陳蕾

道家思想是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國的本土教派，其主要思想也在許多方面影響了中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)。道家的主要觀點(diǎn)有“清凈無為”、“返璞歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等，其博大精深的思辯內(nèi)涵、反對獨(dú)斷的開放胸懷以及古樸恢宏、神奇玄妙的獨(dú)特魅力，成為中華民族思想文化發(fā)展的重要源頭之一。道家思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我認(rèn)為是集精華與糟粕，進(jìn)步內(nèi)容與落后的思想于一體的，如果我們經(jīng)過科學(xué)得到的分析、闡釋和改造，其積極的現(xiàn)代價值是十分明顯的。本文主要從道家思想中的順應(yīng)自然、為而弗爭、道法自然等方面來論述其對中國當(dāng)代所推行的政策的影響。

探討道家思想與馬克思主義相同相異、相通相融的關(guān)系，既是推進(jìn)馬克思主義的進(jìn)一步中國化，發(fā)展中國特色社會主義的需要，同時也是使道家哲學(xué)思想文化獲得發(fā)展提升并發(fā)揚(yáng)光大的需要。一方面，馬克思主義的進(jìn)一步中國化，有賴于與中國的經(jīng)濟(jì)、政治特點(diǎn)相結(jié)合，同時吸收包括道家思想在內(nèi)的中國文化的有益成分；另一方面，道家思想要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也有必要用馬克思主義理論對其加以改造，使其獲得新的生機(jī)與活力?！兜赖陆?jīng)》第五十八章《其政悶悶》有言：“其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。”意思是政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠，政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。進(jìn)入社會主義國家，我國提倡的治國之道就明顯蘊(yùn)含這一觀點(diǎn)，政府一直致力于打造一個公正廉潔、友好親民的公眾形象。建國初，天津官員劉青山、張子善由于貪腐被依法槍決，即使他們都有過赫赫戰(zhàn)功。如今中央堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，反腐斗爭力度加大，都是為了打擊政治黑暗，彰顯清廉公正?！秶Z·周語上》有云：“防民之口，甚于防川。”體現(xiàn)了道家“上善若水、上德若谷”的治民觀念，當(dāng)代社會上的一些開明政策也恰好與之相契合。以前中央電視臺新聞聯(lián)播是反映國家意志的主流工具，國家相關(guān)政策的灌輸主要是通過這些有聲望的電視臺向人民傳遞，民眾的意見得不到反映。而現(xiàn)在，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，新浪微博等網(wǎng)頁為民眾吐露心聲、揭發(fā)檢舉提供了重要的平臺。我國政治愈加趨向于民主化，為大眾輿論營造了較為寬松的氛圍。

此外，道家“尚德若谷，為而弗爭”、“貴柔”的思想也體現(xiàn)在中國的政治外交上。俗話說：“槍打出頭鳥。”在國際社交方面，面對發(fā)達(dá)國家的發(fā)難，中國一向以弱勢國家自居，對外一直宣稱是發(fā)展中國家，否認(rèn)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家，如此這般，反而使中國獲得了更多自身發(fā)展的機(jī)會。2010年中國GDP首次超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)大國卻保持緘默不語，直到日本自己公布數(shù)據(jù)才引起了國際社會的關(guān)注?！叭酥?，為而弗爭。”面對美國等發(fā)達(dá)國家的高壓勢力，“貴柔”無疑是較好的選擇。中國有自己的中國夢，是要不斷的完善自身，而不是和其他國家爭奪霸主地位。

《道德經(jīng)·有道不處》認(rèn)為兵器是“不得已而用之”，闡發(fā)了道家學(xué)派對戰(zhàn)爭和勝敗的態(tài)度，道家是崇尚平和的。新時期，中國準(zhǔn)確地概括出當(dāng)今世界的主題是“和平與發(fā)展”兩大問題，并一直以“和平共處五項(xiàng)原則”和“一國兩制”政策來處理和推進(jìn)與周邊國家及臺灣的關(guān)系，致力于國際環(huán)境的和平穩(wěn)定。

在當(dāng)代社會的各個領(lǐng)域，道家思想還在以各種不同的方式發(fā)揮著作業(yè)，體現(xiàn)出重要的社會價值和積極影響。道家思想與現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系，不是現(xiàn)代人有意識地要發(fā)思古之幽情，而是二者之間具有一種自然而然的滲透親和性。十八屆三中全會以來，政府開始了一系列的改革，著手于積極維護(hù)自由市場，減少對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，進(jìn)一步釋放市場活力，甚至有讓市場來決定銀行利息體現(xiàn)了道家“無為而無不為”的價值觀，“無為”是手段，而“無不為”才是目的。又如道家思想中關(guān)于人與天地萬物相統(tǒng)一的整體觀念，“知常曰明”的認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律的意識，“知和曰?！钡奶烊撕弦?、天人和諧的尚和思想，以及“知止不殆”、“知足不辱”的適度觀念等，深刻地啟發(fā)我們當(dāng)今社會要樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

道家理論中的“道法自然”是可持續(xù)發(fā)展觀的基礎(chǔ)，道是效法和遵循自然的。自然環(huán)境與人類社會休戚相關(guān)，只有遵循自然規(guī)律，愛護(hù)自然環(huán)境，才能維持社會的進(jìn)一步發(fā)展?！暗婪ㄗ匀弧币彩侵袊吧鷳B(tài)夢”所提出的“綠色發(fā)展，和諧發(fā)展”口號的精神支援。（作者單位：溫州大學(xué)人文學(xué)院）