邱丹

一、什么是緘默知識

對于緘默知識概念的提出，學(xué)術(shù)界公認的是由英國著名的科學(xué)哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼在其著作《個人知識》一書中提出的。在他看來，人類有兩種知識，一種是可以系統(tǒng)表達的；另一種是不能系統(tǒng)表達的。而這種無法系統(tǒng)表達的知識就是緘默知識。比如，我們經(jīng)常會說“只能意會，不能言傳”，這個“不能言傳”的部分就是緘默知識。其實，近代心理學(xué)中也有類似的解釋，比如，精神分析大師弗洛伊德所提出的潛意識。

緘默知識到底占人類認知總量的多少？對于語文教學(xué)的重要性是多大？就目前來說，不可能用自然科學(xué)的統(tǒng)計方法計算出來，但是我們可以借鑒海明威的冰山理論：浮出表面的只有八分之一，而深藏“水下”的則有八分之七。換言之，我們真正能用語言表述，邏輯分析和系統(tǒng)闡述的知識遠遠比不上緘默知識。而放眼于語文教學(xué)，人類語言還遠遠不能表達人類思想。

二、從緘默知識的特點來分析其在高中語文教學(xué)中的意義

在波蘭尼看來，緘默知識看似抽象，實際卻蘊含著很多具象的特點。而這些特點對于我們高中語文教學(xué)到底有怎樣的意義呢？

1.穩(wěn)定性

與可述性知識相比，緘默知識不易受環(huán)境的影響而改變，隨著年齡的變化消退遺忘的系數(shù)較低。換言之，主體一旦擁有某種緘默知識會成為知識體系中非常牢固的一環(huán)，這對于高中語文教學(xué)情感教育目標的實現(xiàn)有著重要的意義。緘默知識具有穩(wěn)定的知識構(gòu)建，這是對感性思維的肯定，也是高中語文教育中迫切需要充實的內(nèi)容。就目前來說，語文教學(xué)實踐最大的誤區(qū)當(dāng)屬對于情感體驗的忽略，和對感性思維的輕視。當(dāng)我們自豪成為全球第二大經(jīng)濟實體的同時，作為語文教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)看到唯自然科學(xué)論可怕之處。緘默知識并不屬于邏輯思維型的符號或者表述性知識，但是卻比其更具有穩(wěn)定性的特點，換言之，感性思維在某種類型下更具有穩(wěn)定的知識構(gòu)建機制。當(dāng)然，從另一方面看，這也意味著緘默知識的建構(gòu)需要在潛移默化中進行。

2.文化性

緘默知識更具有強烈的文化特征。處于同一文化傳統(tǒng)中的人們往往分享了相同的緘默知識“體系”，這既包括了隱性的自然知識“體系”，也包括了隱性的社會和人文知識“體系”。緘默知識更能體現(xiàn)文化符號的內(nèi)涵，這一點對于高中語文教學(xué)尤為重要。語言是承載其文化的重要載體，語言既是一個主體文明產(chǎn)生的標志，也是文明延續(xù)的紐帶。（即使是人工智能，我們?nèi)砸x予其自身的“語言”。）而對于母語教育來說，不能體現(xiàn)文化內(nèi)涵，傳承文化特征的教育就是失敗的，緘默知識比顯性知識要更具有強烈而明顯的文化功能。

3.整體性

盡管緘默知識往往缺乏邏輯結(jié)構(gòu)，但是，它卻具有極強的整體性。因為它的構(gòu)建機制是認知主體以及內(nèi)部認知整合的結(jié)果，不僅如此，它本身就屬于認知主體人格的一部分，對主體在具體環(huán)境中的行為有著很強的牽引作用，這一點與其穩(wěn)定性是相互呼應(yīng)的，這也與我們一直強調(diào)語文教育中人文主義精神的滲透是一致的。

三、由緘默知識的特性來探討如何應(yīng)用在高中語文教學(xué)中

1.情境教學(xué)給緘默知識提供基礎(chǔ)

緘默知識具有對情境的依賴特性，知識構(gòu)建與特定的情境分不開，是對于情境認識的整體把握和內(nèi)化。所以，在課堂教學(xué)時，通過創(chuàng)設(shè)情境來激活緘默知識是非常有效的方法之一。高中語文教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)相對來說更加多樣和靈活，無論是小說還是劇本，其本身就是情境的藍本，情境的再現(xiàn)又可以依托現(xiàn)代多媒體的輔助，優(yōu)勢明顯。但是在這個過程中能不能有意識地激活緘默知識？首先，我們要明確情境是緘默知識的“溫床”，教師在這個過程中不需要刻意為之，在同一情境下也不可能全班形成完全一致的緘默知識。大膽放手讓學(xué)生成為課堂的主角，成為認知構(gòu)建的主體。

2.多元課堂和個體性

緘默知識具有個體差異性，正所謂“一千個人眼中有一千個阿姆雷特”，同樣一節(jié)語文課，同一個教師同一時間授課，但是學(xué)生對于內(nèi)容的理解，對于文學(xué)的感悟卻是千差萬別。常規(guī)課堂，我們應(yīng)當(dāng)徹底摒棄“大一統(tǒng)”的思想，語言教學(xué)，尤其是中文，本身就更強調(diào)意境和韻律，而這些不屬于邏輯范疇，更多情況下則屬于緘默知識，而緘默知識的主體差異性則決定了課堂應(yīng)當(dāng)是多元開放的。而多元課堂的原則應(yīng)當(dāng)是：一者，要注重形式的多元。嘗試新的教學(xué)形式，甚至去創(chuàng)造形式是多元課堂的外在表現(xiàn)。一者，保持開放的態(tài)度。教師不要先入為主，保持開放的胸懷和觀念，秉持尊重的態(tài)度去接納同學(xué)看似荒唐可笑的想法，鼓勵他們自主的思維和觀點。

3.存異思維和非理性

正如之前強調(diào)的一樣，緘默知識是感性知識，是非理性的，而這一點也就意味著緘默知識無法進行反思和批判。所以，我們想要通過批判、反思等形式來深化或者糾正學(xué)生的緘默知識是徒勞無功的，所以，在緘默知識構(gòu)建的初始才是黃金時段。對于語文教育來說除原則性的價值觀有是非之別，其余情況下我們就更應(yīng)當(dāng)保持一種存異的觀念。這和多元課堂正好是互為表里的。

4.兼顧隨意偶然性，嘗試動態(tài)生成課

還需特別注意的是緘默知識還具有隨意偶然的特性，這決定了它的獲得更加困難，也鼓勵我們語文一線教師可以大膽的去嘗試動態(tài)生成課。課堂有既定的教學(xué)目標，卻有不一定要完成既定目標的態(tài)度，拋開課本設(shè)計的框框，讓學(xué)生成為推進課堂的主角。用交流來代替教授，更可以激發(fā)緘默知識的獲取。比如，講《紅樓夢》選段，課文選段只是一個參考，只在課堂開頭拋出一個預(yù)設(shè)話題：“這篇小說中你印象最深刻的人物是誰？”之后的課堂就可以完全拋給學(xué)生自由發(fā)揮。但是，教師要做好三個工作。一是記錄每個發(fā)言人的觀點，二是注意有意引導(dǎo)爭議，三是課后要進行交叉對比。

任何一種知識都有其各自的特點，高中語文教學(xué)最大的難點不在于教知識，而在于教學(xué)生，這個年齡層的中國孩子缺乏的是對語文文明的敬仰，是對于獨立精神的正確踐行，是對于情感體驗的漠視，所以，語文課堂更要重視緘默知識的培養(yǎng)。由于個體的差異，每個人的緘默知識各有不同，語文課堂不可能涵蓋一切，但是至少我們努力過了。

★作者單位：江蘇前黃高級中學(xué)國際分校。