葛麗

摘 要：思政課生成性教學(xué)作為一種新的教學(xué)形態(tài)，有其自己的特征，主要體現(xiàn)在教學(xué)觀念的人本性、教學(xué)內(nèi)容的生活性、教學(xué)目標(biāo)的過程性和教學(xué)方法的互動(dòng)性這四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：思政課；生成性教學(xué)；特征

一、教學(xué)觀念的人本性

1.重新定位教師的角色

（1）思政課生成性教學(xué)的教師是學(xué)科建設(shè)的研制者和開發(fā)者。思政課生成性教學(xué)認(rèn)為教師應(yīng)該大膽地質(zhì)疑并有權(quán)參與學(xué)科的管理與學(xué)科的開發(fā)工作，要求教師必須具備學(xué)科建設(shè)意識(shí)、形成正確的學(xué)科建設(shè)觀念、培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)科開發(fā)的能力，逐步由思政課學(xué)科建設(shè)的執(zhí)行者轉(zhuǎn)化為思政課學(xué)科建設(shè)的研制者和開發(fā)者。

（2）思政課生成性教學(xué)中教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者。思政課生成性教學(xué)主張教師不再是知識(shí)權(quán)威的象征，而是意義建構(gòu)的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他越來越像一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。[1]”從而不斷地幫助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)和觀念。

2.重新厘定學(xué)生的角色

（1）思政課教學(xué)的主體是學(xué)生。思政課生成性教學(xué)主張學(xué)生不再是外部刺激的被動(dòng)接受者，而是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)生是一群有思想的鮮活生命，要求思政課教師尊重他們的思想、感情和個(gè)性，通過營(yíng)造一種民主、和諧、寬松和平等的學(xué)習(xí)氛圍，師生之間信息交流、情感溝通、人格互動(dòng)，以解決“學(xué)生的思想問題”為突破口，在師生“暢所欲言”平等對(duì)話、交流、合作教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的增強(qiáng)，自我各方面能力的發(fā)展。

（2）思政課學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)的生成。生成性學(xué)習(xí)的最初提出者維特羅克認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者積極參與其中，并非被動(dòng)接受信息，而是主動(dòng)構(gòu)建自己對(duì)信息的解釋，并從中做出推論；‘他可能不理解教師講解的語句，但他肯定理解自己加工生成的語句。[2]”由此可見，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，主動(dòng)生成精神的過程，它要求教師發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)生成。陶行知先生曾說過：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)新之地。[3]”思政課教師積極引導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體地位，只有這樣，學(xué)生身上蘊(yùn)藏著的無限的創(chuàng)造潛力才能發(fā)揮出來，主動(dòng)生成各種精神目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

二、教學(xué)內(nèi)容的生活性

（1）思政課生成性教學(xué)的“原本”

是生活。思政課生成性教學(xué)的源頭是“生活”。思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生，一群有思想、有靈魂的鮮活生命；與生命的溝通，就需要關(guān)注大學(xué)生的思想。而思想來源于生活，因此，思政課生成性教學(xué)不得不關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。思政課生成性教學(xué)絕不是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)的活動(dòng)，它需要思政課教師針對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和思想上存在的問題，科學(xué)辯證地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法給予合理的分析說明，幫助學(xué)生化解思想上的困惑，廓清理論上的迷霧[4]。這就要求思政課教師以生活的形式，不拘泥于課堂，不拘泥于書本，以學(xué)生的客觀現(xiàn)實(shí)生活為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。

（2）思政課生成性教學(xué)的“原點(diǎn)”

是生活。思政課生成性教學(xué)的歸宿是“生活”。教育的本質(zhì)是育人，育人的目的是為了更好的生活。思政課生成性教學(xué)不僅要解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，更要引導(dǎo)他們利用教育傳遞的智慧指導(dǎo)他們的生活。

杜威提出：“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。[5]”他認(rèn)為教學(xué)要從學(xué)生現(xiàn)在的精神生活出發(fā)，為眼下現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。正如魯潔教授所說：“道德教育的根本使命是‘成人?；貧w生活的德育要回歸于人自身，而生活則是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的人之特殊生命活動(dòng)?！彼颊n教師一定要把生活作為教育的最好素材，從生活中攝取教育的原料，從生活中鍛造教育的本質(zhì)，最后再讓教育回歸生活，才能使“課堂煥發(fā)生命活力”。這才是教育的本真。顯然，思政課生成性教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容具有生活性的特點(diǎn)。

三、教學(xué)目標(biāo)的過程性

傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)關(guān)注的是教學(xué)結(jié)果，表現(xiàn)在能促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。而“生成性教學(xué)則更關(guān)注教學(xué)過程，它認(rèn)為，教學(xué)的核心不是目標(biāo)的達(dá)成而是學(xué)生的發(fā)展，而學(xué)生的發(fā)展是在具體教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)的”“教育一詞首先被認(rèn)為是一種過程”。

1.教學(xué)內(nèi)容的傳遞具有過程性

思政課生成性教學(xué)傳遞教學(xué)內(nèi)容的過程是學(xué)生自我各種認(rèn)識(shí)和精神生成的過程，具有過程性。思政課生成性教學(xué)不是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，它需要思政課教師針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想問題和心理困惑，通過營(yíng)造“自由、民主、和諧”的課堂氣氛，就學(xué)生“現(xiàn)實(shí)思想問題”在師生平等“對(duì)話、合作、交流”中實(shí)現(xiàn)思政課的政治性、思想性、藝術(shù)性和意識(shí)形態(tài)性。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，幫助學(xué)生化解思想迷茫，消除心理困惑。

2.學(xué)習(xí)行為具有過程性

教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟，而學(xué)生的體驗(yàn)、探究和感悟具有過程性。一方面，任何知識(shí)理論的建構(gòu)都是學(xué)生發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性的結(jié)果。維特羅克認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程，”該句話表明，學(xué)生不再是外部刺激的被動(dòng)接受者，而是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者；另一方面，學(xué)生的“學(xué)”也是學(xué)生各種認(rèn)識(shí)和思維生成的過程。學(xué)生在思政課教師營(yíng)造的“自由、輕松、平等”的氣氛中，就“相關(guān)問題”相互合作、對(duì)話、交流，使得各種思想火花相互摩擦，相互碰撞的過程，就是學(xué)生各種認(rèn)識(shí)，各種思想，各種思維生成的過程。顯然，思政課生成性教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)在教學(xué)過程中，教學(xué)目標(biāo)具有過程性。

四、教學(xué)方法的互動(dòng)性

1.思政課生成性教學(xué)采用“探究式”教學(xué)方法

首先拋給學(xué)生一個(gè)“大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的思想問題”，讓學(xué)生自己思考、討論、爭(zhēng)辯、獨(dú)立探究。其次，在思政課教師的適時(shí)點(diǎn)撥，誘導(dǎo)探究下，幫助學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)和解決問題的方法和步驟，研究現(xiàn)實(shí)問題的屬性，發(fā)現(xiàn)該事物發(fā)展的起因和該事物內(nèi)部的聯(lián)系，從中找出規(guī)律，形成自己的概念。最后，師生一起共同歸納，總結(jié)出正確的認(rèn)識(shí)。由此可見，探究式教學(xué)的載體與核心是問題，而對(duì)問題的探究具有互動(dòng)性。

2.思政課生成性教學(xué)采用“對(duì)話式”教學(xué)方式

教學(xué)即對(duì)話。對(duì)話作為一種活動(dòng)形式最早出現(xiàn)于古希臘時(shí)代的“蘇格拉底對(duì)話”，指出了教學(xué)和對(duì)話的關(guān)系。被譽(yù)為“拉丁美洲的杜威”的著名巴西教育家保羅·弗萊雷認(rèn)為：“教育具有對(duì)話性，教學(xué)即對(duì)話?！庇纱丝梢姡瑢?duì)話教學(xué)是一種民主平等的、坦率真誠(chéng)的、主客體之間互為主體的言語交流活動(dòng)。克林伯格認(rèn)為：“在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話，都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志?！痹谒磥恚虒W(xué)原本就是形形色色的對(duì)話，具有對(duì)話的性格。

總之，思政課生成性教學(xué)的主要特點(diǎn)集中體現(xiàn)在整個(gè)思政課教學(xué)過程中，是教學(xué)理念的人本性、教學(xué)內(nèi)容的生活性、教學(xué)目標(biāo)的過程性和教學(xué)方法互動(dòng)性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋 鈺.學(xué)會(huì)生存：教育的今天和明天[A].聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科.聯(lián)合國(guó)教科文組織教育叢書[C].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[2]馮忠良，等.教育心理學(xué)（第二版）[M].北京：人民教育出版社，2010.

[3]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[4]劉麗瓊.思想政治理論課教學(xué)接受論[M].北京：人民出版社，2009.

[5]（美）約翰·杜威.杜威教育論著選[M]. 趙祥麟，王承緒譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1981.

（作者單位：嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院）