王會(huì)鑫

摘 要：從隱性課程角度，探究校園硬件文化、軟件文化的德育功能，提高德育工作實(shí)效。

關(guān)鍵詞：校園文化；職業(yè)教育；軟件文化

隱性課程是相對(duì)于顯性、正式課程而言，學(xué)生在學(xué)校情景中無(wú)意識(shí)地獲得經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、理想等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和文化影響，即學(xué)校情境中以間接內(nèi)隱形式呈現(xiàn)的課程。學(xué)生良好思想品德的形成需要正式課程教育，但也深受長(zhǎng)期生活其中、可感可知、具體生動(dòng)校園環(huán)境的影響，從校園硬件文化到軟件文化，都提供了一個(gè)參照系，傳遞出豐富的德育信息，給學(xué)生以暗示和導(dǎo)向。那么，如何發(fā)揮校園文化中隱性課程的德育功能呢？

一、充分開(kāi)發(fā)校園硬件文化中隱性課程的德育功能

校園硬件文化中的隱性德育課程，是校園軟件文化的物質(zhì)載體，主要指校園建筑布局、景觀設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)境、館室布置等因素對(duì)學(xué)生思想品德發(fā)生潛移默化的隱性作用，這種因素構(gòu)成了校園文化的實(shí)體。

校園建筑、環(huán)境設(shè)施并非是毫無(wú)生命和感情色彩的客觀物體，而是德育精神的物化體現(xiàn)。正如羅蘭恩特·梅根所說(shuō)：“課堂是一個(gè)幽靈縈繞的地方或場(chǎng)所”，其中的幽靈之一即是“建筑師的幽靈”。校容校貌一定程度上反映了教育者的道德追求、價(jià)值取向等，通過(guò)這些具體物體可以展現(xiàn)學(xué)校的鮮明個(gè)性和精神，從而帶來(lái)高品位的文化享受和積極向上的精神動(dòng)力，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的德育滲透作用。

例如，用校訓(xùn)標(biāo)語(yǔ)懸掛校門(mén)，展現(xiàn)學(xué)校精神的雕塑屹立校園，中外著名科學(xué)家思想家的肖像、警句格言裝飾教室、走廊，當(dāng)?shù)靥厣髽I(yè)文化點(diǎn)綴墻壁、命名班級(jí)等，會(huì)使學(xué)生自踏入校門(mén)那一刻就明白學(xué)校倡導(dǎo)什么、追求什么。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“孩子在他周?chē)呃葔Ρ谏?、教室里、活?dòng)室里——經(jīng)?？吹降囊磺?，對(duì)于他的精神面貌的形成具有重大意義?！币虼耍坝铆h(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周?chē)h(huán)境、用豐富集體生產(chǎn)的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一?！迸I(yíng)造出諸如“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”的教育情景，讓校園硬件文化發(fā)揮一種“無(wú)聲語(yǔ)言”的隱性德育功效。

二、深入挖掘校園軟件文化中隱性課程的德育功能

校園軟件文化中的隱性德育課程，是校園硬件文化的實(shí)際內(nèi)涵，主要指校風(fēng)班風(fēng)、規(guī)章制度、集體輿論、人際關(guān)系等，是校園內(nèi)特定的風(fēng)氣和氛圍，是校園文化的核心因素，也是最具滲透力和最持久穩(wěn)固的一種德育元素，其集中體現(xiàn)了學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌以及學(xué)校成員共同的目標(biāo)追求、價(jià)值體系、道德情感和行為模式。

創(chuàng)設(shè)校園軟件文化需要學(xué)校全員通過(guò)共同努力實(shí)踐，建立和諧人際關(guān)系、積累校風(fēng)傳統(tǒng)、構(gòu)筑群體認(rèn)同的意識(shí)體系，如開(kāi)展各種內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的活動(dòng)等，逐漸形成彌漫于整個(gè)校園并體現(xiàn)學(xué)校風(fēng)范正氣、蓬勃健康、進(jìn)步文明的文化氛圍，并經(jīng)歷史積淀、選擇、凝練、發(fā)展，她所承載、倡導(dǎo)的價(jià)值取向和文化內(nèi)涵已浸透、附著在校園內(nèi)的各種環(huán)境元素及其成員身上，同時(shí)賦予學(xué)校以特有的個(gè)性魅力，使生活其中的每位成員都默默地深受啟迪、感悟，從而又增強(qiáng)了校園文化的感召力、凝聚力。

例如，我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)：骯臟雜亂的場(chǎng)所隨地吐痰、亂扔雜物的行為就很難杜絕，桌椅東倒西歪、墻壁不潔不雅的教室容易使學(xué)生思想懈怠、紀(jì)律松弛；但進(jìn)入優(yōu)雅整潔的場(chǎng)所，無(wú)需任何提醒或禁令，會(huì)自然而然檢點(diǎn)自己的行為，扼制不文明、不健康、不道德的舉止。這對(duì)校園中物質(zhì)環(huán)境、制度設(shè)置、師生交往等隱性德育課程都滲透著學(xué)校的道德要求與教育意志，通過(guò)暗示、輿論、從眾等特殊機(jī)制，對(duì)學(xué)生的道德行為起到重要的約束、規(guī)范作用，從而產(chǎn)生潛在的心理壓力和動(dòng)力，自覺(jué)感受到這種要求并按照這種要求去規(guī)范、約束自己的行為，使這種影響不帶有強(qiáng)制性。在這種校園文化氛圍中，學(xué)生體驗(yàn)到自己是被尊重的道德主體，從而主動(dòng)接受外部影響，而不帶有任何逆反性。

馬克思說(shuō)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！毙@軟件文化與硬件文化共同構(gòu)成的學(xué)校德育場(chǎng)對(duì)學(xué)生施加著影響，二者相互作用，彼此制約。校園軟件文化與硬件文化相互促進(jìn)，相得益彰，才能充分發(fā)揮校園文化中隱性課程德育功能的實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

傅建明.“隱性課程”辨析[J].課程教材教法，2000（8）.

編輯 李建軍