他就被軟禁起來(lái)了，軟禁在西宮，因此我覺(jué)得這兩句話集中地反映了唐玄宗內(nèi)心寂寥的心情。如此寂寥之景是對(duì)晚年的玄宗失去了美人又失去了江山的一種刻畫，他多么思念楊貴妃啊，其實(shí)這種思念往深層里想，他不僅是在思念一個(gè)人，也是在思念往日富貴榮華、帝王之尊的生活，甚至可以說(shuō)是對(duì)盛世大唐夢(mèng)幻王朝的一種追憶。所以我覺(jué)得刻畫得特別好?？梢哉f(shuō)唐玄宗人物刻畫是本詩(shī)濃墨重彩的一筆，非常豐富，值得我們?nèi)テ肺兜倪€有很多。

詩(shī)歌在中國(guó)文化的寶庫(kù)中，就像一顆閃亮的明珠，散發(fā)出璀璨的光輝。我們的語(yǔ)文教學(xué)始終與詩(shī)歌同行。如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了詩(shī)歌的國(guó)度，去欣賞詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌所描述的意境，領(lǐng)略詩(shī)歌獨(dú)有的魅力，是我們語(yǔ)文永恒的工作。

★作者單位：安徽馬鞍山市含山二中。