趙爽

【摘要】文化是一個(gè)與人們的日常生活和精神世界緊密相連的領(lǐng)域，文化記憶是文化體系中的“凝聚結(jié)構(gòu)”。不同的文化背景下的民族都會(huì)有其特有的民族文化記憶，在跨文化交流時(shí)會(huì)引起碰撞。而象征作為一個(gè)文化的承載體，最能顯示出各民族間的文化差異。本文就不同的民族文化記憶中的象征意義探討各族文化差異。

【關(guān)鍵詞】文化記憶；象征意義；文化差異

一、什么是文化記憶理

文化是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，是作為一種后事實(shí)被認(rèn)識(shí)的。這意味著文化要存在就必須保存自己的過(guò)去，而過(guò)去的重要事件和對(duì)它們的回憶是以某一形式固定和保存下來(lái)，并獲得現(xiàn)實(shí)意義，就這樣把過(guò)去和現(xiàn)在連接在了一起。這些物質(zhì)現(xiàn)實(shí)又可以被看成是一種民族的象征，而不同民族的象征正是作為該民族的集體記憶而存在的，是文化感性存在和精神世界的融合體。

二、象征在不同的文化記憶中的表現(xiàn)

在跨文化交際中，由于民族文化記憶的不同，文化的碰撞是時(shí)有發(fā)生的，同一種現(xiàn)象或事物會(huì)在不同的文化背景下被賦予不同的意義。下面就分別從建筑、動(dòng)物、數(shù)字等方面對(duì)不同文化背景下的象征差異進(jìn)行探討。

1、建筑

建筑作為文化的物質(zhì)載體，它所展現(xiàn)出來(lái)的是不同時(shí)期、不同文化背景下的人的思想。而這些差異表現(xiàn)在建筑上主要有以下幾點(diǎn)：

1.1上帝之上與宗法家族

在古代西方人看來(lái)，那些威力無(wú)比的眾神主宰著人的命運(yùn)和歷史的進(jìn)程。西方建筑非常強(qiáng)調(diào)單體建筑的個(gè)性，其建筑常常有著巨大的體量和超然的尺度，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們?cè)诶锩媾e行各種活動(dòng)的需要，更多的是為了表現(xiàn)人與神之間的對(duì)話，從而達(dá)到一種紀(jì)念性。

而古代中國(guó)人以儒家哲學(xué)為主要思想，它以“以人為本”的思想，強(qiáng)調(diào)以家庭為本位，以倫理為中心。這一思想基礎(chǔ)決定了中國(guó)建筑的基本模式是許多屋室組合在一起的群體，并將各種使用功能分別布置在單體建筑中，構(gòu)成在平面方向上，可以無(wú)限延伸的建筑組群。

1.2物我二體與天人合一

在西方，受基督教文化的影響，西方古代文化雖將人與自然看成是上帝的創(chuàng)造物，但也接受了人類被賦予上帝自己的形象，自然則是作為人類的對(duì)立面而存在的。這種對(duì)立極大影響了古代西方以古希臘為代表的建筑文化性格的建構(gòu)，古希臘的神廟建筑曾在技術(shù)與藝術(shù)上，達(dá)到了一個(gè)無(wú)與倫比的高度，似乎非人力所能為的建筑奇跡，體現(xiàn)出上帝與人的“和解”。但同時(shí)在文脈與建筑觀念上，神廟建筑又漠視自然因素，這也體現(xiàn)出人與自然的對(duì)立和緊張。

中國(guó)儒學(xué)則提倡“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)自然界與人的生命融為一體。反應(yīng)在建筑類型上，占主導(dǎo)地位的是與世間生活聯(lián)在一起的宮殿建筑：反映在建筑空間處理上，是向平面展開(kāi)，腳踏實(shí)地引向現(xiàn)實(shí)的人間聯(lián)想。

2、動(dòng)物詞象征意義

2.1龍

眾所周知，龍?jiān)谥袊?guó)文化中，象征著吉祥、權(quán)威、高貴和繁榮。在封建社會(huì)，龍是帝王的象征，龍這一形象只能為皇帝所用。時(shí)至今日，龍仍然在中國(guó)人心中占有至高無(wú)上的地位。

而在西方人的文化里，龍是一種邪惡的生物。龍?jiān)谖鞣轿膶W(xué)中經(jīng)常被看做是罪惡的象征、邪惡的代表。在西方文學(xué)中，龍多是被呈現(xiàn)為好戰(zhàn)、兇悍的形象，代表了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和血腥。

2.2狗

在封建社會(huì)中，狗主要起著看家和提供食肉的作用，所以狗在中國(guó)文化中主要側(cè)重于其卑劣性，如“狗血噴頭”；“狗頭軍師”；等等，明顯帶有貶義的色彩。而西方文化則恰恰相反，往往將狗看做是忠誠(chéng)和友善的象征。如help a dog over a still（助人度過(guò)難關(guān)）；a lucky dog（幸運(yùn)兒）；等等。

當(dāng)然，除了這些之外還有很多具有象征意義的動(dòng)物詞匯。如熊這個(gè)詞，在中文中被提起，會(huì)讓人首先想到窩囊、沒(méi)本事等等。而在英國(guó)的口語(yǔ)中，bear是指具有特殊才能的人。其實(shí)動(dòng)物本身并無(wú)特殊的意義，只是通過(guò)時(shí)間的磨礪和人們對(duì)動(dòng)物的習(xí)性及特點(diǎn)，賦予其特定的象征意義。時(shí)至今日，這些意義仍然被引用，這就體現(xiàn)了文化記憶的歷史性，使得記憶得到了傳承，而不僅僅是存在于當(dāng)時(shí)的文化背景下。

3、數(shù)字象征意義

3.1數(shù)字3

在中國(guó)，三是一個(gè)非常吉祥的數(shù)字。三的寫(xiě)法飽含深意：上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間一橫代表人，即天、地、人融為一體，寓意天地人的關(guān)系，而天地人這三者優(yōu)勢(shì)組成世界最重要的三種物質(zhì)。古人認(rèn)為，數(shù)字始于一，終于十，成于三。同樣，在西方國(guó)家中，三也是一個(gè)備受尊重的數(shù)字。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯稱其為完美的數(shù)字；古埃及人認(rèn)為它代表父、母和子；基督教也有三位一體之說(shuō)，即圣父、圣子、圣靈。

3.2數(shù)字7

在西方國(guó)家，七是尤為重要的一個(gè)數(shù)字，對(duì)西方文化乃至世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?”字崇拜起源于原始天文學(xué)，在古代社會(huì)，古人認(rèn)為人與星星是有關(guān)系的，人的靈魂是天的一部分。因此，占星家在古代社會(huì)的地位非常高。建立古巴比倫的閃米特人相信七曜皆神，對(duì)他們都加以崇奉，隨著時(shí)間的推移，“7”從他們虔誠(chéng)的圖騰崇拜禮儀中抽象出來(lái)，成為一個(gè)隆重的符號(hào)，并最終融入新的宗教之中了。同時(shí)，由于文化記憶的發(fā)展性，“7”字的意義也在英語(yǔ)國(guó)家里面成了一個(gè)神圣而又充滿神秘色彩的數(shù)字，它影響著人們的工作和生活的方方面面。如“希臘七賢”、“七大主教”、“神的七大禮物”、“七大守護(hù)神”等等。

在中西方文化中，還有不同的數(shù)字被賦予相近的含義，如中國(guó)文化中的4和西方文化中的13，都預(yù)示著不行和死亡。數(shù)字文化看起來(lái)是無(wú)關(guān)緊要的小事，但它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在規(guī)范人們的行為。了解中西方數(shù)字文化的差異，有助于我們?cè)诳缥幕浑H中減少誤會(huì)和摩擦，達(dá)到交際的目的。

當(dāng)然，各民族的不同不僅僅只表現(xiàn)在這幾個(gè)方面，文化的差異可以說(shuō)是存在于生活中的方方面面，以符號(hào)為例，一個(gè)簡(jiǎn)單的十字符，它既是基督教中忠誠(chéng)的象征，優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)古時(shí)期宇宙最為簡(jiǎn)單的表達(dá)方式，還具有為人類贖罪的意義等等。有如三角形，除了象征三位一體的思想以外，對(duì)煉丹士來(lái)說(shuō)，則象征著火，在瑪雅文化中，三角形卻被用來(lái)象征豐收。

三、總結(jié)

一個(gè)民族的文化只能以符號(hào)或者文字的形式展現(xiàn)出來(lái)，在跨文化交際中，了解異文化并予以規(guī)避可以相應(yīng)的減少文化差異引起的沖突。可以看出來(lái)，象征意義的不同存在于生活的方方面面，文化記憶作為人的主體性活動(dòng)之一，也是一種對(duì)象性活動(dòng)的記憶，即一切文化都具有記憶的標(biāo)志或記憶的蹤跡。一部文化史上所呈現(xiàn)出的傳說(shuō)、象征物或者符號(hào)、儀式及規(guī)范和理論學(xué)說(shuō)等，無(wú)不賦予顯現(xiàn)、維系、延續(xù)文化自身的記憶凝聚。而象征作為一個(gè)民族文化的具體表現(xiàn)形式，將某一民族的文化記憶顯示出來(lái)，讓不同文化背景下的人們予以了解，這講有利于減少跨文化交際中的障礙，緩解文化休克。

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