汪智力

摘 要：技校生是當(dāng)代青少年中的一支重要力量，當(dāng)代技校生無論在思想觀念還是在行為模式上都發(fā)生了較為深刻的變化。技校生價(jià)值觀念在總體上體現(xiàn)為一種以自我滿足為基點(diǎn)的價(jià)值觀。所以，青少年技校生的價(jià)值觀念主要呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：他們的價(jià)值目標(biāo)從理想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，社會責(zé)任感缺乏；注重自我、追求自由、強(qiáng)調(diào)個(gè)人特長與個(gè)人抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：偶像變遷；價(jià)值觀；道德品質(zhì)；榜樣

人生價(jià)值觀乃是個(gè)體對人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度。它從根本上決定著個(gè)體的道德品質(zhì)及其一生的發(fā)展方向。所謂“古松三態(tài)”就是這個(gè)道理：在木匠看來，古松是一棵梁；在畫家看來，古松是美麗的風(fēng)景；在種地的農(nóng)民看來，古松可以遮陽，是一方陰涼地。他們都從各自的角度看到對自己有價(jià)值的東西，并且由此產(chǎn)生不同的結(jié)果。一個(gè)人以什么樣的態(tài)度對待人生，用什么尺度觀察社會，以什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為，這就是一個(gè)價(jià)值觀問題。

隨著社會的進(jìn)步和改革的深入，人們不僅豐富了物質(zhì)生活，精神空間也隨之?dāng)U大，長輩們曾經(jīng)奉若神明的一些金科玉律，在下一代很少見到了。而技校生的身心尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，主觀需要難有理智穩(wěn)定的把握，致使他們常陷于隨意性、多變性的狀態(tài)之中，幼稚、動(dòng)蕩構(gòu)成其主觀形態(tài)。而他們眼中的客觀世界又表現(xiàn)為紛繁復(fù)雜、動(dòng)蕩變遷，彼此矛盾，沒有清晰的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，因而作為價(jià)值主體的技校生，其主觀與客觀就常處于矛盾與沖突之中。而在現(xiàn)代我們技校生的社會生活中，這種矛盾與沖突最明顯的莫過于英雄榜樣的地位逐漸弱化，明星偶像的作用開始風(fēng)云突起，那么，我們首先來關(guān)注一下這種偶像的變遷現(xiàn)象。

一、偶像的變遷現(xiàn)象

王國維曾說過，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，一代有一代之文學(xué)。實(shí)際上細(xì)想想，又何獨(dú)文學(xué)一道如此呢，其他事物也莫不如此——因著時(shí)代變遷而千姿百態(tài)，迥然有異，就比如我們這里說的偶像。

偶像，可以說是青年人在其人生成長歷程中所選擇的情感載體與行為榜樣。一個(gè)時(shí)代的偶像們身上，其實(shí)都折射出那個(gè)時(shí)代人們普遍的夢，同樣也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的價(jià)值觀。從追星族的崛起，我們就知道而今的偶像已發(fā)生了深刻的變化，因?yàn)楫?dāng)代都市青年的人生偶像已與上一代青年的選擇發(fā)生了翻天覆地的改觀。20世紀(jì)50年代，偶像是“偉大領(lǐng)袖毛主席”、是電影《英雄兒女》里手執(zhí)爆破筒撲向敵群的戰(zhàn)斗英雄王成，是舍身勇堵槍眼的黃繼光；60年代，偶像是大公無私的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒、是工人階級的先進(jìn)代表鐵人王進(jìn)喜，是縣委書記的好榜樣焦裕祿；70年代，偶像可能就是那個(gè)白卷英雄張鐵生；到了八九十年代，偶像就更多了，喬丹、張海迪、賴寧、孔繁森、香港四大天王……而如今，偶像則是周杰倫、姚明、比爾·蓋茨……

中華人民共和國成立以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，在從小農(nóng)社會向現(xiàn)代化的過渡中，歷經(jīng)傳統(tǒng)的社會主義社會到有中國特色的社會主義社會，每一種社會形態(tài)的變遷都帶來價(jià)值觀念的深刻變動(dòng)。尤其是改革開放以來，以信息高科技為生產(chǎn)和傳播的新興文化產(chǎn)業(yè)，以大量的影視、音響、多媒體和電子讀物涌向市場，這不能不影響人們對青春偶像的選擇。美國社會學(xué)家布魯默進(jìn)行的“電影與行為”大規(guī)模研究也發(fā)現(xiàn)，青少年在很大程度上模仿學(xué)習(xí)電影明星的風(fēng)度習(xí)慣、講話風(fēng)格、外在行為以及服裝款式。作為社會重要組成部分的青少年正處于心理第二次成長期，具有可塑性，因此好的人物形象、人物事跡能滌蕩他們的心靈，有助于培養(yǎng)其健康的人格。

統(tǒng)一化的榜樣已讓位于多元化的偶像，我們看到從過往的煙云中重新出發(fā)的青少年尤其是技校生在走向不斷自戀的歷程中，“生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”

二、當(dāng)代技校生的價(jià)值觀

確實(shí)，榜樣與偶像的這種錯(cuò)位，缺乏正確的榜樣是一種尷尬的事變。說明了現(xiàn)在在校的技校生價(jià)值觀的一種明顯變化，因此因勢利導(dǎo)的思想教育與行為矯正迫在眉睫。而在其現(xiàn)象背后所清楚顯示出的他們的價(jià)值觀是我們應(yīng)該特別關(guān)注的，在這群自覺接受后現(xiàn)代文化影射的青年人，尤其是技校生身上，我們異常明顯地看到了他們有著鮮明的價(jià)值觀特點(diǎn)。

從目前的調(diào)查來看，當(dāng)代技校生價(jià)值觀念在總體上體現(xiàn)為一種以自我滿足為基點(diǎn)的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀念既不同于西方典型的個(gè)人主義價(jià)值觀念，又不同于我國現(xiàn)階段所主張的個(gè)人與集體雙向互動(dòng)式集體主義觀念，而是表現(xiàn)為在自我價(jià)值基礎(chǔ)上對個(gè)人與社會關(guān)系的一種整合。具體體現(xiàn)在：思想政治理論修養(yǎng)不高，技校生對德育、政治課普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣，甚至有抵觸情緒；沒有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，甚至個(gè)人主義蔓延；缺乏正確的榜樣，多為“追星”。

改革的大潮沖垮了我們原有的社會價(jià)值體系，而新的價(jià)值體系的形成又需要一個(gè)逐步構(gòu)建的長期過程，這就造成了當(dāng)前社會總價(jià)值體系還比較混亂的狀況。這種狀況對技校學(xué)生的巨大影響與他們本身的矛盾交織在一起，導(dǎo)致技校生對待人生的態(tài)度極為復(fù)雜、易變。一方面學(xué)生對人生的積極方面是首肯的；另一方面他們對人生目的、生活方式的態(tài)度往往又持消極、懷疑的態(tài)度。這兩方面同時(shí)存在于學(xué)生思想中，造成了學(xué)生思想上“忽陰忽晴”的易變現(xiàn)象?，F(xiàn)在的青少年雖然不再束縛于“君子喻于義，小人喻于利”的古訓(xùn)之中，但是中華文化特有的陶冶使他們不可能不去反觀自己的精神世界，價(jià)值定位到底是外在的功利物質(zhì)還是內(nèi)在的精神追求？

三、提高技校學(xué)生人生價(jià)值觀水準(zhǔn)的若干建議

1.加強(qiáng)全民道德建設(shè)，改善學(xué)校德育的外部社會環(huán)境，重建新的價(jià)值觀念和道德體系

自九十年代以來，廣大技工學(xué)校的德育工作比以前大為加強(qiáng)，并在德育內(nèi)容、目標(biāo)、方法、途徑諸方面均作了較大改革，以求提高其實(shí)效性。但幾年的實(shí)踐結(jié)果表明，技工學(xué)校德育的實(shí)際效果并不理想，學(xué)生的道德水平和精神面貌仍有下降和惡化之趨勢，主要原因還在于學(xué)校外部的社會環(huán)境。

改革開放以來的經(jīng)濟(jì)改革和文化變動(dòng)極大地觸動(dòng)了我國的文化精神體系，而首當(dāng)其沖的便是思想最為活躍、最易變動(dòng)、最不定型的青少年群體。正是由于社會大環(huán)境這個(gè)源頭存在著問題，青少年作為接受主體具有極大的盲目性和趨同心理，社會提供什么，他們才會接受什么。就像前面所提到的偶像對青少年所起的影響作用越來越大。尤其是對無升學(xué)壓力的技校生而言更是如此。優(yōu)化社會環(huán)境，就是用正確的輿論引導(dǎo)青年，不僅引導(dǎo)他們建構(gòu)科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀、道德觀，而且引導(dǎo)青年建構(gòu)理想的道德人格，其中最根本的是幫助青年正確理解人的存在價(jià)值和意義，所以加強(qiáng)青少年教育固然重要，我們還必須從社會大環(huán)境這個(gè)源頭上著手，才是治標(biāo)又治本。

中共中央已正式頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，這是我國公民思想道德建設(shè)的一件大事，是我國以德治國思想的實(shí)踐。《綱要》的實(shí)施進(jìn)一步凈化了社會環(huán)境，為青少年教育創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，凈化人們心靈，優(yōu)化人類環(huán)境，為青少年健康成長創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康和諧的氛圍，從來沒有像今天這樣迫切。

2.運(yùn)用各種方法手段對技校生進(jìn)行價(jià)值觀教育

眾所周知，父母養(yǎng)育方式、學(xué)校的教育等因素，無一不在潛移默化地影響著青少年人格的形成。那么家庭、學(xué)校老師的教育方法就顯得尤為重要。比如：榜樣法，一個(gè)人的成長過程中，榜樣的力量是巨大的，在技校的教育環(huán)境中，教師的言行極大影響著學(xué)生的價(jià)值觀的形成和發(fā)展，對優(yōu)秀學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)也會激發(fā)他們的上進(jìn)心，以及特別注意及時(shí)發(fā)現(xiàn)、廣泛宣傳英雄模范人物。實(shí)踐法，我們應(yīng)利用各種學(xué)習(xí)、實(shí)踐和社會生活的機(jī)會，如各種實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、義務(wù)勞動(dòng)、社會公益活動(dòng)，對他們進(jìn)行情感陶冶，讓他們獲得深刻的認(rèn)識，從而形成積極健康向上的價(jià)值觀。

3.從小抓起，增強(qiáng)技校生個(gè)人的自我教育能力

技校學(xué)生目前是人生觀、世界觀成熟的時(shí)期，是科學(xué)人生觀教育的關(guān)鍵期。因?yàn)榭茖W(xué)人生觀是在以學(xué)校教育為主導(dǎo)的后天環(huán)境的不斷影響下而逐漸形成、成熟的。所以對于他們的教育要從小抓起，還要重視青少年的自我教育，注意調(diào)動(dòng)他們的積極性。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育。教育就是要迫使人去思考自己?！笨贫髟凇蹲晕艺摗分姓劦阶晕医逃龝r(shí)也說：“在關(guān)系到最高生活價(jià)值方面，教會別人是不可能的，每一個(gè)人都應(yīng)自己教育自己，可能做到的只是幫助他更深刻地理解周圍世界和自己，成為自己，實(shí)現(xiàn)比他身上現(xiàn)有的更好的東西?！笨贫鞯恼撌鼋^好地說明要建立正確的價(jià)值觀，最好的辦法是進(jìn)行自我教育，別人不能代替。

總之，“德者，才之帥也”。德是人才的靈魂，具備了德性，人才能真正為國家、為人民作出貢獻(xiàn)，才能發(fā)揮潛能，磨煉砥礪，真正成才。

編輯 李建軍